Бхагавад-гита 13.2

Мельбурн, 4 апреля, 1972 г.

Прабхупада: идам шарирам каунтейа кшетрам итй абхидхийате, этад йо ветти там прахух кшетраджнах ити тад-видах. Мы обсуждаем тело и владельца тела. Так же как эта комната и занимающий эту комнату. То, что мы сейчас занимаем эту комнату, вовсе не означает, что комната и мы одно и то же. Постарайтесь понять этот момент.

Комната – это материя, а мы – живые существа. Если вы просто попытаетесь понять, что видны две сущности: одна – материя, а другая – живая сила… Это очень просто. От нас требуется лишь немного разума. Что мы видим в материальном мире? Нечто материальное и нечто духовное. Под материальным подразумевается то, что не имеет чувств или не имеет движущей силы, а под духовным подразумевается то, что обладает чувствами и обладает движущей силой. Такова разница между материальным и духовным.

И если мы просто пытаемся постичь наше тело, это на самом деле медитация. Медитация означает постижение: «Что такое это тело и кто такой я?»

Если вы знаете это… Кшетра означает «поле». Так же как пахарь, земледелец. Ему даётся определённый участок земли, и он пашет, выращивает зерно или какие-то овощи или что-нибудь съедобное. В соответствии с его способностями вырастает урожай, и он извлекает из него выгоду. Аналогично, это тело – поле, а я или вы, кто занимает это тело, мы – пахари. Это тело дано природой, а я – душа. Как я хочу… Так же как один может владеть очень ценной землёй, другой не столь ценной, обычной, а третий может владеть третьесортной землёй, аналогично, мы живые существа и нам дано тело определённого типа, чтобы работать с ним и наслаждаться или страдать от последствий действий. Мы – неотъемлемые части Бога. Как мы живые существа, так же и Кришна или Бог – тоже живое существо. Но Он – Всевышний, а мы – подчинённые. Бог велик, а мы под Ним.

Так же как в семье отец главный человек, следующей по значимости идёт мать, а мы все – дети, которые подчинены отцу и матери. Отец зарабатывает. Мать распределяет. Мы едим. Мы живём. Просто постарайтесь понять таким образом. Бог – верховный отец, а материальная природа – мать. Отец… Так же как отец внедряет семя живого существа в утробу матери, аналогично, Бог внедряет живые существа в материальный мир, и они выходят в материальных телах различной формы. Разнообразие материальных тел насчитывает 8400000 видов. Как мы получаем согласно… Йатха йони йатха биджам. Как мы получаем здесь жизнь в соответствии с семенем отца и секретом матери, тело и ситуация… Кто-то высоко разумен. Кто-то не столь разумен. Кто-то очень богат. Кто-то беден. Кто-то принадлежит к среднему классу. Кто-то – животное. Кто-то – дерево. Кто-то – насекомое. Кто-то – обитатель вод. Разнообразие жизни. Не думайте, что животные или иные живые существа помимо человека не имеют души. Нет.

Это ложная концепция. Они имеют души. Как вы можете сказать, что здесь нет души?

Здесь те же признаки жизни. Например, признаком жизни является принятие рождения в определённый день, затем рост, сохранение, порождение побочных продуктов, затем увядание и гибель. Возьмите любой из них. Возьмите дерево или человеческое тело, тело животного или тело насекомого, или тело полубога – любое тело возьмите, там будет определённая дата рождения, у каждого, определённая дата рождения. Затем идёт определённая продолжительность жизни. Кто-то живёт десять лет. Кто-то живёт один год.

Кто-то живёт шесть часов, пять часов. Существует множество червей. Они живут пять шесть часов и даже меньше. А есть такие живые существа, как Брахма, чья жизнь длится миллионы и миллионы лет. Существует такое разнообразие жизни. У нас нет информации. Существует так много университетов, так много образовательных учреждений, но они не могут в точности сказать, сколько существует разновидностей жизни. Они не могут сказать. Их образование несовершенно. Они не могут сказать. Но мы можем видеть здесь так много разновидностей жизни, и каждая из них – живое существо.

Но если вы обратитесь к ведической литературе, вы найдёте точное число. Например, в ведической литературе вы найдёте джаладжа нава-лакшани: «Существ, обитающих в воде, насчитывается 900000 различных тел». Я не думаю, что есть какой-то биолог или ботаник, который в точности может сказать, сколько форм жизни существует в воде.

Но вы найдёте информацию о точном количестве, джаладжа нава-лакшани – «Обитателей вод, живых существ в воде насчитывается 900000 форм». У нас есть информация из ведической литературы. Существует рыба, которая называется тимингала.

Тими означает… Тими это ещё одна рыба. Это санскритское название. Английское название этой рыбы – кит. Она очень и очень большая, совсем как небольшой дом. А есть другая рыба, которая называется тимингалой. Эта рыба тимингала проглатывает кита вот так (смех). Такая большая рыба. Есть такая информация. Поэтому постарайтесь понять, насколько совершенная информация в Ведах. Аналогично, там содержится достоверная информация. Стхавара лакша-вимшати. Стхавара означает живые существа, которые не могут двигаться. Имеются в виду деревья, растения и тому подобные. Они не могут двигаться. Вот, у стены этого дома стоит дерево. Оно растёт.

Только посмотрите, это дерево даже не в джунглях. Оно выросло на маленьком пространстве, окружённое домами и оно одно. Только посмотрите, какая ужасная жизнь.

Другие деревья, по крайней мере, находятся в джунглях в обществе других деревьев (смех). Но это дерево одно. Мы должны понять, насколько ужасна жизнь этого дерева.

Жизнь дерева ужасна, потому что… Вы люди. Вы сидите здесь. Если захотите, вы можете тут же двигаться. Но дерево не может двигаться. «Стой здесь». По чьему приказу? По чьему приказу? По приказу Бога. «Ты должно стоять здесь». Не воспринимайте это, так сказать, легкомысленно.

Это очень серьёзно. Согласно ведическим расчётам, это дерево, которое выросло здесь, это живое существо некогда было владельцем или жильцом этого дома и имело такую сильную привязанность, что не смогло уйти от этого дома. Поэтому ему было дано это тело, дерева: «Хорошо, живи здесь и стой». Иногда мы становимся привидениями.

Если мы становимся слишком привязанными, мы не можем жить. Поэтому слишком роскошная квартира, роскошная жизнь не очень хороша для духовного развития, потому что мы слишком к этому привязываемся. Мой Гуру Махараджа обычно советовал нам:

«Лучше жить в арендованном доме, чем владеть собственным». Почему? Потому, что если мы обладаем собственным домом, мы становимся более привязанными. Потому что программа жизни это джнана-ваирагйа, знание и отречение. Человек должен иметь достаточно знания, чтобы понять своё истинное положение живого существа. И он должен развивать отречение, ваирагйу. Потому что привязанность иногда приводит меня к тому, что я становлюсь деревом, мышью или змеёй в этом доме, привязанность. Кроме того, вы можете украшать ваш дом. Вы можете купить красивый дом. Вы украшаете его как следует. Но вам придётся оставить его. Либо сделаете вашу страну очень хорошей, город очень хорошим, очень украшенным городом, но вам не позволят тут оставаться. Мы не думаем: «Зачем тебя заставляют жить?». Мы так не думаем. Но это факт. Мне очень комфортно жить в моём обществе, в моей семье. «Общество, дружба и любовь дарованы человеку от Бога». Есть одна поэма. Это всё хорошо и это так прекрасно, так приятно, но однажды наступает день: «Пожалуйста, уходи». Конец. Вы не можете возражать. Вы не можете сказать: «Я так тяжко работал. Я сделал мою страну, мою семью, мой дом таким хорошим. Почему я должен уйти?» «Нет. Ты должен уйти». «О, позвольте мне остаться здесь ещё несколько дней». «Нет, даже ни секунды. Ты должен уйти». Мы не сможем учесть все эти пункты. На нас просто нападают. «О, это моя страна. Это моя семья. Это моя земля. Это мои родственники. Это…» Так много. «Это моё, моё, моё, моё, моё». Но если это ваше, почему вы вынуждены оставить всё это? Каков ответ? Кто ответит? Хух? И здесь нет определённости.

Предположим, вы строите очень хороший дом, очень хорошую квартиру. Нет никакой гарантии, что вы сможете насладиться семейной жизнью, домом и всем остальным. Нет… Навсегда, об этом не может быть и речи. Вы даже не знаете, сколько лет вам отведено. В любой момент вас могут убрать, в любой момент. Так что это разум.

Это разум. Когда человек приходит и спрашивает: «Почему меня заставляют оставить моё удобное положение?» Сейчас я могу быть американцем или австралийцем, очень хорошо жить с очень хорошей машиной, дорогами, всем остальным, но почему я вынужден немедленно всё это оставить? Такова проблема жизни. Джанма-мртйу-джара-вйадхидухкха-дошану-даршанам. В Бхагавад-гите говорится: «Ты можешь думать, что ты очень счастлив в этих материальных условиях. Ты можешь так думать. Это называется майей».

На самом деле это не счастье. «Я работаю день и ночь, чтобы украшать мою страну, моё общество, мою семью, мой дом. Всё». Не велико счастье работать день и ночь. Но это майа. Я тяжко работаю, день и ночь, и всё-таки думаю, что я очень счастлив. Естественная тенденция – не работать. Поэтому, как только человек зарабатывает немного денег, он хочет жить мирно в деревне, в красивом бунгало, без какой-либо работы, без какой-либо суматохи. Такова наша естественная тенденция, умиротворение. Но мы вынуждены работать, особенно в современном мире. Так много фабрик, так много работы, так много.

Если мы не работаем, мы не сможем обрести так называемые удобства жизни. Так что для того, чтобы я мог наслаждаться удобствами жизни, так называемыми удобствами жизни, я вынужден работать день и ночь. И я думаю, что я счастлив. Это и называется майей. Он не счастлив, он страдает, но думает: «Я счастлив». Это и называется майей.

Так что требуется знание: «Почему я вынужден?» Например, он обмахивает меня веером. Почему? Потому что я чувствую себя несчастным из-за жары в этой комнате. С другой стороны, зимой мне не нравится обмахивание. Обмахивание будет некомфортным.

Так удобна или неудобна конкретно эта вещь? Веер может быть удобен в настоящий момент, но если стоит холод, суровый холод, он будет неудобен. Так удобен или неудобен веер? Веер не удобен, ни неудобен. Состояние моего тела делает его удобным или неудобным. Поэтому Кришна говорит: идам шарирам. Это тело является причиной моего удобного или неудобного состояния. В другом месте, когда Арджуна спрашивает: «Что бы ты ни говорил, всё верно. Однако мы иногда чувствуем боли и наслаждения», Кришна отвечает: матра спаршас ту каунтейа шитошна-сукха-духкха-дах, агампайино анитйас тамс титикшасва бхарата.

Матра спаршах. Это всё из-за кожи. Иногда удобно или неудобно в соответствии с атмосферой. Так же как мы ощущаем холод зимой. Нам не нравится принимать омовение.

Очень холодно. И опять же, летом мы чувствуем сильную жару. Мы хотим наслаждаться, принимая омовение. Поэтому вода в одно время года удобна; в другое время года – неудобна. Что такое на самом деле вода? Химическое вещество. Но атмосфера делает её удобной или неудобной. Но это удобство или неудобство не постоянно, ведь лето не длится постоянно, и зима не длится вечно. Оно приходит и уходит. Есть так много разных вещей. Они приходят и уходят. И привязываясь к столь многому, я чувствую удобство или неудобство. Поэтому Арджуна получил совет: тамс титикшасва бхарата. Таков этот материальный мир. Боли и наслаждения приходят и уходят. Они остаются на некоторое время, и снова уходят прочь. Но мы не можем оставить наши обязанности. Это невозможно. Иногда люди говорят, что сейчас мы… Например, в Индии очень серьёзно воспринимают тот момент, что «Индия сейчас повержена в нищету. Не может быть и речи о сознании Кришны. Европейцам и американцам сейчас удобно и они могут принять сознание Кришны». Когда я приезжаю в Индию, они иногда говорят: «Индия не нуждается в сознании Кришны, потому что она в очень бедственном состоянии из-за экономических условий». Но это не факт. В другой раз, где? Кажется в Сиднее. Один парень был… «Мы должны запасти пищу, чтобы накормить тех, кто умирает от голода».

Тогда я спросил его: «Сколько людей ты видел умирающими от голода?», он не смог ответить. Он сказал: «Нет, я не видел». Всё же, призывы: «Люди умирают от голода, люди умирают от холода». Но как только я спрашиваю: «Сколько людей вы видели умирающими от голода или холода?», ответ звучит: «Нет. Я не видел». На самом деле никто не умирает от голода, никто, даже животные, даже птицы и звери не умирают от голода. Бог каждого обеспечивает пищей. Эко бахунам видадхати каман. Он обеспечивает пищей слонов. В Африке миллионы слонов. За раз они съедают по сорок килограммов пищи. Но они также обеспечены пищей. Но кто запасает пищу? Мы не запасаем пищу для слонов, мы не запасаем никакой пищи для муравьёв в нашей комнате, но они накормлены законами природы, как устроил Бог. Так что это не вопрос. Это наша ложная, так сказать, идея, что «Мы умрём от голода, если не сделаем экономические условия лучше». Делайте это, но вы должны знать, что пища уже есть. Как только вы рождаетесь, пища уже есть. Например, когда рождается ребёнок, молодая девушка даёт ему рождение, и до самого рождения у неё в груди нет молока, но как только ребёнок рождается, тут же появляется запас молока.

Кто это устраивает? Всё уже устроено. Это факт, потому что мы получаем из Вед информацию, что нитйо нитйанам четанаш четананам эко бахунам видадхати каман – «Бог – главное живое существо среди всех живых существ. Бог – самая разумная личность из всех нас. Он обеспечивает каждого всем необходимым». Таковы наставления Вед. Такова разница между Богом и нами. Кажется, вчера возник вопрос: «Какова разница между Богом и мной?» Я ответил этим стихом… Так же как вы – владелец своего тела. Я – владелец своего тела. Я знаю дела и нужды своего тела. Вы знаете дела и нужды вашего тела, вы не знаете нужд и дел моего тела. Я не знаю дел и нужд вашего тела.

Таково живое существо. Но Бог знает ваши дела, потребности вашего тела, и он знает дела и потребности моего тела. Это Бог. Такова разница. Это будет объясняться в следующем стихе. И в этом всемогущество Бога. Я не знаю, что причиняет боль и наслаждение вашему телу. Мне это постичь не дано. И вы не сможете понять, какие боли и наслаждения ощущаю я. Но Бог знает. Бог знает боли и наслаждения вашего тела. Он знает боли и наслаждения моего тела. Такова разница между Богом и нами. Так что проблема… Здесь сказано: «Попытайся понять, кто ты. Ты – тело или нечто отдельное от тела?» Мы – нечто отдельное с самого начала Бхагавад-гиты. Первый урок, преподанный Арджуне: ашочйан анвашочйас твам праджна-вадамш ча бхашасе, гатасун агатасумш ча нанушочанти пандитах. Арджуна уклонялся от сражения: «Как я могу убивать моего племянника, брата, деда», и т.д. и т.д. и Кришна наставлял его: «Это твой долг. Как кшатрий во время сражения ты должен сражаться. Ты не должен уходить от своего долга». Так проходила беседа. Но Арджуна думал только в рамках тела: «Он мой дед. Он мой брат. Он мой земляк. Он мой тот-то». Почему? Потому что они были связаны некими телесными отношениями. Вы думаете об одном парне здесь, поскольку он австралиец, вы думаете о более близких отношениях с ним, я, поскольку я индиец, вы можете не думать о такой близости. Потому что есть телесная связь. Но Кришна говорит: «Это не очень разумный подход». Гатасумс агатасумс ча. Человек, который не скорбит об этом теле, на самом деле образован. Гатасун агатасумш ча нанушочанти пандитах. Пандитах означает образованного учёного. Будь это тело в живом или мёртвом состоянии, пандита, образованный учёный, тот, кто знает вещи, как они есть, не беспокоится об этом теле. На самом деле не заботится, ибо не очень серьёзно относится к этому телу. Таков ответ, данный…

Потому что, кроме всего прочего, это тело – комок материи. На самом деле, пока есть душа, оно движется. Рост или изменения тела или такая значимость есть следствие…

Поэтому, пока мы не придём к пониманию: «Я – не это тело. Я – душа», ахам брахмасми, будет нехватка знания. Такие наставления давал Кришна. Это не знание. Ктото… Так же как кошка или собака. Собаки и кошки не имеют понятия, что собака не есть это тело. Она тоже душа. Она приняла собачье тело. Кошка тоже душа, но по своей карме, из-за своих устремлений, своей прошлой деятельности, она приняла это тело. Дерево тоже душа, но из-за своей прошлой кармы или деятельности, оно приняло тело дерева. И мы должны постичь от авторитетов, как Кришна говорит, идам шарирам кшетрам – «Это поле. Это собственность или…» «Поле» это всего лишь термин. «Поле деятельности», как мы обычно говорим, «в поле деятельности». Так что это поле. И мне дан шанс занимать это поле и действовать соответственно.

Постарайтесь понять. Я получил поле другого типа, и я должен работать на нём и собирать с него урожай, и испытывать боли или наслаждения. Это уже установлено.

Как только я получаю определённый тип тела, мои боли и наслаждения уже предопределены, уже предопределены. Вы не сможете ничего добавить или убавить.

Поэтому шастры говорят: сукхам аиндрийакам даитйа деха-йогена дехинам, сарватра лабхйате йатха духкхам айатнатах. Это очень важные наставления. Прахлада Махараджа говорит… Он наставлял своих школьных друзей. Ему было пять лет. И он сказал: «Дорогие друзья, это материальное счастье…» Материальное счастье подразумевает наслаждение чувств. Это и есть материальное счастье. Каждый материалист, или материально продвинутым считается тот, кто имеет лучшие условия для наслаждения чувств. Такова материальная жизнь. А духовная жизнь подразумевает, что человек не собственные чувства наслаждает, но наслаждает чувства Бога. Это духовная жизнь. Просто постарайтесь понять. Чувства, как я уже объяснял… Бог тоже живое существо. Он – главное живое существо, главный разумный человек или Бог, как бы вы ни сказали, а мы – подчинённые. Материальная жизнь означает… Бог… И каковы наши отношения? Бог – верховный отец; мы – дети. И как в семье – отец один, а детей много, скажем, десять – если дети очень послушны отцу, то эта семья очень хорошая.

Отец знает нужды детей. Он автоматически их обеспечивает. А если дети становятся непослушными, отец недоволен. Он из чувства долга может давать им пищу, но не будет доволен. Таковы же и наши отношения с Богом.

Вы знаете христиан. Они молятся в церкви: «Отче наш». И Бог на самом деле отец.

В Бхагавад-гите тоже сказано: «Отец». Ахам биджа-прадах пита. Пита означает «отец».

Ахам биджа-прадах пита. И на самом деле, Бог предоставляет всё через материальных агентов. Вот и всё. Так же как Бог обеспечивает…, отец приносит матери в руки деньги, а мать тратит на детей. Аналогично, Бог – верховный отец всех живых существ, а материальная природа – агент Всевышнего Господа, и она производит для вас пищу. Вы можете иметь трактора, вы можете иметь очень хорошее оборудование для производства пищи, машины, но всё же, если земля или почва не произведёт пищу, вы со всеми своими тракторами и другими приспособлениями потерпите крах. Кроме всего прочего, мы должны знать, что всё запасено в руках материальной природы. А материальная природа работает под руководством Бога. Так сказано в Бхагавад-гите: майадхйакшена пракртих суйате сачарачарам. Пракрти означает материальную природу. Не думайте, что материальная природа слепа.

Материальная природа обладает разумом и получает этот разум от Всевышнего Господа. И благодаря тому, что она разумна, пищу, зерно и всё остальное, вы всё получаете от земли. Берёте ли вы металл, древесину, воду или пищевое зерно, что бы вы ни брали, используя, вы эксплуатируете ресурсы материальной природы, но материальная природа – агент Бога. Материальная природа – это энергия Бога. Так что, если Бог не захочет снабжать вас, какой бы вы ни взяли трактор или что-либо… Так же как в пустыне.

Вы не сможете сделать пустыню плодородной, потому что этой определённой части земли запрещено Богом: «Нет, ничего не должно производиться». Вы не сможете этого сделать.

Если у вас есть производительная сила, тогда почему вы не производите достаточно зерна в пустыне. Это невозможно. Кроме того, мы должны принять высший авторитет, Личность Бога. Даже если вы изучаете тщательно, очень тщательно, скажем так, философски, вы должны будете принять, что за всем стоит высший промысел, высшая рука.

Это называется сознанием Кришны. Сознание Кришны означает, что человек, сознающий Кришну, может видеть всё. Он может видеть всё в руках Бога. Таково сознание Кришны. Если вы видите… Сознающий Кришну человек видит цветок. Он видит цветок – творение Бога, Кришны. «О, Кришна такой художник, что сотворил этот цветок Своей энергией так красиво, так хорошо, такой хороший цветок. Так что это вещь Кришны. Предложу его Кришне». Это сознание Кришны. Если вы стали во всём сознающим Кришну, то ваша жизнь увенчалась успехом. Так мы учим. Это очень научное движение. На самом деле так и обстоят дела. Вы не можете сотворить такой благоухающий, такой красивый цветок. Это не в ваших силах. Но это кто-то должен был сделать. Вы не можете сказать: «Природой». Что это за природа? Под природой подразумевается природа Бога, энергия Бога. Это природа. Энергия Бога настолько прекрасна и настолько тонка, что мы не можем её увидеть, как она работает, но она работает.

Здесь действует энергия Бога. Например, на дворе век электроники, когда у нас в комнате стоит телевизионный аппарат, просто нажимаете кнопку, и тут же появляется изображение и звук. Но не думайте, что он был сделан сам собой. Нет. Для этого есть сильный мозг. Есть сильный мозг, который изобрёл этот аппарат. Вы не знаете. Вы просто нажимаете кнопку и смотрите. Но не думайте, что это происходит автоматически по природе. Это невозможно. Вы не знаете, как он работает. Это ваше невежество. Но это не работает без управления. Есть управление. Есть телевизионная студия, которая транслирует свое управление. Они знают, как действует аппарат и всё остальное. Мозг работает, но он настолько развит, что как только вы нажимаете кнопку в своей комнате, вы всё видите. Но не думайте, что это происходит само собой. Нет, это не так.

Аналогично, вы что-то берёте. Вы не знаете метода, как это работает, но метод есть. Всё происходит настолько быстро и совершенно, что даже без моих знаний это происходит.

Это научно. Поэтому в Ведах говорится: парасйа шактир вивидхаива шруйате, пара:

«Всевышний Господь обладает разнообразными энергиями, и они действуют». Парасйа шактир вивидхаива шруйате свабхавики джнана бала крийа ча. На тасйа карйам каранам ча видйате: «Он ничего не делает». Так же как великий человек. Великий человек сидит в своём кабинете. Он хочет что-то сделать. Приходит какой-то бизнесмен, говорит и хочет действия. Он просто нажимает кнопку и всё, соглашения и всё остальное немедленно приходит в действие. И поскольку управление настолько совершенно, его бизнес настолько совершенен, что в его конторе работает много людей. Ему нужно просто захотеть, нажать на кнопку и всё… Аналогично, мы должны понять. Есть описание Вед: парасйа шактир вивидхаива – «Всевышний Господь обладает разнообразными энергиями. Они действуют. Ему ничего не надо делать лично».

Так же как большой человек в истеблишменте ничего не должен делать лично. Но у него такое множество энергий, множество слуг, секретарей, что всё делается быстро, сразу же. Веды тоже дают информацию: парасйа шактир вивидхаива шруйате. На тасйа карйам каранам ча видйате. Он ничего не делает лично. Мы хотим видеть: «Если Бог сотворил этот цветок, то почему вы этого не видите? Почему я не вижу, что Он творит?»

Это глупость. Вы не можете видеть Бога так, но вы можете увидеть Его по Его деяниям.

Так же как вы не можете пойти и увидеть солнце. Но когда оно встаёт, когда оно проникает, солнечный свет проникает сюда, вы тут же можете понять, что солнце уже в небе. Солнце всегда в небе. Так что требуется разум, чтобы понять существование Бога.

Ведическая информация говорит: парасйа шактих, на тасйа карйам каранам ча видйате.

«Он ничего не делает». На тасйа самах адхикас ча дршйате: «Нет никого искуснее Бога». Адхика, сама: «никто не равен Ему, нет никого превыше Его». Парасйа шактир вивидхаива шруйате: «Его энергии работают разными путями», свабхавики джнана-балакрийа ча: «это показывает, что Он обладает совершенным знанием и совершенной деятельностью». Всё совершенно. Понимаете? Будь то цветок или какой-то другой продукт природы, он сделан совершенно. Таким образом, вы должны развивать своё сознание Бога или сознание Кришны. Есть книги. Там даются объяснения. Есть учителя.

И человеческая жизнь предназначена для этой цели: постичь то, как действует Бог, кто такой Бог, даже как Его имя, где Он живёт, каковы наши отношения с Ним, как всё управляется. Атхато брахма-джиджнасах. Поэтому веданта-сутра говорит: «Эта жизнь предназначена только для вопрошания о Всевышнем». Вот и всё. Животное не может этого делать. Так что если я просто трачу наше время подобно животным… Жизнь животного посвящена лишь четырём вещам: еде, сну, совокуплению и обороне. Вот и всё.

Они не знают ничего кроме этого. А человеческая жизнь, если мы просто… Разумеется, пока у нас есть это тело, мы должны заботится о еде, сне, совокуплении и обороне. Но мы не должны тратить своё время только на это. Есть и пятый уровень брахма-джиджнаса, вопрошания о Всевышнем. И есть информация, совершенное знание. Если вы хотите проконсультироваться, хотите принять его, тогда ваша жизнь будет совершенной. Иначе, если мы просто растрачиваем время на животные наклонности, тогда мы снова опустимся до животной жизни. Это большая потеря. После многих и многих рождений мы получили человеческую форму жизни. Если мы просто растрачиваем её подобно кошкам и собакам, тогда мы снова станем кошками, собаками, деревом или чем-то ещё. Существует так много видов жизни. Это будет великой ошибкой, большой потерей. Настанет хаос.

Поэтому наше движение сознания Кришны предназначено для обучения людей сознанию Бога или сознанию Кришны, чтобы эта жизнь могла стать успешной. Спасибо большое.