Бхагавад-гита 7.1-3

Ахмедабад, 14 декабря, 1972 г.

Прабхупада:…партха йогам йунджан мад ашрайах, асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну. Итак, Кришна просто советует наращивать вашу привязанность к Кришне, мы можем быть удостоены постигнуть всё знание, полное знание, без каких-либо сомнений. Мы ищем знания посредством своих умственных измышлений, но остаётся так много сомнений. Так много сомнений. В девятой главе Бхагавад-гиты тоже говорится: пратйакшам авагамам дхармйам. Пратйакшам. Знание в сознании Кришны настолько совершенно, что пратйакшам авагамам, вы сможете непосредственно воспринять, какого прогресса вы достигли. Вам не требуется получать подтверждение от других, развиваетесь вы или нет. Вы поймёте сами. Приведём пример: голодный человек ест, и по мере того, как он ест, он обретает силы и голод утоляется. И он может понять это сам. Никто не нужен, чтобы подтвердить: «Теперь ты наелся», или «Теперь…» Аналогично, бхакти, сознание Кришны настолько совершенно, что пратйакшам авагамам, человек может понять непосредственно. Бхактих парешанубхаво вирактир анйатха сйат. Это задача бхакти-марга. Поэтому Кришна и говорит, асамшайам. Теоретическое знание, экспериментальное знание всегда оставляет сомнения.

Все учёные не уверены. Сейчас среди учёных бытует «теория неопределённости». Какого бы знания они ни добились, какого бы прогресса ни добились, всё неопределённо. Да. Оно должно быть неопределённым. Обусловленная душа, подобная нам, поскольку мы обусловлены, мы допускаем ошибки, так много. И мы впадаем в иллюзию. Так как всё знание основано на иллюзии: «Я это тело, материальное тело», чем я не являюсь. Но весь мир находится в этой концепции: «Я тело». «Я американец». «Я индиец». «Я брахман».

Наподобие этого.

Основной принцип иллюзорен. И мы допускаем так много ошибок. И чувства несовершенны. И, несмотря на то, что мои чувства несовершенны, я теоретизирую: «Это может быть…» «Это похоже на то. Это похоже на это». Всё это несовершенно. Поэтому, какого бы знания мы ни добились, оно самшайам, остаётся сомнительным, неопределённым. Но то, что говорит Кришна, вы можете проверить посредством собственного эксперимента. Это ведическое знание. Ведическое знание не догма.

Высказывание делается после достаточного эксперимента. И если мы принимаем ведическое знание, мы сберегаем уйму времени. Мы можем продолжать экспериментировать со своей ограниченной силой чувств, но всегда останутся сомнения, значит оно несовершенно. Асамшайам самаграм. Слово самаграм очень существенно.

Самаграм означает «полное». Понять Кришну – значит понять всё космическое проявление, Бога, материальную природу, фактор времени, живых существ, их взаимоотношения, всё; это и называется самаграм. Не так, что человек сознающий Кришну не знает о творении материального проявления. Он знает из собственных соображений.

Это будет объясняться в этой главе. Седьмой главе, как происходит материальное творение. Современные учёные объясняют творение так: «Лежал некий кусок, и он взорвался. Затем возникли планетные системы». Но если мы спросим: «Откуда взялся этот кусок?», они не смогут ответить. Поэтому так называемое научное знание всегда остаётся сомнительным. Теория Дарвина… Там так много пассажей: «Может быть, возможно». Все эти «может быть, возможно», это неопределённость. Поэтому они приняли теорию неопределённости. Но если мы слушаем Кришну, то это совершенное знание. Самаграм.

Как сотворён материальный мир, как эта земля, эти пять грубых элементов начали существовать, и всё будет объяснено. Асамшайам самаграм мам. Постичь Кришну значит постичь всё. Поэтому таттвам. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчид ветти мам таттватах. Мы должны постичь Кришну воистину. Если мы просто поверхностно поймём Кришну: «Кришна родился от отца и матери, Деваки и Васудевы, и Он родился в Матхуре, а затем играл с гопи. А затем Он чему-то учил на поле битвы Курукшетра», этого знания не достаточно. Мы должны пытаться понять самаграм, так полно, насколько возможно. Тогда наша преданность, наша любовь к Кришне будет расти. В Чаитанйа-чаритамрте сказано: сиддхантха болийа читте на кара аласа, иха хаите кршне лаге судрдха манаса. Сиддхантха, заключительное, заключительное понимание. Вы должны стараться постичь Кришну.

Просто благодаря постижению Кришны наша жизнь становится совершенной. Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах, тйактва дехам пунар джанма наити. Мы можем стать освобождёнными. Поэтому Чаитанйа, да, Кавираджа Госвами рекомендует:

«Старайтесь воистину понять Кришну».

И в другом месте говорится: чаитанйера дайара катха карана вичара, вичара кариле читте паде наматкара. Сознание Кришны не принимается слепо. Мы принимаем решение, тщательно разобравшись. Все ачарйи принимали решение. Поэтому в следующем тексте Кришна говорит: джнанам те ‘хам са-виджнанам. Это знание с практическим постижением, са-виджнанам. Виджнанам означает практическое применение. Мы понимаем Кришну как Всевышнего. Он – творец этого космического проявления. Он Всевышний. Мы все – подчинённые. Это джнанам. А са-виджнанам, когда это применено на практике, означает, что когда вы принимаете преданное служение, это и есть практическое применение, практика. Джнанам те ‘хам са-виджнанам вакшйами ашешатах, йадж джнатва неха бхуйо анйадж джнатавйам авашишйате. И когда мы постигнем в совершенстве, полное знание, тогда не останется больше ничего, чтобы постигать. Всё… Йасмин виджнатам сарвам эвам виджнатам бхаванти.

Итак, Бхагавад-гита – это не теория. Это знание, практически применимое в жизни. Са-виджнанам. И если мы пытаемся постичь Кришну в совершенстве, то не останется ничего, чтобы постигать. Всё будет открыто. Это знание будет раскрыто. Нахам пракашах сарвасйа йогамайа-самавртах. Раскрыто. Атхапи те дева падамбуджа-двайам прасада-лешану-грхита эва хи. Мы должны принять это знание смиренно. Господь Брахма рекомендует: джнане прайасам удапасйа наманта эва. Наманта эва. Мы должны быть смиренными. Всё зависит, духовное знание… Тад-виджнананртхам са гурум эва абхигаччхет, самит-пани шротрийам брахма-ништхам. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Это знание, этот процесс знания воспринимается в смиренном настроении. Джнане прайасам удапасйа. Человек должен отказаться от состояния ложной гордости: «Я могу постичь Бога и всё остальное посредством моего спекулятивного, экспериментального знания». Это называется джнане прайасам. Джнане прайасам удапасйа наманта эва. Нужно быть смиренным, сан-мукхаритам бхавадийа-вартам и стараться слушать послание Господа от сан-мукхаритам, садху, преданных, сан-мукха…, не профессионалов. Шри Санатана Госвами строго запрещал: аваишнава-мукходгирнам пута-хари-катхамртам, шраванам на картавйам. Аваишнава, нет пользы от того, кто практически не ваишнав, не преданный в практической жизни, от профессионала.

Аваишнава. Должно быть сердце и душа ваишнава. Аваишнава-мукходгирнам пута-харикатхамртам. Хари-катха, слова о Верховной Личности Бога, это, несомненно, амртам.

Но, тем не менее, не следует слушать человека, который не предан. Аваишнавамукходгирна пута-хари-катхамртам, шраванам на картавйам. И запрещается: «Не слушай». Почему? Хари-катхамрту, кршна-катху, послание Бога, слова Бога, Бхагавадгиту? Он может быть кем угодно, но катха одна и та же; чем же плохо слушать аваишнава?

Санатана Госвами приводит пример: сарпоччхишта-пайо йатха. Сарпоччхиштапайо йатха. Сарпоччхишта… Так же как молоко, каждый знает, очень хорошая пища, самая питательная пища, но если его коснутся уста змеи, оно тут же портится. Тут же. В другом месте Чаитанйа Махапрабху говорит: майавади-бхашйа суниле хайа сарва наса.

Если мы слушаем майавади-бхашйу, комментарии майавади, которые не принимают Личность Бога… Они зовутся майавади. Майавади означает, что они во всём видят майу.

Даже Кришна это майа. Это и называется майавади. Философия майавады состоит в следующем: «Когда Кришна приходит, Он приходит в материальном теле». Это и называется майавади. «Бог безличен. Когда Он приходит, Он принимает форму этой материи». Это майавади. Существует так много ложных высказываний майавади.

И Чаитанйа Махапрабху говорит: майавади хайа кршне апарадхи. Они оскорбители, оскорбители. Поэтому, майавади-бхашйа шуниле хайа сарва наса. Человек обречён, если слушает комментарии майавади. Настолько это отвратительно. На самом деле, по милости Кришны мы можем понять, что Абсолютная истина, в конце концов, является Верховной Личностью. Но мы не можем осознать своим слабым мозгом то, как Высшая Абсолютная истина может быть личностью. Это трудно. В этом затруднение философии майавады. Это купа-мандука-нйайа: «Поскольку я личность, и я так ограничен, как личность может быть безграничной?» Это для них трудно. Но чтобы решить это затруднение, нужно предаться. Без предания понять это невозможно. Поэтому Кришна требует: «Предайся. Тогда ты поймёшь». Нахам пракашах сарвасйа йогамайасамавртах. Бросая вызов, вы не сможете действительно понять, кто такой Кришна. Нужно стать смиренным. Джанам те ‘хам са-виджнанам идам вакшйами ашешатах, йадж джнатва на иха бхуйо анйадж джнанам авашишйате. Затем, Кришна говорит: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчин мам ветти таттватах. Манушйанам сахасрешу. Как правило, человеческое общество в целом, особенно в наше время, не заботится о совершенстве жизни. Они не знают, что существует совершенство жизни. Совсем как животные. Те не знают, что такое совершенство жизни. Они думают, что совершенство жизни: наслаждать чувства. «У нас есть чувства, давайте…» Потому что они не имеют понятия, что есть жизнь после смерти.

Поэтому единственное, что они предлагают: «У нас есть эта жизнь и у нас есть чувства.

Давайте наслаждаться как можно полнее». Вот их совершенство.

Совершенство, осознание себя означает познать, что ахам брахмасми: «Я не материя; я душа». Постичь это. Брахма-бхутах прасаннатма. Поэтому большинство людей заняты животными наклонностями. Ахара-нидра-бхайа-маитхунам ча: едой, сном, половой жизнью и обороной. Они заняты. Но всё это видно даже в жизни животных.

Тогда какое особое предназначение человеческой жизни? Человеческая жизнь означает атхато брахма-джиджнаса. Они, люди, должны вопрошать, чтобы постичь Брахман. В этом особая значимость человеческой жизни. Поэтому Нароттама дас Тхакур поёт: манушйа-джанама паийа, радха-кршна на бхаджийа, джанийа шунийа виша кхаину.

Нароттама дас Тхакур сокрушается: хари хари випхале, джанама госаину – «Мой Господь, я просто испортил свою жизнь». Почему ты испортил? Ты очень хорошо ел, очень хорошо спал. «Нет». Манушйа-джанама… радха-кршна, манушйа-джанама.

Человеческая форма жизни специально предназначена для постижения Радхи-Кришны.

Кришна означает Радха-Кришну. Кришна означает всё, самаграм. Постичь Кришну – вот особая миссия человеческой жизни. «О, я не стремился к этому. Я просто плыл по волнам майи». И Бхактивинода Тхакур поёт: майара бхаше, джачхубхеше, качху хабу дубу бхаи.

Мы плывём по волнам материальных гун природы, иногда погружаясь, иногда всплывая.

Так и проходит наша жизнь. Джива кршна даса, эи вишваса, корлету ар духкхо наи. Но мы можем перестать плыть по волнам майи, если только воспримем себя вечными слугами Кришны. Мы можем перестать плыть. Поэтому… Люди этого не понимают. Сам Кришна говорит: манушйанам сахасрешу. Сахасрешу означает «из миллионов людей», они интересуются совершенством жизни. Никто не интересуется, особенно в эту эпоху. В эту эпоху: прайена алпа айушан сабхйа калау асмин йуге джанах. Первая дисквалификация состоит в том, что в этом веке люди живут недолго. Первая дисквалификация. Прежде они были здоровыми и могли жить около ста лет. Как мы видим, наши деды обычно так и жили. Мой дед умер в возрасте девяноста шести лет.

Аналогично, тому есть много примеров. Люди жили долго. Но первая дисквалификация этого века в том, что они умирают в пятьдесят, шестьдесят, сорок пять. В Индии средний возраст тридцать пять лет. В других странах немного больше. Практически никто не живёт долго.

Прайена алпа айушах и манда. Они не знают, что у них есть миссия жизни. Сиддхи.

Сиддхи лабха. Они не знают. Как кошки и собаки, умирают. Прайеналп-айушах калау асмин йуге, мандах суманда-матайах. И если кто-то интересуется духовной жизнью, они тоже попадаются на многие псевдо духовные вещи. Псевдо. Манда. Прайеналп-айушах калау асмин йуге джанах, мандах суманда-матайах. Они имеют иные взгляды. Они не хотят получать совершенные знания из ведической литературы или Бхагавад-гиты. Они порождают собственный образ жизни, эти мандах суманда-матайах. И манда-бхагйа. И неудачливы; большинство из них неудачливо. И хй упадрутах. И обеспокоены многими вещами. Иногда землетрясение, иногда голод, иногда нехватка воды, иногда война или иногда борьба. Так много проблем, одни проблемы. Таково состояние этого века. И если кто-то действительно заинтересован в том, чтобы сделать свою жизнь совершенной, то мы должны принять стандартное знание вместо того, чтобы порождать иные пути. Нет. Вот стандартное знание, Бхагавад-гита, шастры. Садху-шастра-гуру-вакйа тинете карийа аикйа. Йах шастра-видхим утсрджйа вартате кама-каратах. Если вы не следуете стандартному знанию из совершенных шастр, тогда, как говорит Кришна, на сиддхим авапноти. Он никогда не обретёт сидхи. Здесь сказано, сиддхайе. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. Сиддхайе, стать совершенным. Пока мы не следуем наставлениям шастр, то нет никакой возможности для сиддхи. На сиддхим авапноти на сукхам на парам гатим. Ни совершенства, ни счастья в этой жизни, не говоря уже о следующей жизни. Ничто это невозможно, если мы не следуем стандартному знанию.

Что касается стандартного знания, манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. А те, кто принял стандартное знание, йататам апи сиддханам. И благодаря стандартному знанию, постижению Вед, это и есть стандартное знание. Всё же, хотя они и сиддхи, они не понимают Кришну. Так же как карми, джнани, йоги, они принимают стандартное знание. Это факт. Но, тем не менее, они не могут понять Кришну. Майавади, имперсоналисты, мыслители, не могут понять. Они удивляются: «Как Кришна может быть Абсолютной Истиной?» Даже великий учёный, доктор Радхакришнан тоже удивлён. Он говорит: «Бхагавад-гита – это умственные измышления». А когда Кришна говорит в девятой главе… Он пишет комментарий. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру. Он говорит: «Это не Кришна, но нечто внутри Кришны». Он не знает, кто такой Кришна, но, тем не менее, осмеливается писать комментарий на Бхагавад-гиту. Это трудность. Кришна не внутри или снаружи. Кришна целиком духовен, целиком духовен.

Сач-чид-ананда-виграха. Но он не знает. Не только он, многие не знают. Но дело в том, что они осмеливаются писать комментарий на Бхагавад-гиту. Поэтому здесь и говорится: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам. Прежде всего, нужно быть совершенным. А среди совершенных Кришна известен очень редким.

Среди совершенных. Что говорить о несовершенных? Манушйанам сахасрешу. Поэтому Чаитанйа Махапрабху говорит: коти-карми-мадхйе эка джнани шрештха. Существуют миллионы и миллионы карми, тяжко трудящихся ради чувственного наслаждения. Они зовутся карми. Коти-карми-мадхйе эка джнани шрештха. Кто-то становится джнани. Он главный. Тогда коти, коти-джнани-мадхйе эка мукта шрештха. Из многих тысяч джнани один становится по-настоящему освобождённым. И коти-мукта-мадхйе дурлабха кршна-бхакта. Он говорит: «Среди многих мукт, освобождённых душ, очень трудно найти кршна-бхакту, преданного Кришны». Вот так обстоят дела.

И Кришна также говорит: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. Но кршна-бхакти стало легко доступно благодаря милости Шри Чаитанйи Махапрабху.

Чаитанйа Махапрабху настолько либерален, что Рупа Госвами выразил Ему почтение: намо маха-ваданйайа кршна-према-прадайа те – «Люди не могут понять, кто такой Кришна, что тогда говорить о кршна-преме, любви к Кришне? До этого очень далеко. Но Ты настолько великодушен, что раздаёшь эту кршна-прему каждому». Намо махаваданйайа кршна-према-прадайа те, кршнайа кршна-чаитанйа-намне. «Ты – Кришна. Я могу понять, но Ты явился под именем Кришны Чаитанйи». Намо маха-ваданйайа кршнапрема-прадайа те, кршнайа кршна-чаитанйа-намне гаура-твише намо намах. Господь Чаитанйа принимается как Сам Кришна. Кршна-варнам твишакршна… есть много свидетельств шастр. И это по милости Господа Чаитанйи, мы следуем методу… Чаитанйа Махапрабху явился, как преданный, чтобы научить нас выполнять преданное служение. И если мы следуем по стопам Господа Чаитанйи Махапрабху, то кршна-бхакти становится легко доступной. Поэтому, прежде всего, мы выражаем наше почтение шри-кршначаитанйа прабху-нитйананда, шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда.

Затем мы воспевает Харе Кришна Харе Кришна… Потому что по милости Господа Чаитанйи достичь Кришну стало легче. Тад виддхи пранипатена… Как говорится.

Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчин мам ветти таттватах. Так, что познание Кришны, хотя и очень трудное, стало по милости Господа Чаитанйи легко доступным. И Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: парам виджайате шри-кршна-санкиртанам. Он рекомендовал шри-кршна-санкиртанам. Хотя Он Сам Кришна, Его слова достаточно, всё же, что бы Он ни говорил, Он делал ссылку на шастры. Иначе это, я бы сказал, не авторитетно. Это рекомендовано в ШримадБхагаватам. Киртанад эва кршнасйа мукта-сангах парам враджет. Здесь даются рекомендации.

Чаитанйа Махапрабху, всё, что Он даёт нам, это не по собственной прихоти, а согласно предписаниям шастр. И если мы следуем по стопам Чаитанйи Махапрабху, тогда сознание Кришны будет очень легко постижимым. А Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: йаре декха таре кеха кршна упадеша. Это движение сознания Кришны, что согласно приказу Кришны, Кришны Чаитанйи Махапрабху, мы пытаемся распространять слова, данные Кришной, Кршна-катху. Кршна-катха – это слова, сказанные Кришной и слова о Кришне. Слова, сказанные лично Кришной – это Бхагавад-гита, а слова о Кришне – это Шримад-Бхагаватам. И это движение сознания Кришны предназначено для проповеди этих двух основных ведических произведений по всему миру. Спасибо большое. Харе Кришна. (обрыв)… всё дело в том, что каждое живое существо это пракрти, каждое живое существо. В Бхагавад-гите сказано: апарейам итас ту виддхи ме пракртих парах, дживабхутах. Каждое живое существо – это женщина. Те, кто думают, что стали мужчинами, пребывают в иллюзии. Пракрти, пуруша. Пуруша значит бхокта, наслаждающийся, а пракрти, стри, означает наслаждающего. Каждое живое существо описывается как пракрти. Живое существо не пуруша. Единственный пуруша это Кришна. И когда мы думаем: «Я стал пурушей, наслаждающимся», это майа. (обрыв)… как женщина или мужчина, но на самом деле каждый из нас женщина, пракрти. Каждый из нас. И каждый из нас считает себя мужчиной. Даже женщины. Мужчина означает наслаждающегося. И каждый считает себя наслаждающимся: «Я наслаждающийся». И это называется майей. А о гопи лучше не измышлять. Писанина измышляющих ничего не стоит. Гопи это экспансия энергии наслаждения Кришны. Ананда-чинмайа-сад-уджджвала-виграхасйа.

Ананда-чинмайа-раса-пратибхави-табхис табхирйа эва ниджа-рупатайа калабхих, голока эванивасатй акхилатма-бхуто говиндам ади-пурушам. Гопи это тоже экспансии Кришны, энергии наслаждения Кришны.

Гопи это не обыкновенные женщины; и Кришна не обыкновенный мужчина. Пока мы не поймём Кришну, как обсуждалось этим утром в стихе, кашчид ветти мам таттватах. Из многих миллионов сиддх один может постичь Кришну, как Он есть. Если мы не понимаем Кришну, то, как мы сможем понять гопи? Это не тема для умственных измышлений. Лучше не читать все эти книги. Потому что они не осознавшие себя души. И они не преданные Кришны. Они не знают, кто такой Кришна. Что они понимают в Кришне? Если мы хотим постичь Кришну, то есть, гопи, то мы должны узнавать это от совершенного преданного Кришны, а не от измышляющих в уме. Это просто пустая трата времени. Например, Нароттама дас Тхакур говорит: рупа-рагхунатха-паде хаибе акути, кабе хама бхуджаба шри-йугала-пирити. Йугала-пирити, любовь между Кришной и Радхарани… Гопи это экспансии Радхарани, энергия наслаждения Кришны… Это всё духовные темы. Это не из ума. Если обычный человек думает, что он стал… это искусственно. Это искусственно. Это не нечто искусственное. И паракийа-раса, чувство любовников, тоже здесь есть. Но это не та паракийа-раса, как мы понимаем из материального мира. Поэтому Чаитанйа Махапрабху, то есть, Санатана Госвами говорил: аваишнава-мукходгирна-пута-хари-катхамртам шраванам на картавйам. Тот, кто не ваишнав… это измышляющий в уме, и бесполезно узнавать у них об отношениях между гопи и Кришной. И этого не следует практиковать искусственно. Это запрещено. Я прошу, чтобы вы не читали все эти книги, впустую тратя своё время. (Обрыв)… Кришна, энергия наслаждения Кришны. Шрила Джива Госвами говорил, что Кришна – это Парабрахман, и чтобы насладиться брахма-сукхой, человек, занятый аскезой, отвергает всё материальное наслаждение… Тапаса брахма-чарйена. Они пытаются насладиться брахма-сукхой. А когда они… Брахма-сукханубхути, Кришна – это цель брахма-сукха анубхути. А когда Брахман желает получить наслаждение, означает ли это, что Он получает наслаждение в материальном мире? Чтобы постичь Брахман, человек должен отказаться от всех материальных наслаждений. А когда Брахман испытывает наслаждение, означает ли это, что это материальное наслаждение? Постарайтесь понять этот факт. Чтобы испытать брахма-сукху, человек подвергается суровым аскезам. Тапаса брахмачарйена самена дамена. Существует так много процессов. Тапо дивйам сиддхйед саттва. Для очищения нашего существования мы должны пройти через множество аскез, чтобы понять, что такое брахма-сукаха. А источник брахма-сукхи, Кришна, парам Брахман, когда Он наслаждается, означает ли это нечто материальное? Это не материальное. Анандачинмайа-раса-пратихавита… Это экспансия Его духовного блаженства. Радха-кршнапранайа-викртир-ахладини-шактир-асмад.

Это бытие ахладини-шакти Кришны. Прежде всего, мы должны понять Кришну; затем, в ходе постижения Кришны, мы поймём Его самвит-шакти, ахладини-шакти. И это не тема для изучения в нашей обусловленной жизни. Это для освобожденных душ.

Поэтому Чаитанйа Махапрабху – вы найдёте в наставлениях Господа Чаитанйи Махапрабху – лишь однажды обсуждал любовные игры Кришны с гопи или Радхарани с Раманандой Раем. И никогда Он не обсуждал этого ни с кем другим. Потому что Рамананда Райа был очень возвышенным. В противном случае Он никогда не обсуждал. В Бхагавад-гите также вы не найдёте, чтобы Кришна учил чему-либо о Своих отношениях с гопи. Постарайтесь понять. Это не тема для обусловленной личности; и это не тема для обсуждения и измышлений обусловленными душами. Постарайтесь понять это (обрыв).

Это практика. Абхйаса-йога йуктена четаса, четана нанйа-гамина. Когда мы идём в комнату пуджи, мы берём цветы и чандану, чтобы предложить лотосным стопам Кришны. И постепенно наш ум будет концентрироваться. Так же как… Не в наши дни. В прошлом юные, очень юные девушки выходили замуж. Даже… Моя старшая сестра вышла замуж в возрасте девяти лет. И я слышал, что моя тёща вышла замуж в возрасте семи лет. Я был грхастхой, и я тоже женился… Моей жене было одиннадцать лет. И в таком юном возрасте, на самом деле не было любви между мужем и женой. Но, тем не менее, в прошлом система была такова, что юная девушка, маленькая девочка подавала мужу что-нибудь съедобное, иногда пан. Но пока они не станут старше, им не позволялось жить вместе. Но такие вещи происходили. Аналогично, постепенно мы развиваем нашу любовь к Кришне. Как в этом примере, мальчик и девочка в юном возрасте ещё не пришли на уровень любви, но с течением времени они так влюбляются друг в друга, что не могут расстаться. Аналогично, мы должны практиковать. Арчана-марг означает практику. Вы не можете ожидать, что ваш ум немедленно полностью сконцентрируется на Кришне. Но если мы следуем регулирующим принципам, то он созреет. Созреет. На стадии зрелости придёт любовь. Не будет разочарования. Продолжайте регулирующие принципы, как они даются в шастрах и гуру… Садху-гуру-шастра-вакйа. Мы должны придерживаться принципов. Поэтому Рупа Госвами говорит: утсахад дхарйад нишчайад тат-тат-карма-правартанат, сато врттех садх-санге шадбхир бхактих прасидхйати.

Первое это утсаха. Утсаха. Просто со слов Кришны, как Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа, мы должны исполниться энтузиазмом: «Я должен предаться Кришне. Хотя мой ум уходит прочь, но я должен быть решительным, чтобы предаться». Утсаха. Это называется утсахой. Энтузиазм. Дхаирйа. Дхаирйа означает «терпение». «Ох, я хотел предаться Кришне. Мой ум куда-то уходит. Это приносит беспокойство». Поэтому дхаирйа. Вы должны быть терпеливы. Утсахад дхаирйад нишчайат. Нишчайат означает, что нужно быть уверенным. «Кришна сказал: “предайся Мне”, и Он даст мне защиту. Он должен дать её мне. А я должен предаться».

Это называется нишчайат. Утсадах дхаирйад нишчайад тат-тат-карма-правартанат.

И вы должны выполнять свои обязанности, как советуют вам шастры и гуру. Итак, утсахад, дхаирйад нишчайат тат-тат-карма-правартанат, сато врттех. Ваши отношения должны быть очень честными, не лицемерными. Тат-тат-кармаправартанат сато врттех садху-санге. Поэтому требуется общение. Садху-санга. Садхусанга очень могущественна. Поэтому мы и открыли это общество. Общество означает, что если вы пришли в общество и общество хорошее, то вы автоматически учитесь, становитесь привязанным. Так же как если мы смешиваемся, взаимодействуем с обществом пьяниц, мы постепенно становимся пьяницами. Аналогично, если мы взаимодействуем с садху, с преданными, то мы автоматически становимся преданными.

Сангат санджайате камах. Поэтому садху-санга очень важна. Сатам прасангад мама вирйа-самвидо бхаванти хрт-карна-расайанах катхах, тадж-джошанад асу апаваргавартмани шраддха бхакти ратир анукрамишйати. Это наставление шастр. Насколько возможно, мы должны… Адау шраддха тато садху-санга. Садху-санга очень важна. В наше время очень трудно найти садху-сангу. Поэтому мы пытаемся распространять это движение, чтобы люди могли иметь возможность садху-санги, и тем самым автоматически, очень просто, всё будет успешным.