Бхагавад-гита 4.7

Монреаль, 13 июня. 1968 г. (киртан, према-дхвани)

Прабхупада: Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата, абхйуттханам адхармасйа тадатманам срджамй ахам. Прошлым вечером мы говорили о том, как нисходит Верховная Личность Бога, каковы причины Его нисхождения в материальный мир. Мы частично обсудили прошлым вечером, что хотя Он и верховный повелитель всех энергий, хотя Он и не рождён, хотя Он и Господь всех планет и всего творения, материального и духовного творения, Он приходит.

Аджо ‘пи санн авйайатма бхутанам ишваро ‘пи сан, пракртим свам адхиштхайа самбхавамй атма майайа. Он приходит не в силу законов материальной природы, но благодаря своей собственной энергии. Этот пункт мы обсуждали прошлым вечером. Теперь следующее: зачем Он приходит? Это объясняется в следующем тексте: йада йада хи дхармасйа гланир бхавати. Как только отклонения подменяют предписанные обязанности. Я намеренно перевёл слово дхарма как «предписанные обязанности». Каждый имеет предписанные обязанности. Шримад-Бхагаватам тоже подтверждает это: атах пумбхир двиджа шрештхах варнашрама вибхагашах, свануштхитасйа дхармасйа. То же самое слово, дхарма. Свануштхитасйа, предписанные обязанности. Свануштхитасйа дхармасйа самсиддхир, совершенство. Как проверить, что вы выполняете свои предписанные обязанности? Эта проверка – свануштхитасйа дхармасйа самсиддхир. Когда ваши предписанные обязанности будут совершенными?

Самсиддхир хари тошанам. Когда вы удовлетворите своими предписанными обязанностями Всевышнего Господа. Я намеренно не переводил слово дхарма как «религия». «Религия» – это несовершенное понимание слова дхарма. В словаре мы находим, что под религией подразумевается определённый вид веры. Но дхарма означает не это. Дхарма означает естественные свойства. Это и называется дхармой. Я уже несколько раз объяснял слово дхарма на этих лекциях.

Например, жар огня. Без жара огонь не имеет смысла. Там, где есть огонь, там есть жар и свет. Поэтому жар и свет – это дхарма или религия огня. Это подразумевает, что огонь не может сменить свою дхарму. А та дхарма, под которой мы обычно понимаем слово «вера», может быть изменена. Сегодня я индус. Завтра я могу стать христианином. Вы сегодня христианин. Завтра вы можете стать индусом или мусульманином. Так что веру можно сменить, но дхарму, как я объяснил, природное свойство, естественное занятие или естественная близкая связь… Так же как огонь, жар и свет. Это не может измениться. Будь то огонь в Америке или огонь в Индии, либо огонь в России, там будут жар и свет. Это на самом деле дхарма.

Здесь Кришна говорит: йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата. Как только отклонение подменяет естественное свойство живого существа… Абхйуттханам адхармасйа. Абхйуттханам означает возвышение неестественных занятий, которые не предназначены для него. Абхйуттханам адхармасйа тада, в это время атманам, я, срджамй ахам. Срджамй ахам означает «Я нисхожу или появляюсь». Это свойство дхармы объясняется в последней главе, 67 стихе 18 главы. Господь говорит: сарва дхарман партйаджйа – «просто оставь все виды предписанных обязанностей или религиозность».

Мы породили разного рода религиозные формулы. А Кришна говорит: «Оставь все виды религиозных формул». Но что нужно делать?

Сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа – «Просто предайся Мне». Это означает, что предание себя Верховной Личности Бога является подлинной религией живого существа. Не так, что я предпочитаю определённого вида веру и это моя религия. Религия означает, что человек учится предаваться Верховной Личности Бога. Это и называется религией.

И Шримад-Бхагаватам приводит значение слова дхарма: са ваи пумсам паро дхарма. Это лучшая система религии: са ваи пумсам паро дхарма. Йато бхактри адхокшадже. Посредством которой человек учится предаваться Верховной Личности Бога. Это лучшее.

Теперь вы можете выбрать себе религию. Будете вы индусом, мусульманином, магометанином или буддистом, кем хотите, ШримадБхагаватам не запрещает вам, но даёт намёк на цель религии. Цель религии – развить вашу любовь к Богу. Это настоящая религия. Здесь Кришна говорит: йада йада хи дхармасйа гланир бхавати. Как только наступает упадок в любви людей к Богу… Это означает, что когда люди забывают, почти забывают. Поскольку, по крайней мере, хотя бы несколько людей помнят, что есть Бог. Но в целом, в эту эпоху, они забывают. Это и есть дхармасйа гланир. А вследствие забвения Бога люди несчастны. Это ещё одна причина. Люди думают: «Бог мёртв. У нас нет обязанностей перед Богом. Бога нет». Подобные мысли никогда не сделают людей счастливыми.

И на самом деле так и происходит. Они стали атеистами. Современная цивилизация безбожна, а люди несчастны. Поэтому Бог или Его представитель приходит, когда люди забывают о своих взаимоотношениях с Богом. Так что настоящая религия состоит в том, чтобы постичь наши отношения с Богом. А такие отношения есть, как говорится в Бхагавад-гите и подтверждается великими ачарйами, такими как Господь Чаитанйа. Господь Чаитанйа незамедлительно излагает положение, присущее живому существу. Санатана Госвами спрашивает Его: «Кто я? Почему я всегда нахожусь в бедственном состоянии, в состоянии страданий трёх видов?» В ответ на вопрос:

«Кто я?» или «Кто все эти живые существа?», Шри Чаитанйа Махапрабху немедленно отвечает: дживера сварупа хайа нитйа кршна даса.

Истинная сущность живого существа – вечный слуга Бога. Не следует воспринимать слово «слуга» в смысле материалистического служения. Стать слугой Бога – это высокое положение. Это не обычное положение. Например, люди пытаются заняться какой-то государственной службой. Государственная служба. Это тоже служение, становление слугой. Почему? Или люди стараются поступить на службу в какую-то солидную фирму с хорошей репутацией в бизнесе. Почему? Это служение удобно, и в подобного рода служении много выгод. Так что если люди довольны, поступив на государственную службу или на службу на каком-то хорошем предприятии, то только подумайте, каково будет ваше положение, если вы станете слугой Бога? Потому что Бог правит всеми правительствами. Так что стать слугой Бога… Мы изначально – слуги Бога. Так же как Чаитанйа Махапрабху говорил: дживера сварупа хайа нитйа кршна даса. Но в настоящее время я считаю себя хозяином, а не слугой. Это и называется майей. На самом деле я – слуга, но считаю себя хозяином. Каждый пытается господствовать над материальной природой согласно своим способностям. Он пытается быть контролирующим, хозяином, но на самом деле его положение – слуга.

Когда он забывает о своём служении, это называется дхармасйа гланир, отклонение от своего естественного положения. Дхармасйа.

Другая сторона дхармы состоит в том, как описывает Баладева Видйабхушана: дхармасйа ведоктасйа гланир винаша. Такова религия в обычном смысле. Например, у каждого есть некие писания. У индусов есть ведические писания. У мусульман есть Коран. У христиан есть Библия, Ветхий Завет, Новый Завет. Аналогично и у многих других религиозных сект есть свои собственные писания. Баладева Видйабхушана говорит: ведоктасйа дхармасйа. Дхарма подразумевает правила и предписания, как они даны в писаниях. Так же как государственные законы. Государственные законы: есть некие правила и предписания в кодексе, книге законов определённого государства.

Аналогично, другой смысл слова дхарма – это закон Бога. Возможно, по-разному изложенный в различных странах согласно различным климатическим условиям или ситуации. Но в каждом религиозном писании постулируется повиновение Богу. Это факт. Ни в одном писании не говорится, что Бога нет, и что вы независимы. Будь то Библия, Коран, Веды или даже буддийская литература, буддийские писания. Обычно, согласно философии Будды, нет души, нет Бога.

Но они должны повиноваться Господу Будде. Так что и там есть Бог, потому что Господь Будда принимается ведической литературой.

Например, в Шримад-Бхагаватам есть большой список воплощений, и Будда, Господь Будда, принимается как одно из воплощений, которое должно прийти. В будущем времени. Кикитешу бхавишйати.

Буддха намна анджана сута кикитешу бхавишйати. Слово бхавишйати означает «Он придёт в будущем». Потому что Шримад-Бхагаватам был составлен Вйасадевой пять тысяч лет назад, а Господь Будда явился 2600 лет назад. Поэтому Шримад-Бхагаватам был написан до явления Господа Будды. Это называется шастрой. Потому что там есть точная дата и точный расчёт. Всё есть. Буддха намна анджана сута кикитешу дхавишйати. Там также приведено имя матери: анджана сута. А кикитешу означает Гайа-прадеш. В Индии есть провинция под названием Бихар. В этой провинции есть округ Гайа. В этом округе Господь Будда и явился.

Господь появился в провинции Бихар. Он был кшатрием, индусом и проповедовал религию ненасилия, буддизм. Целью Его пропаганды было остановить убийство животных. В ведической литературе рекомендуется убийство животных. Поэтому люди пытались привести ему свидетельства из Вед: «В ведической литературе рекомендуется жертвоприношение животных при особых обстоятельствах.

Почему же ты проповедуешь? Ты индус и следуешь Ведам. Почему ты проповедуешь ненасилие?» Поэтому он отверг индуистскую религию. Он сказал: «Мне нет дела до ваших Вед. Цель моей пропаганды – прекратить убийство животных. И если вы последуете за мной, вы должны прекратить убивать животных». Ахимса парамо дхарма.

Разумеется, позже великий император Ашок покровительствовал Господу Будде, и вследствие этого индийское население было практически обращено в буддизм за некоторым исключением. Затем, пришёл Шанкарачарйа и проповедовал почти буддизм. Господь Будда проповедовал, что нет Бога, нет души. Это тело – комбинация материи, и если мы растворим эту материальную комбинацию, то больше не будет восприятия страдания и счастья. Это нирвана. Такова его философия. Но позже Господь, я хочу сказать, Ачарйа Шанкара явился и проповедовал: брахма сатйам джаган митхйа. Телесная комбинация временна или митхйа. Он категорически утверждал, что она ложна. Ложное означает… Разумеется, в вайшнавской философии говорится, что она временна. «Временно» или «ложно» вы можете принять любую категорию. Но Шанкарачарйа говорил: брахма нитйам. Душа, Брахман, реальна, а внешний облик Брахмана или тело ложно. Так или иначе, суть в том, что в любой религии есть концепция поклонения Богу или символу Бога.

Даже в философии джайнистов тоже есть поклонение Махавире. В буддийской философии поклоняются Будде. В Индии есть джайнизм. Это почти что буддизм. У них тоже есть некий процесс поклонения. У них есть храмы. У них есть большие, красивые, дорогие храмы. И они посещают храм, предлагают свои подношения: плоды, цветы и так далее. То же самое. Аналогично, в храме Гуру-Бог, сикхи… как индусы. И они тоже предлагают цветы, плоды и сладости, но читают свою Грантхасахиб. Как мы читаем Бхагавад-гиту, так и они читают Грантхасахиб, составленную Гуру Нанаком. Так что храмовое поклонение или принятие некоего авторитета существует везде, принимаете ли вы Кришну или принимаете Господа Иисуса Христа, Иегову, Господа Будду или Гуру Нанака в зависимости от вида веры. Но кто является высшим авторитетом, это мы увидим, постигая ведическую литературу посредством наших рассуждений, наших чувств и нашего понимания. Но принятие авторитета есть везде.

Дхармасйа гланир означает состояние, когда мы отвергаем авторитет. Это и называется отклонение взамен религиозности или предписанных обязанностей. Даже в вашем офисе, даже в правительстве, если вы не принимаете авторитет, возникает хаос, происходит революция. Так что подобное умонастроение очень опасно. Когда человек не принимает никаких авторитетов, возникают хаотические условия. Потому Господь Кришна говорит: йада йада хи дхармасйа гланир бхавати. Дхармасйа гланир бхавати в одном смысле означает, как я уже объяснял, предписанные обязанности. Сейчас, в нашем нынешнем положении мы пребываем в трёх состояниях. Каких? В грубом состоянии нашего восприятия мы принимаем грубое тело за самих себя. В это время моя дхарма или предписанные обязанности одни. Когда я принимаю свой ум за самого себя, мои предписанные обязанности становятся другими. А когда я понимаю, что я – душа, то мои предписанные обязанности иные. Здесь Кришна, посколку Он – Высшая Душа, Верховная Личность Бога, подразумевает дхарму или предписанные обязанности на духовном уровне.

Он не имеет в виду дхарму или предписанные обязанности на грубом телесном или на тонком умственном уровне. Он подразумевает дхарму, предписанные обязанности на духовном уровне. И это подтверждает Господь Чаитанйа. Дживера сварупа хайа нитйа кршна даса. Таково подлинное изначальное положение живого существа, особенно человека, – принимать служение Кришне. Другими словами, когда возникает отклонение в вопросе сознания Кришны, в это время Кришна приходит. Кришна нисходит. То, что Кришна нисходит, означает, что иногда Он нисходит лично, иногда Он нисходит в Своём воплощении, иногда Он нисходит как звуковая вибрация, а иногда Он нисходит как преданный. Есть несколько различных категорий Его нисшествия. И в настоящее время Кришна низошёл в Своём святом имени. Вам следует понять это. Кршна кали кале нама рупе кршнаватара. Это высказывание Господа Чаитанйи, что в этот век Кали Кришна низошёл в форме звуковой вибрации.

Звук – это тоже одна из форм. Например, омкара – это форма Кришны. Акшаранам омкара ‘сми. Аналогично, в настоящий момент Кришна низошёл в форме Своего святого имени. Между Ним и Его именем нет разницы. Почему? Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата. Сейчас люди забыли свои взаимоотношения с Богом.

Теперь это воплощение Кришны в форме Его святого имени, воспевания Кришны спасёт всех людей мира от забывчивости. Таков был вклад Господа Чаитанйи Махапрабху. Он сказал: кали кале нама рупе кршна аватар, иха хаите сарва сиддхи хаибе томар. Если вы воспеваете или общаетесь с воспеванием святого имени Кришны, то вы достигнете высочайшего совершенства жизни, и мы должны принять, что в настоящее время Кришна низошёл в форме Своего святого имени. Спасибо большое. Есть вопросы?

Джанардан:… как Сатйа-йуга, например. Было ли воспевание имени Кришны эффективным как в эту эпоху или был другой метод, предписанный, как наиболее эффективный?

Прабхупада: Согласно Шримад-Бхагаватам в разные эпохи даются разные процессы. Но каждый процесс также хорош, как и в любую эпоху. Не так, что воспевание Харе Кришна в эту эпоху очень эффективно, а в Сатйа-йугу оно не было эффективным. Это не так.

Настоящий процесс описан в Шримад-Бхагаватам: крте йад дхйайато вишнум третайам йаджато макхаих, двапаре паричарйайам калау тад дхари киртанат. Калау тад дхари киртанат. Это не означает, что люди в Сатйа-йугу не воспевали святое имя Кришны. Это не так. Но в эту эпоху процесс, предназначенный для Сатйа-йуги, дхйайатах, медитация, невозможен. В Сатйа-йугу, крте йад… Потому что люди в то время жили 100 000 лет. Говорится, что Махамуни Валмики медитировал 60 000 лет. Смысл в том, что процесс медитации труден, и вам нужно достаточно времени, чтобы практиковать его и достичь стандартного состояния медитации. Но в эту эпоху подобного рода совершенство в медитации невозможно. Поэтому для этого века специально рекомендовано сидеть вместе и воспевать Харе Кришна. Это очень просто. Каждый может принять в этом участие.

Нет необходимости в образовании, предварительной квалификации.

А в этом веке люди очень ленивы, очень несчастны, у них дурное общение и много других подобных квалификаций. Поэтому Чаитанйа Махапрабху внедрил то, что рекомендовалось согласно указаниям шастр, таких как Шримад-Бхагаватам и другие Пураны, а также другие ведические произведения. В Кали-сантарана Упанишад, в Брахманда Пуране, в Вайу Пуране рекомендовано воспевание Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Шри Чаитанйа Махапрабху просто внедрил его как великую проповедь. А иначе, это рекомендовано в каждую эпоху. Было много преданных, и они воспевали. Но процесс медитации невозможен. Поэтому просто на основе этого процесса можно достичь высшей стадии совершенства.

Джанардан: Я так понимаю, что откровение, данное Господом Чаитанйей Махапрабху, является полнейшим откровением духовного знания. Это полнейшее откровение духовного знания.

Прабхупада: Да. Да.

Джанардан: Как произошло, что если в этот век Кали люди в целом менее разумны, именно в этот век они получили наиболее полное откровение знания? Почему не в Сатйа-йугу?

Прабхупада: В Сатйа-йугу полнейшее откровение знания происходило автоматически. Настолько развиты были люди. У нас же постепенно сокращается память, продолжительность жизни и многие другие способности. В Сатйа-йугу люди по природе были удачливы и наделены многими качествами. А в этот век, когда мы находимся в очень падшем состоянии, созданы такие условия, чтобы мы могли воспользоваться такими же преимуществами, что и люди в Сатйа-йугу в ходе других процессов… Они невнимательны.

Прадйумна: Я просто хочу прояснить смысл дхармы. Дхарма, как говорится, означает «то, что не может измениться».

Прабхупада: Это настоящая дхарма. Так же как душа вечна, аналогично, естественное занятие души тоже вечно. Это не может измениться. Но когда душа отождествляет себя с телом и умом, это меняется. Например, в настоящее время вы обладаете телом американца.

Так что ваша дхарма или ваши предписанные обязанности отличаются от таковых в другом теле. А в следующей жизни, если вы поменяете тело, вы станете, скажем, животным или другим человеком, ваши предписанные обязанности изменятся. Но если вы устойчивы на духовном уровне, то настроение служения Верховной Личности Бога никогда не изменится, в этом теле или в следующем.

Прадйумна:… Бхагавад-гита, если они не были в ученической преемственности… Дхарма не упоминается вовсе. Потому что слово «дхарма» использовано здесь дважды. В первый раз, когда Кришна приходит из-за отклонения в дхарме, а затем в конце: «Оставь дхарму». И они никак этого не поймут.

Прабхупада: Так, дхарма, разумеется, как установлено Господом Чаитанйей, есть то, что вы совершенно…… но те, у кого есть деньги, окупают это. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчид ветти мам таттватах.

Господь Кришна говорит, что из многих, многих тысяч людей один интересуется совершенством жизни. А из многих, многих тысяч личностей, которые достигли совершенства, один может понять Кришну. Так что постижение Кришны тоже очень трудно. Кришна лично объясняет Себя, Его преданные представляют движение сознания Кришны должным образом. Но люди неудачливы. Это займёт некоторое… Но наш долг – взывать. Это наше дело. Принимают они или не принимают, это наш долг. Так же как в университете иногда сохраняют какой-нибудь предмет, даже в ущерб себе. Тут нет и речи о потерях или приобретениях. Наш долг служить Кришне; поэтому мы будем пытаться и пытаться распространять сознание Кришны. ….:

Прабхупада: Что это?

Махапуруша: Ну, я не совсем понимаю в этом… Что-то о Субхадре. Какое отношение…?

Прабхупада: Субхадра? Субхадра – это сестра Кришны, и она – воплощение Дурги.

Махапуруша: Субхадра – это внешняя энергия? Есть ли Субхадра в духовном мире?

Прабхупада: Да. Да.

Махапуруша: Она в духовном мире?

Прабхупада: Нет. В некотором смысле она есть в духовном мире, потому что она – энергия Кришны. Энергия Кришны тоже вечна.

Там где есть Кришна, есть и Его энергия. Но её деятельность происходит в материальном мире. Так же как у царя есть разного рода служащие, но некоторые служащие заняты в правительстве. Другие служащие заняты за пределами правительства. Служащие, которые заняты за пределами правительства, могут восседать рядом с Кришной, рядом с правителем или царём, но у них нет дела в правительстве. В правительстве есть секретарь, определённый ответственный человек. Аналогично, энергия, которая действует в духовном мире, называется йогамайей. А энергия, которая действует в материальном мире, называется махамайей. Субхадра это… Вишнушакти пара прокта. На самом деле энергия Кришны духовна. Там нет материального. Просто попытайтесь понять, что есть департамент социальной помощи, и есть департамент полиции. Это не значит, правительство очень любит департамент социальной помощи, а департамент полиции не любит. Вы так думаете? Для правительства оба департамента равны. Просто попытайтесь понять. Материальная энергия действует по-другому, но это не означает, что материальная энергия не нравится Кришне. Она так же важна, как и духовная энергия. Но материальная энергия решает неблагодарную задачу наказания обусловленных душ. Так же как департамент полиции. Что касается Кришны, то Ему нет разницы между материальной и духовной энергией.

Для Кришны это всё одно и то же, потому что Он обладает единой энергией. Так же как электричество. Каким-то образом она действует с целью нагрева, а другим образом она действует с целью охлаждения. Но на электростанции вырабатывается одна и та же энергия – электрическая. Аналогично, энергия Кришны всегда духовна. Нет разницы между Его энергией и Ним. Но действие отличается. Парасйа шактир вивидхаива шруйате. Вивидхаива шруйате. Парасйа шактир, Всевышний Господь обладает энергией. Энергия едина. И потому в некоторых Пуранах описывается, что Дурга – это также Радхарани. Вы найдёте это в Брахма-самхите. Вы читали её? Да. Что касается энергии, то она всегда едина, но действует по-разному в разных полях деятельности. Это ясно? Говорите, не ясно?

Махапуруша: Я думаю, это ясно насколько только возможно.

Прабхупада: В чём трудность для понимания? Энергия одна.

Энергия Кришны одна. Вишну шактих пара прокта. В отношениях с Кришной нет различия в энергии, но для нашего понимания мы можем принимать, что она иногда действует в качественно низшей форме, как это происходит в материальном мире, а иногда она действует в качественно высшей форме в духовном мире. Так же как иногда электрическая энергия действует для охлаждения, а иногда для нагрева. Но для инженера, который вырабатывает электрическую энергию, нет разницы. Те, кто ей пользуются, думают, что это жар, а это холод, но энергия одна. Постарайтесь понять таким образом. Кришна не может распространять некую низшую энергию, потому что Он не низший. Он всегда высший, духовный. Поэтому Его энергия всегда духовна. Но действует она с разными целями. Материальная энергия…

Приведу вам другой пример. Например, на улице есть зелёный свет, красный свет и жёлтый свет. Иногда мы видим жёлтый свет. Но всегда есть красный или зелёный свет. Но работают они от одной и той же электрической энергии. Иногда загорается зелёный, иногда жёлтый, а иногда красный свет. Но в основе одна и та же энергия. На красный свет вы должны остановиться, на зелёный свет можете двигаться. Ваша деятельность становится разной благодаря разному свету, хотя свет действует благодаря одной энергии.

В Бхагавад-гите также говорится: майадхйакшена пракрти суйате сачарачарам. В Брахма-самхите говорится: чхайева йасйа бхаванани вибхарти дурга. Она тоже действует под руководством Кришны. Так как же она может быть низшей? Например, преступники думают: «Этот департамент полиции низший или очень надоедливый». Это по отношению ко мне. Но департамент полиции не является низшим департаментом правительства. Он должен действовать именно так. Аналогично, материальная энергия действует, чтобы сбить с толку живые существа. Это происходит под руководством Кришны. Мы, живые существа подвластные материальной энергии, захотели властвовать над материальной природой. И Кришна создаёт нам условия: «Хорошо. Попытайся». Потому что вы не можете господствовать над ней. Он даёт мне шанс, но я не могу. Джадавидйа саб майара ваибхава. В современной цивилизации мы пытаемся контролировать материальную энергию, но на самом деле терпим поражение. Это объясняется в Шримад-Бхагаватам: прабхавас тавад абодха джато. Пока мы пребываем в неведении о том, как действуют законы природы под руководством Всевышнего, всё наше изучение законов материальной природы терпит крах. Так говорится в Шримад-Бхагаватам. А когда мы понимаем, как говорится в Бхагавад-гите: майадхйакшена пракрти суйате сачарачарам, то это истинное понимание, полученное от законодателя. Не замирайте в удивлении от действия закона.

Вайшнавы имеют дело с изначальным законодателем. А если вы знаете законодателя, то вы автоматически знаете законы, как они действуют. Йасмин виджнате сарвам эвам виджнатам бхаванти, говорится в ведической литературе. Когда мы в совершенстве понимаем Кришну, мы можем понять, как действует Его энергия и различные энергии; это откроется нам. А поскольку все энергии действуют под руководством Кришны, поскольку они связаны с Кришной, то нет ничего низшего или материального. Всё духовно. Поэтому можно постичь высший уровень: сарва кхалв идам брахма. Всё, что действует… Также в Вишну Пуране подтверждается: парасйа брахмана шактир йайедам акхилам джагат. Что бы мы ни испытывали, всё это – действие и последствия различных энергий Всевышнего Господа. Парасйа брахмана шактир йайедам акхилам джагат. А когда мы в совершенстве постигнем Кришну, то различие между высшим и низшим исчезнет.

Например, вы хотите купить какой-то плод. Вы должны купить это на рынке, и что-то вы съедите. Это называется низшей энергией.

Если тот же самый плод вы предложите Кришне и съедите, то это называется высшей энергией. Как один и тот же плод мгновенно переходит из низшего состояния в высшее? Потому что он предложен Кришне. Улавливаете? Поскольку он предложен Кришне, обычный рис; кто-то скажет, что это бхат. Но мы говорим: прасадам. Кто-то может спросить: как он стал прасадам? Это бат, рис. Нет. Поскольку его предложили Кришне, он изменил своё качество с низшего на высшее.

Всё меняется в служении Кришне, становится высшим. В высшем смысле, всё служит Кришне. Те, кто достаточно возвысился, чтобы понять… Но это не имитируется. Для них нет высшего или низшего. Всё видится в связи с Кришной. Это очень высокая стадия жизни. Это невозможно имитировать. На самом деле, кода человек в совершенстве просвещён духовно, для него нет различия между высшим и низшим. Всё, что связано с Кришной, – высшее.

Прадйумна:… воспевание Харе Кришна.

Прабхупада: Поэтому сознание Кришны является главным принципом. Тот, кто действует. Человек, который действует, если он в сознании Кришны, то что бы он ни сделал – духовно. Да?

Прадйумна: В первой и во второй главе говорится о дхарме. Там говорится ахаитуки и другое… Преданное служение должно быть беспричинным, чтобы быть совершенным проводником?

Прабхупада: Да. Хорошо. Давайте начнём киртан. Вы хотите спросить? Да. ….: Человек забыл и служит майе, но на самом деле он так или иначе служит Кришне, тогда почему он страдает?

Прабхупада: Это майа. Когда вы служите майе, вы получаете страдания. Так же как человек, который служит в тюрьме, тоже служит правительству, но он страдает. Это и называется майей. Он тоже служит. Это объяснял Чаитанйа Махапрабху. Дживера сварупа хайа нитйа кршна даса. Когда он служит благоприятно, он счастлив. Когда он служит неблагоприятно или вынужденно, это не бхакти, это майа. Он должен служить. Таково его изначальное положение. Внешне или внутренне, но он не может быть ничем иным кроме слуги Кришны. Поэтому Чаитанйа Махапрабху говорил: дживера сварупа хайа нитйа кршна даса. Он – вечный слуга. Понимает он это или не понимает, но он – слуга. Но когда он служит сознательно, то он извлекает подлинное благо. И это сознание Кришны. Теперь воспеваем. (киртан)