Бхагавад-гита 2.44-45, 2.58.

Нью-Йорк, 25 марта, 1966 г.

Прабхупада:… решил, что я – не это тело. Мы это уже обсуждали. Я – не это тело, а я – чистое сознание. Так или иначе, я покрыт одеянием тела, но я – не это тело. Я – чистое сознание. Если мы на самом деле хотим счастья или независимости, то мы должны оставаться в положении чистого сознания. Предположим, я не принадлежу определенному сообществу или компании, тогда я должен оставаться в стороне от этой компании. Господь Кришна говорит: бхогаишварйа-прасактанам. Те, кто слишком привязаны к телесному наслаждению, телесному удовольствию. И тайапахрта-четасам. Апахрта-четасам указывает на тех, кто пребывает в иллюзии. Потому что телесное наслаждение не для меня. Мое наслаждение совсем иное, потому что я – не это тело. Так же как человек в состоянии лихорадки или лихорадочного бреда что-то говорит. Это не нормальная речь. Это следствие бредового состояния. Чтобы привести его в нормальное состояние, врач излечивает его от состояния бреда.

Аналогично, наше положение таково: поскольку мы получили…, так или иначе, мы оказались связаны с материальным телом; поэтому наше восприятие счастья подобно восприятию бредящего человека. Нас нужно вылечить. Некоторые философы говорят, что это бредовое состояние следует вылечить, и тогда не будет деятельности. Они боятся деятельности. Потому что наша материальная деятельность стала для нас источником несчастья, поэтому некоторые философы говорят, что нужно прекратить всяческую деятельность.

В соответствии с их представлениями, высшая точка совершенства – это прекращение всех видов деятельности. Так же как философия Будды, нирвана. Нирвана означает прекращение всей деятельности.

Согласно философии Господа Будды, его теория гласит, что вследствие соединения материальных элементов появилось тело. Так или иначе, если избавиться или отделиться от материальных элементов, то причина несчастья исчезнет. Как, например, у вас есть большой дом и арендаторы, правительство или сборщики налогов приносят вам слишком много беспокойства. Если вы думаете, что, избавившись от дома, вы тем самым решите все эти проблемы…

Так, эта теория, что отделение от материальных элементов, из которых построено материальное тело, если их разрушить или перевести в их изначальное состояние, то мы освободимся от всех тревог… Но мы, по крайней мере, те, кто следует философии Бхагавадгиты, не говорим, что материальное тело – это все и вся. Помимо этого материального тела есть дух, и признаки духа постигаются сознанием. Сознание. Это философия Бхагавад-гиты. Вы не можете отрицать сознание. А сознание минус… Тело минус сознание – это мертвое тело. Это каждый знает. И ребенок может понять, что я говорю, а вы слушаете потому, что ваше сознание присутствует и мое сознание присутствует. Как только мое сознание покинет тело, то тот же самый рот не будет говорить, та же самая рука не будет двигаться, те же самые уши не будут слышать. Все прекратится. Так что это дело здравого смысла, что сознание и есть главное в этом теле.

Любой разумный человек в здравом уме может понять это. Что же такое сознание? Сознание – это признак души. Так же как там, где есть огонь, будет тепло или дым. Когда вы видите нечто… Предположим, вы сидите здесь. Если вы обнаружите, что откуда-то идет дым, вы испугаетесь: «о, здесь, должно быть, пожар. Иначе откуда бы взялся дым?» или где бы вы ни почувствовали тепло, даже если бы вы не видели огня непосредственно, вы сможете понять, что там есть огонь. Поскольку идет дым… Поскольку идет тепло, поэтому есть огонь. Аналогично, сознание, никто не может отрицать сознание. Поскольку сознание присутствует, то я, я хочу сказать, мое отождествление или моя энергия бытия порождена в форме сознания.

Сознание доказывает, что я, душа, присутствую здесь. Такова философия Гиты, и это вся ведическая философия. Например, мы принадлежим к группе философов преданных. И есть другие философы-имперсоналисты. Но они не отрицают присутствия души. Философия Будды не признает душу. Согласно их мнению, комбинация материи на определенном этапе порождает сознание. Но эта философия, этот аргумент можно разбить тем, что материя не может породить сознание. Возьмем, например, труп. Труп находится здесь. Все элементы, материальные элементы, все здесь присутствуют. Но вы не сможете привести этого человека в сознание. Элементы здесь, составляющие на месте. Если вы думаете, что элементы разрушились или исчезли, тогда добавьте ингредиентов. Так же как в машине. В машине некоторые части ослабевают или истончаются. Она не работает, останавливается. Вы можете заменить эти части, и машина заработает.

Но это не так. Если вы думаете, что-то испортилось в теле и оно умерло. Скажем, например, как они обычно говорят, отказало сердце. Сердце… Практикующие врачи знают, что сердце всегда сокращается: вот так, вот так. Сможете ли вы породить сердечную деятельность искусственным насосом? Нет. Это невозможно. Они подают для дыхания кислород и многое другое, но это не помогает. Поэтому это факт, что душа отличается от тела. До тех пор, пока есть душа, тело действует. А мы, с нашими тупыми, грубыми чувствами не можем увидеть душу. Поэтому мы отрицаем ее. Поскольку наши несовершенные чувства не могут увидеть этого. Мы не можем увидеть столь многого. Столь многого. Например, мы видим, что это место пусто, но есть прибор. Если вы посмотрите через прибор, вы обнаружите здесь множество червей. Множество червей. Возьмите каплю воды, насколько можно чистой. Но если вы посмотрите через микроскоп, вы увидите: «О, здесь полно червей». Так что несовершенное видение существования души не означает, что души нет. Душа есть. Душа есть, и мы можем почувствовать присутствие души по признаку сознания. Сознание. И это ясный факт.

Сейчас мы обсудим все это. Кришна говорит, что если все наши страдания… Вся философия стоит на том, что все страдания – это следствие телесного контакта. Телесный контакт. Мы ощущаем страдания, несчастье или счастье на нынешней стадии. Это все из-за тела.

Мы уже обсуждали это… Возьмем, например, воду. Летом вода очень приятна, а зимой, о, она очень неприятна. Мы боимся. Мы боимся даже капли холодной воды. Мы не можем принять омовение без горячей воды. Вода как таковая, это вода по природе, по химическому составу или как там еще, но из-за телесного контакта с водой мы иногда чувствуем удовольствие, а иногда беспокойство. Поэтому все наши ощущения счастья и несчастья – это следствие тела. Это следствие тела. Тело в определенных условиях, ум в определенных условиях чувствуют счастье и чувствуют беспокойство. Мы на самом деле ищем счастья, потому что естественное состояние души – счастье.

Счастье – естественное состояние души. Любой, живущий в хорошей семье со всеми удобствами, почувствует себя несчастным в иных условиях. Аналогично, душа – это неотъемлемая частица Верховного Существа. Природа Верховного Существа сач-чид-ананда-виграха. Верховное Существо воплощает в себе вечность, блаженство и знание. Вечность, блаженство и знание. Такова природа Верховного Существа. Оно вечно, Оно блаженно и всегда исполнено наслаждения. Всегда исполнено наслаждения. Кришна – это слово, Кришна… мы пели Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Не воспринимайте это так, что мы представляем некую сектантскую концепцию Бога или что-то вроде этого. Кришна это санскритское слово. Вы должны понять, Кришна. Криш означает «величайшее», а на означает «наслаждение». Он – символ величайшего наслаждения. И мы тоже – неотъемлемые частицы величайшего наслаждения.

Так же как океан и капля океанской воды, если вы сделаете химический анализ, вы найдете в ней те же самые составляющие. Разумеется, объем океана больше объема капли океанской воды, но что касается состава, вы обнаружите, что химический состав капли и всей океанской воды одинаков. Аналогично, поскольку мы – неотъемлемые частицы Всевышнего, сач-чид-ананда-виграхи, вечности, блаженства и знания, поэтому, хотя мы и мельчайшие частицы… Но мельчайшая частица обладает такой большой энергией. Вы можете увидеть, какие удивительные вещи проделывает мельчайшая частица души в этом теле. Все материальное проявление, по крайней мере, в этом мире. В Нью-Йорк Сити вы видите множество больших, больших зданий, и так много машин, фабрик и организаций, но кто все это сделал? Эта мельчайшая частица, воплощенная… душа. Только взгляните. Если такая мельчайшая частица может совершать такие чудеса, только представьте, каких чудес не может сотворить высшая частица. Или не частица, Он полон. Он есть все. Поскольку мы не понимаем возможностей, энергии… Просто посчитайте математически. Эта частица настолько мала, что размеры души рассчитываются как одна десятитысячная кончика волоса. Мы не в состоянии вообразить, но предположим, что если энергия, пошедшая на все эти чудеса, порождена мозгом этой маленькой частицы, просто посчитайте пропорцию, какие чудеса может творить Он. Искра огня, если она упадет здесь, она все подожжет. Только представьте, на что способен большой огонь.

Дело в том, что мы – неотъемлемые частицы сач-чид-анандавиграхи, вечности, знания и блаженства, и потому всегда жаждем жить вечно. Мы всегда стремимся обрести полное знание и всегда оставаться счастливыми. Это наше природное стремление. Но этому есть препятствия из-за тела. Этого мы не понимаем. Мы стремимся к полному знанию, к полному блаженству, вечности, но не знаем, как достичь этого. Здесь есть информация. Здесь есть информация, что вы стремитесь ко всему этому с помощью несовершенного инструмента. Это невозможно. Вы должны понять, что вы – не это тело. Главное препятствие, все, что останавливает ваше развитие, есть следствие тела. Вы должны отделить себя от тела. Простое отделение, я имею в виду, теоретическое, – не поможет. Вы должны держать себя отдельно всегда, всегда отдельно, как хозяин тела, а не как его слуга.

Это должно стать целью вашей жизни. Например, у вас есть автомобиль, прекрасный автомобиль. Если вы хотите ездить на нем как заправский мастер вождения, то автомобиль сослужит вам хорошую службу, но если вы не знаете, как его водить, то автомобиль сыграет роль разрушителя. Ваша жизнь подвергнется риску. Если вы просто сядете в хороший автомобиль, не зная искусства вождения, то это приведет к катастрофе. Вы начнете двигаться, с чем-нибудь столкнетесь, получите переломы, и все будет испорчено.

Итак… Наша позиция такова, что мы не знаем, как водить этот автомобиль. Мы не знаем, как водить автомобиль. Нам придется стать слугой автомобиля, слугой, а не опытным водителем. Тело означает чувства. Чувства. Чувства хотят… Мои глаза хотят: «О, вот прекрасная девушка. Давай посмотрим. О, я хочу этого. Я последую за прекрасной девушкой». «О, здесь красивая музыка. Отлично», уши, «Отлично, давайте послушаем». «О, вот очень хороший ресторан с изысканными блюдами» – диктует язык – «О, пойдем туда». Аналогично, все наши чувства… Тело означает чувства. Без чувств тело не имеет смысла. Наше положение таково, что глаза ведут в одно место, уши ведут в другое место, язык тащит еще куда-то, руки ведут кудато, ноги идут куда-то. Мы в растерянности. Мы должны научиться контролировать наши чувства. Это называется свами. Свами – это слово подразумевает того, кто контролирует тело. Не тело его контролирует. Свами или госвами. Го означает «чувства», а свами означает «хозяин». Тот, кто повелевает чувствами, зовется госвами или свами. Это одно и то же.

Как только мы убеждаемся, что «Я – не это тело. Я – сознание.

Я – чистая душа. Я должен освободиться от этих пут», тогда нужно для этого что-то сделать. Просто теоретическое знание не поможет.

Поэтому Кришна говорит: бхогаишварйа прасактанам: «Те, кто слишком привязаны к телесным наслаждениям и потому пребывают в иллюзии, не смогут утвердиться в отождествлении себя с душой».

Это критическая точка. Это критическая точка, что если мы даем волю телесным наслаждениям, это наслаждение преходяще. Это наслаждение преходяще. Мы не сможем наслаждаться. Телесное наслаждение не приносит радости. Это опьянение, нечто вроде опьянения. Это не настоящее наслаждение. Настоящее наслаждение – это наслаждение души, а не тела. Мы должны провести нашу жизнь так, чтобы не поддаться влиянию так называемых телесных наслаждений. А если мы погрязли в телесном наслаждении, мы не сможем утвердиться в отождествлении себя как души. Это ясно.

Следующая шлока: траигунйа-вишайа-веда нистраигунйо бхаварджуна нирдвандво нитйа-саттва-стхо нирйога-кшема атмаван Веды, Веда. Веда означает книгу знаний. Книга знаний… В соответствии с климатом, в соответствии с населением, в соответствии со страной имеются различные книги знания. Так, в Индии книга знания воспринимается как Веды, ведическое знание. В европейских и американских странах книга знания принимается как Ветхий Завет и Новый Завет. Аналогично, среди магометан книгой знания признан Коран. Но что это за книга знания, религиозное писание?

Религиозное писание предназначено для обучения вас той концепции жизни, что вы – душа и ничего более. Они ограничивают вашу телесную деятельность определенными условиями. Это называется моралью. Как, например, в вашей Библии имеется десять заповедей.

Десять заповедей. Что это за заповеди? Чтобы урегулировать вашу жизнь. Потому что без регулирования вы не сможете… Поскольку мы должны контролировать тело, чтобы достичь высшего совершенства. Если мы не следуем никаким регулирующим принципам, как мы сделаем нашу жизнь совершенной? Эти регулирующие принципы могут немного, немного отличаться в моей стране от вашей страны или в моих Ведах от вашей Библии, но это неважно. Это делается согласно времени, обстоятельствам и состоянию ума населения. Но существует регулирующий контроль. Человеческое общество не считается цивилизованным до тех пор, пока члены общества не следуют какому-то регулирующему контролю. Граждане всей страны, Америки или какой-либо другой, придерживаются регулирующих принципов. Без регулирующих принципов вы не сможете добиться прогрессивного развития страны, народа или граждан. Аналогично, здесь говорится: траигунйо-вишайа-веда нистрайгунйо бхаварджуна: «Арджуна, Веды или писания предназначены для регулирования трех гун природы. Но если ты хочешь утвердиться в своем, я хочу сказать, чистом…»… отождествлении этого тела. Господь Кришна говорит: бхогаишварйа-прасактанам тайапахрта-четасам вйавасайатмика буддхих самадхау на… Бхога означает наслаждение тела.

Каждый желает наслаждаться. Кто не хочет наслаждаться? Но достижимо ли это? Нет. Почему наслаждение недостижимо? Без чистой жизни… чистой природы… Мы хотим, чтобы наслаждение было, естественно. Это не противоестественно. Но процесс наслаждения…

Поэтому мы не получаем полного удовлетворения от материального наслаждения. Наслаждение принадлежит вам по праву, потому что вы – душа. Душа. Природа души состоит из трех частей: наслаждения, вечности и знания. Душа исполнена знания, исполнена счастья и нетленности, а не так, что это знание… Предположим, что мы накопили много знаний. Кто-то химик, кто-то политик, кто-то метафизик, кто-то художник, а кто-то еще что-то. Каждый знает что-то обо всем и все о чем-то. Это знание. Но какого бы знания вы ни добились, как только вы покидаете тело, все знание исчезает. Только представьте, в прошлой жизни вы были человеком великих познаний, но в этой жизни вам с детства приходится ходить в школу, колледж и набираться знания. Знание, которым вы обладали в прошлой жизни, теперь забыто. Поэтому мы ищем вечного знания, но эта вечность знания не возможна в этом временном теле. Мы должны понять это.

Бхогаишварйа. Мы наслаждаемся, мы хотим наслаждаться жизнью, но инструмент для наслаждения не подходящий. Мы думаем о наслаждении посредством тела. Но телесное наслаждение – это не мое наслаждение. Оно искусственное. Если вы хотите держаться за искусственное наслаждение жизнью, то вы не сможете наслаждаться или не сможете подняться до вашего естественного положения вечного наслаждения. Поэтому Господь Кришна говорит, бхогаишварйа-прасактанам тайа апахрта-четасам. Апахрта-четасам, тот, чей ум и разум сбиты с толку ложным наслаждением, для него деятельность в чистом сознании, вйавасайатмика буддхих, «Я – не это тело»… Мы говорили, что «Я – не это тело, я чистое сознание. Я – чистая душа».

Итак, мы должны действовать так, чтобы полностью избавиться от телесной концепции жизни и пребывать занятым в чистом сознании. Мы говорим об этом. Господь Кришна говорит: «Те, кто пленен этим ложным наслаждением, телесным, бхогой…» Наше наслаждение бхогой значит – посредством тела. Но тело – это мое болезненное состояние. Как больной человек не может наслаждаться жизнью… Как это возможно? Возьмем, например, человека, страдающего желтухой. Вы можете проверить это на практике. Если человек… Найдите человека, страдающего желтухой. Дайте ему кусочек сахарного леденца и попросите съесть. Он скажет: «это горько». Он не захочет есть эти сладости. Поскольку его состояние болезненно, он не может на самом деле наслаждаться сладостью леденца. Но когда он выздоровеет, придет в здоровое состояние, если вы дадите ему леденец, он скажет: «О, это очень сладко, очень хорошо». Один и тот же леденец в зависимости от условий жизни имеет разный вкус. И пока мы не излечимся от болезни ложной концепции жизни, мы не сможем ощутить никакого вкуса. Мы не сможем почувствовать вкуса к чему-либо. Горький вкус. Мы будем ощущать вкус горечи. Даже Махатма Ганди… я читал о его жизни. В день, когда его убили, он не знал утром, что вечером его убьют. Но, будучи великим человеком, он получал множество писем, множество поздравлений, множество осуждений. Вы не знаете. В конце своей жизни Ганди был настолько разочарован жизнью, что всегда хотел… он говорил своим секретарям и спутникам: «Если бы ко мне пришла смерть, я был бы доволен». Такой великий человек. Одним из практических затруднений было то, что он не мог спокойно спать, частично из-за своей большой занятости, а частично из-за беспокойств, приносимых людьми.

Куда бы он ни пошел, собирались тысячи и тысячи людей и кричали:

«Махатма Ганди ки джайа». Даже в середине ночи, в двенадцать часов ночи, когда он ехал на трамвае и трамвай останавливался на промежуточной остановке, и люди узнавали и собирались: «Махатма Ганди – ки джайа». Я сам это видел. Если он походил через толпу, он затыкал себе уши. Его мозг был чрезмерно перегружен этим звуком: «Махатма Ганди – ки джайа». Люди думали, что они прославляют Махатму Ганди, но этот возглас убивал Махатму Ганди.

Как вы знаете, есть английская поговорка: «То, что игра для тебя, – смерть для меня». Таково положение здесь. Даже если вас прославляют, вы все равно не можете наслаждаться. Вы не сможете наслаждаться. Чем угодно, любым положением. Поскольку эта ложная концепция телесного существования представляет собой болезненную форму моей природы, я не могу наслаждаться. Пациент, который страдает от какой-то болезни, неспособен наслаждаться, но если он наслаждается через силу, то его жизнь подвергается риску. Он становится более уязвимым. Конечно, я знаю, что в вашей стране нет таких болезней, как тиф, но в Индии есть заболевание, которое называется тифом. Тиф – это кишечное заболевание. При этой болезни строго запрещена любая твердая пища. Сначала двенадцать или четырнадцать дней, затем двадцать один день, затем сорок один день и так до шестидесяти. Человек живет только на воде с глюкозой. Вот и все. Остальное для него опасно. Если тифозный пациент захочет съесть что-то твердое, и если кто-то из сострадания даст ему твердую пищу, то он умрет, потому что в этих условиях он не может наслаждаться. Ему наслаждение запрещено. Поэтому, в нашем болезненном состоянии телесной концепции жизни, если мы наращиваем наше так называемое наслаждение, наслаждение тела, тогда мы все больше и больше запутываемся в обусловленной жизни материального существования. Если вы действительно хотите освободиться от материального существования и страданий материального бытия, то вы должны свести к минимуму телесные наслаждения. Мы должны свести к минимуму. Так же как больному человеку дают немного жидкой пищи. Ему запрещено… Ему запрещено принимать любую пищу, потому что любая пища осложнит его болезнь, но все же, потому что он должен как-то жить, ему дают воду с глюкозой, немного ячменной воды, немного фруктового сока, немного. Это также вопрос психологии. Пациент может думать: «Я что-то ем. Я ем, и меня не рвет. Я ем». Это имеет психологический эффект. В то же время легкая пища, фруктовый сок или раствор глюкозы легко переваривается, так что не приносят вреда.

Аналогично, мы должны… Наша нынешняя жизнь – это болезненное состояние, и если мы хотим вылечить болезнь повторяющихся рождения и смерти, то мы должны ограничить наше телесное наслаждение, потому что мы не можем наслаждаться. Это лишь так называемое наслаждение. На самом деле мы не можем наслаждаться этим болезненным состоянием этого тела. Наслаждение, настоящее наслаждение означает, что оно непрерывно. В Махабхарате есть стих.

Раманте йогинах ананте. Йогинах, йоги или спиритуалисты. Йоги означает спиритуалисты. Основной смысл слова «йог» – это спиритуалист, который старается избавиться от материального состояния жизни и пытается возвыситься на духовный уровень. Йоги могут быть разного типа, и метод или процесс духовного осознания может отличаться. Ваш процесс или мой процесс могут немного отличаться друг от друга, но это не существенно. Главное, что ваша цель – тоже духовное осознание. В основном есть три класса спиритуалистов.

Джнани, йоги и бхакты. Джнани означает тех, кто пытается осознать духовное «я» посредством метафизических и философских измышлений. Они называются джнани. А йоги – те, кто пытаются осознать духовное «я» с помощью медитации и контроля чувств. Йога индрийа-самйамах. Эта медитация хатха-йоги означает, что наши чувства заняты разнообразной деятельностью, и гимнастика хатхайоги – это процесс концентрации ума на Параматме, Сверхдуше.

Это означает, что процесс хатха-йоги рекомендован для тех, кто слишком телесно обусловлен. Бхакты – это преданные. Объективно, духовная цель познается в трех различных фазах: Брахман, Параматма и Бхагаван. Брахман – это безличная концепция Всевышнего. Так что джнани, идущие путем философских измышлений и метафизического анализа, постигают безличный Брахман. Те, кто медитируют в процессе йоги, достигают аспекта Параматмы или Сверхдуши.

А преданные достигают Верховной Личности Бога.

Так, согласно Бхагаватам, Верховная Личность Бога – это высшая цель. Аспект Параматмы – это частичное проявление. Как это так? Так же как солнце. Солнце – это главная планета и оно отражается в каждом водоеме. Если вы возьмете тысячи и миллионы горшков с водой, то в каждом горшке вы обнаружите отражение солнца.

Таково восприятие Параматмы. А восприятие Брахмана подобно солнечному свету. Солнечный свет вездесущ. Солнечный свет есть повсюду, но все же, солнечный свет не столь важен. Важен солнечный шар. Аналогично, Бхагаван, Верховная Личность Бога, когда человек постигает излучение Его тела, это концепция Брахмана. Когда человек осознает Его отражение в каждом, ишварах сарва-бхутанам хрд-деше ‘рджуна. Бог в сердце каждого. Как и отражение солнца в горшке с водой. Так и мы подобны горшкам, и Бог отражается в наших сердцах. Это материальный пример. Но между Богом и отражением Бога нет различия. Между Богом и телесным излучением Бога нет различий, адвайа-джнана, они вне двойственности или относительного мира. Они относятся к абсолютному миру. Так что нет различия между Богом, Брахманом и Параматмой. Любой аспект осознания приведет человека к духовной жизни. Но если сравнивать, то сначала идет осознание Брахмана и более высокое осознание Параматмы, а высшее осознание – это Бхагаван.

Итак, Бхагаван – это настоящий наслаждающийся. Он – подлинный наслаждающийся. Вы найдете в Бхагавад-гите: бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам. Господь говорит: «Я – наслаждающийся. Что бы ни делалось, Я наслаждаюсь этим. Я – владелец». Бхога означает наслаждение. Подлинный наслаждающийся – это Всевышний Господь. Мы – не наслаждающиеся. Приведем грубый пример. Поскольку у нас есть чувства в материальном мире, мы сможем понять этот пример. Например, муж и жена. Муж называется наслаждающимся, пурушей. Пуруша – мужчина. Мужчина называется пурушей. А жена называется стри. Стри означает женщину. Стри подразумевает пракрти. Пракрти означает то, что наслаждает. Субъект и объект. Но на самом деле муж и жена разделяют наслаждение между собой. В этом нет отличия. Когда есть подлинное наслаждение, нет разделения, муж наслаждается больше или жена наслаждается меньше. Когда есть наслаждение, подобного разделения не существует. Это грубый пример, но все же разделение есть. Муж называется наслаждающимся, а жена называется наслаждающим. Муж называется господствующим, а жена подчиненной.

Конечно, у нас в Индии, в индуистской концепции жизни, женщина, согласно писанию Ману-самхита, всегда находится под защитой.

Женщине никогда не дается независимость. В детстве ее защищает отец, в молодости ее защищает муж, а в старости ее защищают сыновья. Такова концепция. Женщины, коровы, брахманы и дети – они подлежат абсолютной защите. Такова ведическая концепция. Им всегда должна оказываться полная защита. Дети, женщины, брахманы и коровы считаются невинными. По закону государства, женщина, ребенок, брахман и корова считаются невинными. Их никогда не привлекают к суду. Таков индуистский закон. Вся идея состоит в том, что мы, живые существа, – не наслаждающиеся; мы – наслаждающие.

Бог. Бог распространил Себя во многих и среди этих многих – мы. Мы, я, вы, каждый из нас, все мы экспансии Всевышнего Господа. Эко баху шйама. Бог пожелал: «Я стану многим. Я стану многим». Зачем Ему становится многим? Бог – один и неповторимый, но Он, по Своей собственной сладостной воле, стал многим. Почему Он стал многим? Он стал многим, чтобы наслаждаться, поскольку, не став многим, никто не сможет наслаждаться. Вот, например, я говорю здесь. Вы, пятеро джентльменов и леди, присутствуете здесь.

Мы наслаждаемся этими темами. Но если бы здесь собралось пятьсот человек, наслаждения было бы больше. А если бы здесь никто не сидел, а только я говорил бы, то не было бы никакого наслаждения.

Наслаждение подразумевает разнообразие. Без разнообразия, без множества, не было бы речи о наслаждении. Такова изначальная идея наслаждения. Так, Бог стал многим.

Бог стал многим ради Своего наслаждения, потому что Он – наслаждающийся. Мы – не наслаждающиеся; мы – наслаждающие. Мы должны знать наше естественное положение, что мы – не наслаждающиеся; мы – наслаждающие. Как только мы убедимся в этом… И наслаждающийся и наслаждающий должны обладать сознанием. Как муж и жена. Муж – наслаждающийся, жена – наслаждающая, но оба они обладают сознанием. Но сознание наслаждающего подчинено сознанию наслаждающегося. И хотя высшее сознание – это наслаждающийся, а мы – наслаждающие, но наслаждение одинаково ощущается, когда оно есть. Наше наслаждение может быть совершенным, когда мы участвуем в наслаждении Бога.

Потому что Он – наслаждающийся. Чем больше мы заняты в… наслаждении Всевышнего Господа, тем больше мы наслаждаемся. Отдельно мы не сможем наслаждаться. Мы должны сотрудничать.

Мы должны сотрудничать с верховным наслаждающимся; тогда наше чувство наслаждения будет полным. Другой пример. Это тело – целое. Тело имеет много частей: руки, ноги, глаза, уши, бороду, много всего. Но эти части тела не могут наслаждаться отдельно от тела. Эта рука, отрезанная от тела, бесполезна. Нет наслаждения. Но рука, пока она вместе с телом, получает все наслаждение чувств, касание. Чувство касания, наслаждение руки может быть доступно, когда рука связана с телом. Если тело… Если руку отрезать от тела, то особое наслаждение руки, касание, не может быть получено.