Бхагавад-гита 6.46-47 «Система йоги»

Лос-Анджелес, 21 февраля, 1969 г.

Преданный: Стих 46: «Йог выше аскета, выше эмпирика и выше трудящегося ради плодов. Поэтому, о, Арджуна, при любых обстоятельствах будь йогом».

Прабхупада: Йог – это высшее совершенство материального состояния жизни.

Существуют разные уровни жизни в материальном мире, но если человек утвердился в принципах йоги, особенно в принципах бхакти-йоги, это означает, что он пребывает на самой совершенной ступени жизни. Итак, Кришна рекомендует Арджуне: «Мой дорогой друг Арджуна, при любых обстоятельствах будь йогом, оставайся йогом». Да, дальше.

Преданный: Стих 47: «А из всех йогов тот, кто всегда повинуется Мне с великой верой, поклоняясь Мне в трансцендентном любовном служении, наиболее тесно связан со Мной в йоге и стоит выше всех».

Прабхупада: Тут чётко сказано, что из всех йогов, а есть разные виды йогов: аштанга-йоги, джнана-йоги, карма-йоги, бхакти-йоги. Итак, бхакти-йога – это высший уровень йогических принципов. Кришна говорит здесь: «Из всех йогов». Существуют разные виды йогов. «Из всех йогов тот, кто всегда повинуется Мне», Кришне. Кришна говорит «Мне». Это означает, что тот, кто всегда пребывает в сознании Кришны,

«повинуется Мне с великой верой, поклоняясь Мне в трансцендентном любовном служении, наиболее тесно связан со Мной в йоге и стоит выше всех». Таково главное наставление этой главы, Санкхйа-йоги, что если вы хотите стать совершенным йогом высшего уровня, тогда оставайтесь в сознании Кришны и станете первоклассным йогом.

Преданный: Санскритское слово бхаджате очень важно здесь.

Прабхупада: Слово бхаджате появляется в изначальном санскритском стихе: йогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Это слово бхаджате, санскритское слово, происходит от корня бхадж, бхадждхату. Это глагол, бхадж-дхату. Бхадж означает «выполнять служение». Бхаджа. То же самое слово использовано и в этом стихе, бхадж-дхату. Это указывает на преданного.

Кто выполняет служение Кришне, как непреданный? Предположим, вы выполняете здесь служение. Почему? Вы можете выполнять служение где угодно, получать тысячу или две тысячи долларов в месяц. Но вы приходите сюда и оказываете служение без всякой платы.

Почему? Из любви к Кришне. Поэтому бхадж, служение, любовное служение, основано на любви к Богу. В противном случае, зачем кому-то тратить своё время ради ничего?

Здесь есть ученики, которые заняты очень многим. Кто-то разводит сад, кто-то печатает, кто-то готовит, кто-то делает что-то ещё.

Но всё это в связи с Кришной. Поэтому сознание Кришны преобладает всегда, двадцать четыре часа. Это йога высшего типа. Йога означает держать своё сознание в соприкосновении с Вишну или Кришной, Всевышним Господом. Таково совершенство йоги. Здесь всё идёт автоматически, даже ребёнок может делать это. Ребёнок приходит вместе с матерью и кланяется: «Кришна, я кланяюсь». И он тоже в сознании Кришны.

Маленький ребёнок хлопает в ладоши. Почему? «Эй, Кришна». Так или иначе, каждый всегда вспоминает Кришну. Сохраняя сознание Кришны. Здесь даже ребёнок является высшим йогом. Это не наше хвастовство. Так говорится в таком авторитетном писании как Бхагавад-гита. Мы не говорим из хвастовства, что написали эти слова. Нет. Нет, это факт. Даже ребёнок может пребывать на высшем уровне практики йоги в этом храме.

Таков высший дар движения сознания Кришны. Дальше.

Преданный: Слово бхаджате имеет своим корнем глагол бхадж, который используется, когда возникает необходимость в служении. Английское слово «поклонение» нельзя использовать в том же смысле, что и бхаджа. Поклонение подразумевает благоговение или выказывание почтения и уважения кому-то достойному.

Но служение с любовью и верой особо предназначено для Верховной Личности Бога.

Прабхупада: Да. Поклонение и выполнение служения отличаются друг от друга.

Поклонение подразумевает некую мотивацию. Я поклоняюсь другу или великому человеку. У меня есть некая мотивация, что этот великий человек – очень крупный бизнесмен, и если я смогу доставить ему удовольствие, он даст мне какой-то бизнес, я извлеку какую-то выгоду. И поклонение полубогам похоже на это. Различным полубогам поклоняются ради различных целей. В Бхагавад-гите это осуждается, что вы найдёте в восьмой главе. Камаис таис таир хрта-джнанах прападйанте ‘нйа деватах. Те, кто утратили здравый смысл, запутались в вожделении, поклоняются полубогам с мотивацией. Когда мы говорим о поклонении, имеется мотивация. Но когда мы говорим о служении, тут мотивации нет. Служение – это любовь. Так же как мать выполняет служение ребёнку. Там нет мотивации. Только любовь. Любой может пренебречь ребёнком, но не мать. Потому что есть любовь. Аналогично, бхаджа-дхату, когда идёт речь о служении, тут нет вопроса о мотивации.

Таково совершенство сознания Кришны. И это рекомендовано в ШримадБхагаватам. Первоклассный принцип религии. Что за принцип? Са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже. Бхакти, бхаджа, один корень – такая система религиозных принципов первоклассна. Какая? Йато бхактир адхокшадже. Благодаря выполнению которой человек может развить своё сознание Бога или любовь к Богу. Вот и всё. Если вы можете развить свою любовь к Богу, следуёте любым религиозным принципам, это не имеет значения. Но тестом служит то, насколько вы развиваете свою любовь к Богу. Но если вы имеете какую-то мотивацию, чтобы с помощью практики этой системы религиозных принципов исполнить свои материальные потребности, это не первоклассная религия. Это религия третьего класса. Первоклассная религия это та, посредством которой вы можете развить свою любовь к Богу.

Ахатиуки апратихата. Без какой-либо причины и без каких-либо препятствий.

Это первый класс. Это рекомендуется. Эта система йоги, сознание Кришны, даже если вы принимаете её с религиозной стороны, первоклассна. Потому что нет мотивации. Они не служат Кришне, чтобы обеспечить себя тем или этим. Тут может быть то и это, но оно не имеет значения. Они заняты, но тут ни в чём нет недостатка. У них есть всё. Не думайте, что, став сознающим Кришну, человек становится бедным. Нет. Если Кришна здесь, то и всё здесь, потому что Кришна есть всё. Но мы не должны вести никакого бизнеса с Кришной: «Кришна, дай мне то, дай мне это». Кришна знает лучше вас. Например, ребёнок не требует у родителей: «Дорогой отец, дорогая мать, дайте мне то, дайте мне это». Отец знает потребности ребёнка. Это не очень хорошее дело просить Бога: «Дай мне то, дай мне это». Зачем мне просить? Если Бог всемогущ, Он знает мои нужды, Он знает мои потребности и это также подтверждается в Ведах. Эко бахунам видадхати каман.

Один Бог обеспечивает всем необходимым миллионы и триллионы, бесчисленные живые существа. Мы должны пытаться любить Бога. Не требовать ничего. Необходимое уже есть. Даже кошки и собаки получают то, что им необходимо. Они не ходят в церковь и ни о чём не просят Бога, но у них есть. Так почему же преданный не получит? Если кошка или собака может получить необходимое для жизни, не прося у Бога, зачем мне просить у Бога: «Дай мне то, дай мне это». Нет. Мы просто пытаемся любить Его. Это исполнит всё.

Это называется высшим уровнем йоги. Дальше.

Преданный: Человек может избегать поклонения почитаемому человеку или полубогу, и его могут называть неучтивым, но они не могут избежать служения Всевышнему Господу и не быть при этом сурово осуждённым. Каждое живое существо – неотъемлемая частица Верховной Личность Бога, и потому каждое живое существо склонно служить Всевышнему Господу по своей природе.

Прабхупада: Да. Это естественно. Я – неотъемлемая частица Бога, и мой долг – служить. Этот пример я приводил множество раз. Этот палец – неотъемлемая часть моего тела. Каковы обязанности пальца? Обязанности пальца – служить всему телу, вот и всё. Если я чувствую зуд, палец тут же приступает к работе. Если я хочу смотреть, тут же работают глаза. Если я хочу идти, ноги тут же несут меня. Так части тела помогают мне, а я и желудок только едим. Аналогично, предназначение Бога – принимать служение от всех остальных частей. Не служить им. Если части тела служат всему телу, энергия автоматически поступает к частям тела. Аналогично, если мы служим Кришне, мы получаем всё, что нам необходимо, энергию, автоматически. Йатат таро мула нишечанена. Например, если лить воду на корни дерева, энергия немедленно поступает к листьям, побегам, веткам и ко всему остальному.

Аналогично, просто служа Кришне или Богу, вы обеспечиваете все остальные части, вы служите всем остальным частям. Не может быть и речи о служении по отдельности. Всё происходит автоматически. Приходит симпатия не только к человеку, но и ко всем живым существам. Сознание Бога, сознание Кришны так прекрасно. Без сознания Бога, без сознания Кришны симпатия к другим живым существам очень ограничена. Но с сознанием Бога, с сознанием Кришны симпатия к другим живым существам полна. Такова система. Дальше.

Преданный: отказываясь сделать это, он падает. Бхагаватам подтверждает это следующим образом: «Любой, кто не выполняет служения и пренебрегает своим долгом Предвечному Господу, источнику всех живых существ, неизбежно падёт со своего изначального положения».

Прабхупада: Да. Йа эшам пурушам сакшад атма-прабхавам ишварам на бхаджантй аваджананти стханад бхрашта патантй адхах. Это тоже очень хороший пример. Бхагаватам говорит, что все мы – неотъемлемые частицы Всевышнего. Если мы не служим Всевышнему, то мы падём с предназначенного нам места. Как так? Можно привести тот же пример с пальцем, что если он заболевает и не может выполнять служения всему телу, а просто приносит боль. Попытайтесь понять другой аспект неотъемлемой частицы. Если неотъемлемая часть не может регулярно выполнять служение, это значит, что она причиняет боль. Любой человек, который не выполняет служения Всевышнему Господу, просто доставляет боль Всевышнему Господу. Он просто причиняет беспокойства. Поэтому он страдает. Так же как любой человек, который не соблюдает законов государства, просто причиняет боль правительству и неизбежно становится преступником. Он может думать: «Я очень хороший человек», но поскольку он нарушает законы государства, он просто мучает правительство.

Это просто. Каждый, кто не служит, любое живое существо, которое не служит правительству, причиняет боль. А поскольку оно причиняет боль, Кришна приходит. Он чувствует боль. Это грех, если вы причиняете боль. Тот же пример. Стханад бхрашта патантй адхах. А поскольку нечто причиняет боль, то правительство держит всех причиняющих боль граждан в тюрьме. Собирает их вместе. «Живите здесь, вы глупцы, вы преступники. Живите здесь. Не беспокойте государство». Аналогично, все эти преступники, которые нарушают законы Бога, которые только причиняют боль Господу, помещаются в материальный мир. И стханад бхрашта патантй адхах, падают с предназначенного им положения. Так же как в том примере, если ваш палец только болит, врач советует: «О, мистер, вам следует ампутировать палец. Иначе он испортит всё тело».

Стханад бхрашта, оно падает с предназначенного для него места. Так мы падаем.

Восставая против принципов сознания Бога, мы все падаем. И если мы хотим восстановить наше изначальное положение, мы должны вновь прийти к настроению служения. Это совершенное лекарство. Иначе мы будем испытывать боль и Бог будет испытывать боль за наш счёт. Так же как если ваш сын нехорош, то вы страдаете, и сын страдает. Аналогично, все мы – сыновья Бога. Так что когда мы страдаем, то и Бог страдает. Лучше всего возродить наше изначальное сознание Кришны и заниматься служением Господу. Такая жизнь естественна и возможна в духовном небе или на Голоке Вриндаване. Дальше.

Преданный: В этом стихе тоже использовано слово бхаджанти. Бхаджанти применимо только к Всевышнему Господу, тогда как слово «поклонение» можно применить к полубогам или любому другому живому существу. Слово аваджананти…

Прабхупада: Аваджананти означает «пренебрежение». «Кто такой Бог? Я Бог?

Кто такой Бог? Зачем мне служить Богу?» Это и есть аваджананти. Так же как преступник думает: «Ах, что такое правительство? Я могу управлять своими собственными делами. Мне нет дела до правительства». Это называется аваджананти. Но вы не можете. Если я скажу: «Меня не волнует правительство», хорошо, вы можете так сказать, но есть департамент полиции. Он причинит вам боль, он накажет вас.

Материальная природа накажет вас тройственными страданиями. Дальше.

Преданный: Слово аваджананти используемое в этом стихе Шримад-Бхагаватам можно также найти в Бхагавад-гите. Аваджананти…

Прабхупада: Мам мудхах. В Шримад-Бхагаватам используются эти слова: аваджананти стханад бхрашта патантй адхах. То же самое слово используется в Бхагавад-гите: аваджананти мам мудхах. Мудхах означает «негодяи». Только негодяи думают, что… не заботит меня. Негодяи. Он не знает, что будет страдать, но осмеливается говорить: «Меня не заботит…», то есть аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам парам бхавам аджананто. Без понятия о высшем положении Господа. Они дёшево выбирают Бога. Бог стал таким дешёвым: «Я – Бог, ты – Бог». Что значит Бог?

Вы знаете? Если я – Бог и вы – Бог, то каков смысл в Боге? Так что это слово, аваджананти, очень подходяще. Аваджананти означает «пренебрегать, не заботиться».

Но они мудхах. Мудха означает непонятливого, не имеющего знания. Аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам. Дальше.

Преданный: Только глупцы и негодяи берутся писать комментарии на Бхагавадгиту без малейшего настроения служения Господу. Следовательно, они не могут должным образом увидеть разницу между словом аджанти и словом «поклонение». Кульминация всех видов практики йоги лежит в бхакти-йоге. Все остальные йоги ничто иное, как средства достижения уровня бхакти-йоги. Йога на самом деле подразумевает бхактийогу. Все остальные йоги движутся в этом направлении. Начиная с карма-йоги, и заканчивая бхакти-йогой, идёт долгий путь к самоосознанию. В начале этого пути находится карма-йога без стремления к плодам. Когда карма-йога вырастает в знании и отречении, эта стадия называется джнана-йогой. Когда джнана-йога перерастает в медитацию на Сверхдушу посредством различных физических процессов и ум сосредоточен на Нём, это называется аштанга-йогой. А когда человек поднимается над аштанга-йогой и приходит к Верховной Личности Бога, Кришне, это называется бхактийогой.

Прабхупада: Да, постепенный процесс системы йоги. От карма-йоги к джнанайоге. Карма-йога подразумевает обычную деятельность, деятельность ради плодов.

Обычная деятельность подразумевает также и греховную деятельность, но карма-йога не означает греховной деятельности. Только хорошую, праведную деятельность или предписанную деятельность. Затем, благодаря выполнению карма-йоги человек доходит до уровня джнана-йоги, знания. А от знания к аштанга-йоге, восьмиступенчатой системе йоги – дхйана, дхарана, пранайама, асана – тому, что является практикой аштангайоги. Затем, от аштанга-йоги, концентрируя ум на Вишну, он приходит к бхакти-йоге. А когда он приходит к уровню бхакти-йоги, это является совершенной стадией йоги. А сознание Кришны подразумевает с самого начала непосредственно бхакти-йогу. Дальше.

Преданный: Фактически, бхакти-йога является высшей целью, но чтобы немного проанализировать бхакти-йогу, человек должен понять остальные низшие йоги. Поэтому прогрессивный йог идёт по верному пути вечного благоприятствования. Тот, кто останавливается на каком-то определённом пункте и не движется дальше, называется определённым именем.

Прабхупада: Да, если кто-то практикует джнана-йогу и считает, что этим всё заканчивается, он ошибается. Вы должны идти дальше. Мы много раз приводили пример с лестницей. Вы должны подняться на самый верхний этаж, скажем, на сотый этаж. Кто-то находится на пятнадцатом этаже, кто-то на тридцатом, кто-то на восьмидесятом. И если, пройдя определённый, пятидесятый или восьмидесятый этаж, человек думает: «Это окончание», то он не прогрессирует. Он должен дойти до конца. Это и есть высший уровень йоги. Вся лестница может называться системой йоги, связью. Но не довольствуйтесь достижением пятидесятого или восьмидесятого этажа. Идите на высший уровень, на сотый или сто пятнадцатый этаж. Это и есть бхакти-йога. Дальше.

Преданный: Но если человек достаточно удачлив, чтобы дойти до уровня бхактийоги, следует понимать, что он превзошёл все возможные йоги.

Прабхупада: Если кому-то вместо преодоления ступенек даётся возможность лифта, он за секунду поднимается на вершину. А если кто-то говорит: «Зачем мне пользоваться возможностями лифта? Я пойду шаг за шагом», он может идти. Но есть возможность. Если вы примете бхакти-йогу, вы немедленно получите помощь лифта, и за секунду подниметесь на сотый этаж. Это и есть прогресс. Прямой прогресс. Вы можете идти шаг за шагом, следуя всем остальным системам йоги.

Но вы можете принять напрямую. Господь Чаитанйа говорил, что в эту эпоху жизнь людей очень коротка, они беспокойны и полны тревоги, и потому по Своей беспричинной милости Он даёт вам лифт, который немедленно донесёт вас к бхакти-йоге посредством воспевания Харе Кришна. Немедленно. Вам не нужно ждать. Примите немедленно. Таков особый дар Господа Чаитанйи. Поэтому Рупа Госвами молится, выражая почтение Господу Чаитанйе: намо махаваданйайа кршна према прадайа те – «О, Ты – самое великодушное воплощение, потому что даёшь непосредственно любовь к Кришне. Чтобы достичь любви к Кришне человек должен пройти много шагов и ступеней системы йоги, а Ты даёшь её непосредственно. Поэтому Ты – самый великодушный».

Так на самом деле обстоят дела. Дальше.

Преданный: поэтому стать сознающим Кришну – это высшая ступень йоги, подобно тому, что когда мы говорим о Гималаях, мы имеем в виду высочайшие в мире горы, высочайший пик которых, Эверест, считается высшей точкой. Благодаря большой удаче человек приходит в сознание Кришны по пути бхакти-йоги, и он в хорошем положении, согласно наставлениям Вед. Идеальный йог концентрирует своё внимание на Кришне, которого называют Шйамасундарой, красиво окрашенным в цвет облака. Его лотосоподобное лицо сияет словно солнце, Его одежды и серьги сверкают, а тело украшено цветочной гирляндой. Все стороны освещает Его ослепительное сияние, которое называется брахмаджйоти. Он воплощается в различных формах, таких как Рама, Нрсимха, Вараха и Кришна, Верховная Личность Бога. И Он нисходит подобно человеку, как сын матери Йашоды и известен как Кришна, Говинда и Васудева. Он совершенный ребёнок, супруг, друг, хозяин и Он исполнен всех достояний и трансцендентных качеств. Если человек остаётся полностью сознающим эти обличия Господа, он называется высшим йогом. Этой ступени высшего совершенства йоги можно достичь только посредством бхакти-йоги, как это подтверждается во всей ведической литературе.

Прабхупада: Бхакти, в Бхагавад-гите вы найдёте: бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. В начале Кришна говорит, что из миллионов людей, может быть, один воистину понимает Его. И фактически то же само слово использовано в восемнадцатой главе: «Если человек хочет познать Меня», Кришну или Бога, «он должен пройти через процесс бхакти-йоги». Бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. Это ясно сказано. В Ведах также говорится, что только через бхакти, преданное служение, вы сможете достичь ступени высшего совершенства. В другой системе йоги должна быть примесь бхакти. Но бхакти-йога – это беспримесная преданность. Поэтому в этот век рекомендуется прямой процесс бхакти-йоги, потому что люди не имеют достаточно времени, чтобы выполнить всё необходимое для любой другой системы йоги. Спасибо большое.

Преданный: Когда мы поём бхаджа Шри Кршна Чаитанйа, мы говорим:

«поклоняйтесь Шри Кришне Чаитанйе» – мы говорим…

Прабхупада: Бхаджа, да. Бхаджа означает быть занятым в служении Ему. То есть, поклонение происходит автоматически. Когда вы заняты служением, поклонение уже происходит.

Преданный:… поклонение, это для направления в преданном служении.

Прабхупада: Да. Должен быть только один мотив. Наша мотивация по отношению к Кришне, как учил нас Господь Чаитанйа, такова, что когда вы молитесь, вы не должны молиться ни о чём материальном. Господь Чаитанйа так молится Господу: на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагадиша камайе – «Дорогой Господь», джагадиша.

Джагат означает «вселенная», а иша означает «повелитель». Так, повелитель вселенной, джагадиша. Если не говорить «Кришна» или «Рама», это сможет понять любой мирянин.

Потому что должен быть какой-то повелитель, джагадиша. Повелитель всей вселенной.

Итак, Он говорит: «Дорогой повелитель вселенной», или Господь. На дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагадиша камайе: «Я не прошу у Тебя никакого богатства, никаких последователей или прекрасную женщину». Всё это материальные требования.

Обычно люди хотят стать великими лидерами в материальном мире. Кто-то пытается стать очень богатым человеком вроде Форда или Рокфеллера, кто-то пытается стать президентом, кто-то пытается стать тем или этим, стать великим лидером, чтобы многие тысячи людей последовали за ним.

Всё это материальные запросы. «Дай мне денег, дай мне последователей и дай мне красивую жену», вот и всё. Но Господь Чаитанйа отказывается. Он говорит: «Я не хочу всего этого». На джанам на дханам. Дханам означает «богатство», а джанам означает «последователи». На сундарим кавитам, «или прекрасной жены». Тогда ради чего вы поклоняетесь? Для чего вы становитесь преданными? Он говорит: нама джанмани джанманишваре. Он не просит даже освобождения. Поскольку йоги хотят освобождения, у них есть запрос. Материалисты тоже имеют запросы: «Я хочу этого, я хочу того». Так называемые спиритуалисты тоже желают освобождения. Это тоже запрос. Но Чаитанйа Махапрабху говорит: «Я не хочу ничего из этой природы. Я хочу только быть занятым служением тебе». Джамани джанмани – жизнь за жизнью. Это означает, что он не говорит даже: «Останови эту свою болезнь рождения и смерти». Это ступень бхакти-йоги.

Единственная молитва: займи меня служением Тебе.

Наше воспевание Харе Кришна – это то же самое. Этому также учил Чаитанйа:

Харе означает обращение к энергии Господа, а Кришна – Господь, Рама – Господь.

Зачем? Пожалуйста, займи меня служением Тебе, вот и всё. Потому что вся наша болезнь в том, что мы забыли служение Богу. Потому что мы думаем: «Я – Бог. Что ещё за другой Бог, чтобы я ему служил? Я сам Бог». Это единственная наша болезнь. Последняя ловушка. Сначала я хочу стать президентом, министром, Рокфеллером, Фордом, тем, этим, а когда терплю поражение, хочу стать Богом. Это ещё один президент, понимаете?

В бхакти-йоге нет таких запросов. Просто служить. Когда всё президентство рассыпается, тогда я желаю высшего президентства, стать Богом. Понимаете? Есть запросы, есть болезнь. Они могут не знать, что это болезнь. Я хочу быть высшим. Но бхакти-йога прямо противоположна этому.

Стать слугой. Слугой слуги. Совсем наоборот. Нет и речи о желании стать Господом или президентом. Я хочу служить, вот и всё. И это критическая проверка.

Служение – это изначальная природа. В этом материальном мире вы тоже служите. Если вы хотите стать президентом, я должен неоднократно обещать избирателям: «Я буду служить вам». Без обещания служения не может быть и речи о президентстве. И на самом деле моё положение – выполнять служение. Становлюсь ли я президентом, министром, тем или этим. Вот этого они не могут понять. Несмотря на то, что я занимаю высший исполнительный пост, президента, ох, я должен служить моему народу, а иначе меня немедленно свергнут. Поэтому моё истинное положение – служение. Но служение здесь опасно, потому что если будет малейшее отклонение в служении, президента тут же убьют. Почему был убит ваш президент Кеннеди? Потому что некоторым людям не понравилось, как он исполнял своё служение. Таков корень проблемы. Вы не сможете здесь удовлетворить никого своим служением. Наш Ганди в Индии тоже был убит. Он выполнял служение всю свою жизнь, но людям этого времени оно не нравилось. «О, ты не выполняешь служение им». Таково положение. Поэтому человек должен быть достаточно разумен, чтобы знать, что нет большего служения материальным объектам. Я должен оказывать служение Всевышнему Господу. Таково совершенство жизни.

Преданный: Почему вы учите сознанию Кришны?

Прабхупада: Потому что вы забыли. Это ваше естественное положение. Вы забыли о служении Радха-Кришне, поэтому стали слугами майи. Вы слуги майи, вашим чувствам. Поэтому я и учу: «Вы служите своим чувствам, теперь направьте своё служение на Радху и Кришну и будете счастливы». Вы должны выполнять служение. Либо РадхаКришне, либо майе, иллюзии, чувствам. Все служат чувствам. Разве нет? Но они не удовлетворены. Невозможно получить удовлетворение. Поэтому я даю им правильную информацию. Вы должны выполнять служение. Но вместо служения чувствам, пожалуйста, служите Радха-Кришне, тогда вы будете счастливы. Ваше положение слуги останется тем же самым, но я предлагаю хорошее служение. Если вы не служите РадхаКришне, то вам придётся служить своим чувствам, майе. Так что ваше положение слуги остаётся. Даже если вы не служите Радха-Кришне. Поэтому лучшее наставление: вместо того, чтобы служить чувствам, своим капризам, пожалуйста, служите Радха-Кришне, и будьте счастливы. Вот и всё.

Преданный: Прабхупада? До того, как вам задали этот вопрос, вы говорили о шлоках, которые оставил нам Господь Чаитанйа. Я не могу понять: с одной стороны Он говорит, что мы не хотим быть спасёнными из материального океана, а хотим только служить. Затем, в одной из других шлок, Он молит Кришну спасти Его из этого океана смерти и поместить Его в качестве одного из атомов на Его лотосных стопах. Это мне кажется противоречием…

Прабхупада: Что за противоречие? Объясни, пожалуйста.

Преданный: Ну, это выглядит так: вы ранее объясняли, что мы не должны пытаться молиться о спасении из этого материального океана. Мы должны просто стараться служить Кришне, где бы мы ни были… спасённым из океана смерти. Кажется, что он молит вытащить его из материального океана.

Прабхупада: На дханам на джанам, мама джанмани джанманишваре бхаватад бхактир ахаитуки. Позволь мне оставаться в служении Тебе. Такова молитва. Другая молитва: айи ананда патитам кинкаран мам вишаме бхавамбудхау крпайа тава падапанкаджа-стхита-дхули-садршам вичинтайа. «Просто помести меня как пылинку на твоих лотосных стопах». В одной шлоке он говорит: «Помести меня как пылинку на твоих лотосных стопах». Где же разница? Нет разницы.

Преданный: Прабхупада, ранее мы читали утром в Бхагавад-гите о вселенской форме Кришны, когда Он явил Себя Арджуне, и Он сказал, что небесные существа, преданные и демоны исполнились страха, когда увидели эту вселенскую форму. Как преданные Кришны вроде полубогов могли исполниться страха, даже если увидели Вишварупу?

Прабхупада: Потому что они не могли любить Вишварупу. Верно? Сможете ли вы полюбить Вишварупу? Если Кришна предстанет перед вами в Вишварупе, (смеётся) вы забудете свою любовь. Не пытайтесь полюбить Вишварупу. Любите Шйамасундару, вот и всё. Мы видели Кришну в Вишварупе во время войны. Помню, в декабре 1942 года, я забыл дату, я ел, и включили сирену о бомбардировке в Калькутте. Всё было устроено так, что правительство на случай бомбардировки выбирало убежище в вашем доме. Мы пошли в это убежище, когда завыла сирена о бомбардировке. И в это время мы видели Вишварупу. Я думал, разумеется, что это другая форма Кришны. Но эта форма не очень располагает к любви (смеётся). Преданный хочет любить Кришну в Его изначальной форме. Вишварупа не является Его изначальной формой. Он может явиться в любой форме, таково Его всемогущество. Но располагающая к любви форма – это Кришна, Шйамасундара.

Предположим, отец мальчика – офицер полиции. И если отец придёт как офицер полиции, стреляя из револьвера, даже ребёнок забудет любящего отца. Понимаете?

Естественно, ребёнок любит отца, когда тот дома как отец. Аналогично, мы любим Кришну таким, как Он есть – Шйамасундару. Вишварупа была показана Арджуне, чтобы предостеречь человечество от мошенников. Кришна говорит: «Я – Бог». Подражая Кришне, многие мошенники заявляют: «Я – Бог». Поэтому Арджуна сказал:

«Пожалуйста, покажи Вишварупу». Чтобы этих мошенников тоже можно было попросить показать Вишварупу. Если вы Бог, пожалуйста, покажите Вишварупу. Они этого не могут.

Да?

Преданный: Должны ли мы почитать майу, как энергию Кришны?

Прабхупада: Если вы почитаете Кришну, то вы почитаете каждого. Такова квалификация преданного. Вы почитаете даже муравья, не говоря уже о майе. Майа – это одна из важных энергий Кришны. Почему мы не должны почитать майу? Майа, Дурга, мы молимся: сршти стхити пралайа садхана шактир эка чхайева йасйа – когда мы молимся Дурге, мы тут же молимся Кришне. Потому что мы должны видеть Кришну повсюду. Мы видим деятельность майи. Мы тут же должны видеть Кришну: «О, эта майа действует так прекрасно под руководством Кришны». Так, выражение почтения полицейскому означает выражение почтения правительству. Пока человек находится на службе, мы должны выражать почтение. И не на службе. Джентльмен почитает служащих, как на службе, так и вне службы. Это не имеет значения. Но на самом деле, если вы выражаете почтение полицейскому, майа действует как полицейская власть. Это означает, что вы выражаете почтение правительству. Это выражение почтения. Говиндам ади пурушам. Сришти стхити пралайа са дхананашактирека ччхайева йасйа бхуванани вибхарти дурга иччханурупамампи йасйа ча чаштате са говиндам ади пурушам там ахам бхаджами. Дурга, материальная энергия настолько могущественна, что может творить, уничтожать и поддерживать. Но она действует под руководством Кришны. Я предлагаю свои почтительные поклоны Говинде, под чьим руководством она действует. И когда вы выражаете почтение майе, это означает, что мы тут же выражаем почтение Кришне. Да.

Преданный: Снова, Прабхупада, из прочитанного этим утром…

Прабхупада: Нет, никаких вопросов по утру. Хорошо, вы можете спрашивать, но вопросы и ответы должны быть по прочитанному материалу. Иначе вопросам и ответам не будет конца, если вы поднимите все темы. Понимаете? Так или иначе, вы можете закончить этим. Да, ещё вопросы?

Преданный: Вы упоминали, что гопи, подружки Кришны, играют с Ним, и говорится, то они совершили множество праведных деяний в своих прошлых жизнях. Я думал, что они – вечные спутницы…

Прабхупада: Нет, некоторые из них – вечные спутницы, а некоторые поднялись в это вечное окружение. Предположим, вы шли и стали спутником, товарищем по играм Кришны. Теперь ваше положение тоже становится вечным. Если только вечные спутники Кришны могут играть с Ним, а другие нет, то каков смысл вашего прихода в сознание Кришны? Вы тоже можете стать. Как? Благодаря праведной деятельности за много, много жизней. Вы тоже можете подняться до этого положения. Крта пунйа пунйа. На самом деле во Вриндаване в этом материальном мире большинство спутников Кришны – обусловленные души, поднявшиеся до совершенной стадии сознания Кришны. Прежде всего, им позволяется видеть Кришну на планете, где проходят игры Кришны. А затем они поднимаются в трансцендентный Вриндаван. В Бхагаватам говорится: крта пунйа пунйа. Они возвысились. Но даже если они поднялись, они не вечные спутники. Это ясно?

Харе Кришна. Так? Ещё вопрос?

Преданный: Прабхупада? Возможно ли для человека заниматься бхпкти-йогой, не занимаясь служением Кришне? Скажем тот, кто…

Прабхупада: Без Кришны, где же бхакти?

Преданный: Ну, кто-то поклоняется Господу Будде или Господу Иисусу…

Прабхупада: Это не бхакти-йога. Бхакти-йога – это просто связь с Кришной.

Бхакти-йога не может быть направлена ни на кого другого. Как философию Будды можно увязать с бхакти-йогой? Бхакти-йога подразумевает постижение Бога. Бхактйа мам абхиджанати. Вы найдёте это в восемнадцатой главе Бхагавад-гиты. Посредством бхакти-йоги вы можете постичь Господа, Всевышнего Господа, Бога. А где же Бог в философии Будды? Вы знаете? Где же там бхакти-йога?

Преданный: В случае с христианами, они поклоняются Иисусу Христу.

Прабхупада: Это бхакти-йога. Потому что они принимают Бога. Пока вы не примете Бога, не может быть и речи о бхакти-йоге. Христианская религия – это тоже вайшнавизм, потому что они принимают Бога, может быть, на какой-то стадии одно отличается от другого. Существуют также разные стадии осознания Бога. В христианстве говорится: «Бог велик». Принято! Это очень хорошо. Но насколько Бог велик, это вы узнаете из Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам. Но здесь есть принятие того, что Бог велик. Потому это является началом бхакти. Вы можете применить это бхакти. Даже магометанская религия. Это тоже бхакти-йога. Любая религия, где целью выступает Бог, применима к бхакти. Но когда Бога нет или присутствует имперсонализм, не может быть и речи о бхакти-йоге. Бхакти-йога подразумевает бхаджа джайукти бхаджа-севайа.

Служение. Служение подразумевает три вещи: слугу, объект служения и служение.

Должен присутствовать тот, кто принимает служение. И должен присутствовать тот, кто выполняет служение. А между ними процесс служения. Бхаки-йога подразумевает служение. Если некому принимать служение, где же тогда бхакти-йога? Итак, любая философия или религиозные принципы, где нет принятия Бога, Всевышнего, не применима к бхакти. Да.

Преданный: Прабхупада, я слышал, что было сказано, что духовный учитель всегда возвращается, пока его преданные, его ученики не достигнут осознания Бога.

Можете вы это объяснить?

Прабхупада: Да. Но не пытайтесь этим воспользоваться (смеётся). Не пытайтесь причинять беспокойство своему духовному учителю подобным образом. Закончите свои дела в этой жизни. Это особо касается лодырей. Преданный, ученик должен быть серьёзен в служении духовному учителю. Если он разумен, он должен понимать: «Зачем мне поступать так, чтобы духовный учитель брал на себя беспокойство звать меня обратно?

Пусть мои дела закончатся в этой жизни». Таким должен быть верный образ мыслей. А не так: «О, я уверен, что мой духовный учитель придёт, займусь-ка я всякими глупостями».

Нет. Если у вас есть какая-то, так сказать, любовь к духовному учителю, то вы должны закончить свои дела в этой жизни, чтобы он мог не приходить снова, чтобы призывать вас.

Хорошо? Не пользуйтесь подобной возможностью. Лучше будьте серьёзны, чтобы закончить свои дела. Это факт. Есть пример Билвамангалы Тхакура. В своей прежней жизни Билвамангала Тхакур возвысился почти до према-бхакти, высшего уровня преданного служения. Но всегда есть возможность падения. Так или иначе, он пал. А в следующей жизни он родился в очень богатой семье, как об этом сказано в Бхагавад-гите: шучинам шриматам гехе. Он родился в семье богатого брахмана, но стал, что характерно для богатых парней, бабником. И говорится, что его духовный учитель наставлял его через проститутку. В нужный момент духовный учитель сказал через эту проститутку: «О, ты так привязан к этой плоти и костям. Если бы ты так же был привязан к Кришне, сколько блага ты получил бы». И он немедленно принял это положение. Такова ответственность духовного учителя. Но мы не должны пользоваться ей. Это не очень хорошо. Мы должны стараться: йасйа прасадад бхагават прасада. Мы не должны пытаться поставить духовного учителя в такое положение, чтобы ему пришлось вызывать нас из дома проститутки. Но он должен это делать. Поскольку он принимает ученика, он несёт ответственность за него. Да?

Шилавати: Вы говорили, что пока человек занимается половой жизнью, он не может стать йогом.

Прабхупада: Да.

Шилавати: Однако в прошлый раз вы превозносили добродетели жизни домохозяина, называли имена некоторых великих ачарий, которые были домохозяевами и говорили…

Прабхупада: Да, такова бхакти-йога. Это в обычной системе йоги, как будет объясняться в этой главе, человек должен строго соблюдать целибат. Но вся идея бхактийоги состоит в том, что вы должны сосредоточить свой ум на Кришне. Но независимо от положения, жизнь домохозяина не означает погрязания в сексуальных наслаждениях.

Домохозяин может иметь жену, может вести половую жизнь, но только для того, чтобы иметь детей, вот и всё. Вовсе не означает, что домохозяину дано дозволение легализовать проституцию. Это не домохозяин. Домохозяин может вести половую жизнь только для того, чтобы зачинать хороших детей, вот и всё, не больше. Такова жизнь домохозяина – полностью под контролем. Вовсе не означает, что домохозяин получает эту машину и может ей пользоваться. Нет. Домохозяева, муж и жена, оба в сознании Кришны, занятые делом в сознании Кришны, но когда им требуется ребёнок, сознающий Кришну, вот и всё.

Это тоже метод добровольной контрацепции. Один, два или три ребёнка, вот и всё, не больше.

Жизнь домохозяина не означает половой жизни без всяких ограничений. Но для духовной жизни, тому, кто хочет развиваться в духовной жизни, принимаете ли вы систему бхакти-йоги, систему аштанга-йоги или систему джнана-йоги, неограниченной половой распущенности не должно быть. Половая распущенность означает, что вам придётся вернуться обратно. Если вы пытаетесь наслаждать чувства, это материалистический образ жизни. Материалистический образ жизни означает, что я имею хорошие чувства и пытаюсь наслаждать чувства полной мерой. Это материалистический образ жизни. Как у кошек, собак и свиней. Свиней, когда у них возникает половое желание, не заботит, что перед ними мать, сестра, то или это. Понимаете? Так говорится в Шримад-Бхагаватам: найам дехо деха бхаджам нрлоке кастхам камам архате видбхуджам йе. Вид-бхуджам, вид означает «испражнения», а бхуджам означает «пожиратель». Итак, чувственное наслаждение пожирателей испражнений не предназначено для человеческой формы жизни. Под пожирателями испражнений здесь подразумеваются свиньи. Чувственное наслаждение свиней не предназначено для человеческой формы жизни. Ограничение. Поэтому в человеческой форме жизни есть система женитьбы. Почему? Что такое женитьба и проституция? Система женитьбы подразумевает ограничение половой жизни. Система женитьбы не означает, что вы получаете жену и без какой-либо платы погружаетесь в неограниченную половую жизнь.

Нет, это не женитьба. Женитьба предназначена, чтобы ограничить вашу половую жизнь.

Охотиться за половой жизнью здесь и там – нет, этого вы не можете делать. Вот вам жена и только для детей. Таково ограничение.

Есть четыре вещи: локе бхавайам… Бхавайа – половая жизнь. Амиша. Амиша означает поедание мяса, рыбы и яиц. Так, бхавайа означает секс. Секс и мясоедение, невегетарианская диета. Мада-сева, опьянение. Митхйа са джантух. Каждая обусловленная душа имеет природные наклонности. Правртти. Но человек должен это контролировать. Такова человеческая жизнь. Если вы плывёте по волнам природных наклонностей, это не человеческая жизнь. Вы должны ограничивать. Вся человеческая жизнь предназначена для того, чтобы научиться ограничению. Это человеческая жизнь.

Это совершенная ведическая цивилизация. Тапо дивйам йена шуддхйета саттйа. Человек должен очищать своё бытие. Что такое бытие? Я – душа, всегда существующая, вечная.

Сейчас я осквернён материей, поэтому страдаю. Так что я должен очиститься. Например, вам нужно избавиться от болезненного состояния. Когда у вас лихорадка, вы прибегаете к лечению. Не к неограниченному наслаждению. Врач говорит: «Не делай этого, не делай этого, не делай этого». Аналогично, человеческая форма жизни предназначена для того, чтобы избавиться от болезненного состояния жизни в материальном теле. Если мы не ограничиваем себя, то где же лечение? Где лечение? Вся система в ограничении. Тапо дивйам. Просто сконцентрировать деятельность в аскетизме, покаяниях, ради трансцендентного осознания. Это человеческая форма жизни. Но существуют разные уклады общественной жизни: брахмачари, грхастха, ванапрастха, саннйаса. Весь процесс состоит в ограничении. Но грхастха, домохозяин, означает небольшое послабление тому, кто не может полностью отказаться от половой жизни. Вот и всё.

Грхастха не означает неограниченной половой жизни. Если вы относитесь к семейной жизни именно так, это неверная концепция. Вы должны контролировать, если хотите вырваться из болезненного состояния жизни. Вы не сможете избавиться от болезни и неограниченно продолжать наслаждать чувства. Нет. Это невозможно.

Йад индрийа-пртайа апрноти на садху йата атмано ‘йам асанн апи клешада аса дехах. Тот, кто неограниченно погружается в цивилизацию чувственного наслаждения, это нехорошо. Потому что это снова приведёт его к принятию следующего материального тела. Может быть, человеческого тела или животного тела или другого тела. Но ему придётся принять тело. А как только вы примете тело, вы подвергнетесь тройственным страданиям тела. Рождение, смерть, старость, болезни. Это признаки тройственных страданий. Люди должны научно понять это, но они пренебрегают. Поэтому продолжают страдать. Их не заботят также и страдания. Они забывают. Практически, цивилизация чувственного наслаждения означает цивилизацию животных. Слегка отполированных, вот и всё.

Преданный: Прабхупада? Является ли самадхи, которое представляет собой совершенство системы восьмиступенчатой йоги тем же самым, что и самадхи бхактийоги?

Прабхупада: Да. Самадхи означает погружение ума в Вишну. Это и есть самадхи.

А если вы погрузите ум в Кришну, то это самадхи. Ещё вопросы? Пусть он спросит.

Хорошо.

Молодой парень: Свамижи? Вы говорили, что если есть слишком много, вам придётся платить, но как насчёт преданных? Как насчёт того, когда они едят слишком много прасада?

Прабхупада: Вы хотите есть больше?

Молодой парень: Я просто хочу знать.

Прабхупада: Вы думаете, что съедите больше? Так, вы можете есть больше. Да, вы можете есть больше. Да, это медицинский факт, что существует два вида ошибок в еде.

Переедание и недоедание. Ошибка недоедания для старика – это хорошо. А ошибка переедания для парней – благо. Так что можете переедать. Я не могу.

Молодой парень: Как насчёт Тамала и Вишнуджаны? (смех).

Прабхупада: Он не может. Ты можешь. Ешь сколько захочешь. Свободно. (Смеётся). Да?

Вишнуджана: Прабхупада? В материальном мире есть инструменты для измерения разных видов энергии. А как измерить, какого рода инструментом измерить духовную энергию?

Прабхупада: Материальная энергия, ты спрашиваешь как об электричестве?

Вишнуджана: Мы можем измерить её определённым прибором. Но что за прибор для измерения духовной энергии Кришны?

Прабхупада: Этот прибор у вас уже есть. Это мрданга и цимбалы. Просто издавайте звук. Это очень простой прибор. Прибор – ваш язык. Пойте Харе Кришна.

Каждый из вас имеет, не надо покупать. Прибор – ваши уши. Просто слушайте звук. Все инструменты при вас. Вам не нужно их покупать или где-то доставать. У вас есть язык и уши. Воспевайте Харе Кришна и используйте этот инструмент, чтобы слушать. Здесь всё совершенство. Не нужно быть образованным учёным или философом, тем или этим, ничем. Просто воспевайте Харе Кришна и слушайте. Всё уже есть. Каждый имеет эти инструменты. Вам не нужно платить никаких налогов. Вы пользуетесь электроэнергией, и вы должны за неё платить. Но здесь у вас есть всё полностью. Пурнам идам пурнам адах.

Всё, что сотворено Богом, полно. Разве вы не видите эту землю? Возьмите агрегатное бытие земли. Оно полно. Здесь достаточно запасов воды в морях и океанах.

Солнечный свет действует, испаряя воду, и она возвращается в океан. Затем, она покрывает всю землю, и появляются плоды. И есть текущие реки. Вы запасаете воду в баке на возвышении, а здесь вершины гор, там находится запас воды, и весь год текут реки, неся воду. Разве вы не видите, какой это прекрасный мозг? Можете вы испарять воду? Если вы захотите испарить сто галлонов воды, вам придётся сделать много необходимых приспособлений. А здесь миллионы тонн воды незамедлительно берутся из океана и моря и обращаются в облака, лёгкие облака, которые могут не падать незамедлительно. Понимаете? Не как резервуар. А вода запасается на вершине горы и распространяется по всей земле, так что всё есть. Вам требуется вода, чтобы выращивать зерно, овощи. И всё есть. Пурнам адах пурнам идам. Поскольку это произведено полностью разумным мозгом, всё здесь совершенно. Так же и ваше тело тоже совершенно для духовного осознания.

Вам не нужно искать ничего внешнего. Просто такова система йоги, чтобы понять эту полноту. Всё совершенно. Ваша пища совершенна, ваше окружение совершенно, ваше человеческое тело совершенно. Просто постарайтесь воспользоваться им, и вы станете полностью свободны от всех недугов жизни. Шабда. Веданта-сутра, просто благодаря вибрации человек может получить освобождение. Шабда означает «звук». Шабда.

Понимаете? Машина уже есть у каждого из вас. Просто воспользуётесь её. Это простой метод. Воспевайте Харе Кришна и слушайте. Вот и всё. Да.

Преданный: Что такое… непонимание полной экспансии Кришны – Вишну?

Прабхупада: Да. Кришна может распространять Себя. Например, вы сидите здесь.

Вы не в своей квартире. Потому что вы обусловлены. Когда вы в духовном, освобожденном состоянии, вы тоже можете распространяться. Но Кришна, поскольку Он не имеет материального тела, может распространяться в миллионы форм. Он может сидеть здесь, может сидеть там. Ишвара сарва бхутанам хрд-деше ‘рджуна тиштхати.

Он пребывает в сердце каждого. Каждого, благодаря Своим экспансиям, хотя Он и один, Он может распространяться. Потому что Он велик. Так же как солнце велико. Поэтому, если вы в полдень отправите телеграмму своему другу, который живёт в пяти тысячах миль от вас: «Где солнце?» Он ответит: «У меня над головой». А вы видите, что солнце у вас над головой. Почему? Потому что оно велико. Так же и Кришна, будучи велик, может оставаться где угодно одновременно. Это экспансии. Возьмите пример. Что такое солнце?

Это малое творение Кришны. Если солнце может оставаться над головой у каждого одновременно, хотя они могут находиться в пяти и десяти тысячах миль друг от друга, разве Кришна не может?

Почему бы вам не применить свою силу размышления? Разве солнце больше, чем Кришна? Если солнце обладает такой силой, почему Кришна не может? Тогда вы не понимаете Кришну. Кришна, акхилатма бхуто. Он может распространять Себя, что вы найдёте в тринадцатой главе. Кшетраджнам чапй мам виддхи сарва кшетрешу бхарата.

Кшетра кшетраджнам. Так же как вы душа. Вы – владелец вашего тела. Я владелец этого тела, вы владелец того тела. Но я сижу в этом теле, а Кришна – владелец всех тел, поскольку Он пребывает повсюду. Так же как этот дом может принадлежать мне и комуто ещё. Этот дом может принадлежать ему. Но вся Америка принадлежит государству.

Аналогично, когда встаёт вопрос о величии, это возможно, это экспансия. А поскольку я не могу распространять себя, поэтому, философия лягушки, и Кришна не может распространять себя – это ерунда. Мы всегда думаем в рамках своего положения. Как это Кришна может распространять Себя, когда я не могу? Кто вы такой? Каково ваше положение? Почему вы сравниваете Кришну с собой? Да, Кришна может распространять Себя. Тому есть много примеров. Не думайте, что раз вы не можете распространять себя, то и Кришна не может. Это дефект нелепой философии. Формально они говорят: «Бог велик». Но когда он реально думает: «О, насколько великим Он может быть? Я этого не могу сделать. Как Кришна может?» Но формально: «Бог велик». У них нет понятия, насколько Бог велик. Это мы найдём в Бхагавад-гите. Отсюда превосходство этой науки о Боге. Акхилатма-бхутах. Если вы хотите познать, насколько Бог велик, то вы должны обратиться к ведической литературе. Ни к какой другой.

Преданный: Прабхупада? Мы знаем, что его божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати всегда сидел очень прямо, и здесь в Бхагавад-гите говорится, что нужно сидеть прямо. Помешает ли нашей концентрации на воспевании джапы, то, сидим мы прямо или нет во время воспевания?

Прабхупада: Нет, нет, не требуется никакой сидячей позы. Но если вы можете сидеть, это вам поможет. Это поможет вам. Если вы можете сидеть прямо, это будет очень хорошо, это может помочь, да, вы можете концентрироваться в воспевании и слушании.

Поэтому эти вещи желательны. Но мы не очень озабочены насчёт этого. Но он был брахмачари, он должен был сидеть так. Это признак брахмачари. Он не был ложным брахмачари, но настоящим брахмачари.