Бхагавад-гита 4.34-39

Лос-Анджелес, 12 января,1969 г.

Мадхудвиша: Текст 34: «Просто постарайся познать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и выполняй служение ему. Осознавшая себя душа может дать тебе знание, потому что видит истину».

Комментарий.

Прабхупада: Таков процесс постижения духовного знания. «Просто постарайся познать истину, обратившись к духовному учителю».

Если вы хотите познать, то это обычное дело. Какой бы предмет вы ни хотели изучить, вы должны найти эксперта. Предположим, если вы хотите изучить инженерное дело, вам не нужно идти к мяснику.

Вы должны найти инженера. Вы должны поступить в инженерный колледж, изучить, как практиковать инженерное дело. Предположим, если вы хотите стать практикующим медиком, вы должны поступить в медицинский колледж. Аналогично, если вы хотите познавать духовный предмет, то вы должны обратиться к духовному учителю, который знает. Как можно что-то изучать неизвестно где? Должен быть эксперт в духовном знании. У него вы научитесь. Поэтому здесь говорится: «Просто постарайся познать истину от…» Здесь под истиной подразумевается Абсолютная Истина, а не относительная истина. И даже если вы хотите узнать относительную истину, вы должны обратиться к определённому специалисту.

Но здесь указано, что под истиной понимается Абсолютная Истина. Кришна указывает: «Просто постарайся познать истину, обратившись к духовному учителю». Тад виджнанам са гурум эва адхигаччхет. Это наставление Вед. А Катхопанишад Веды говорят: «Если хочешь познать трансцендентную науку, ты должен обратиться к истинному духовному учителю». А кто такой истинный духовный учитель? Здесь тоже описывается: шротрийам брахма-ништхам – «Тот, кто услышал от своего духовного учителя». Духовным учителем становятся в ученической преемственности, по нисходящему процессу. Так же как мы узнаём: «Человек смертен», от высшего авторитета, от отца, матери или другого авторитета. Или как ребёнок.

Обычно среди людей, животных или где угодно, ребёнок привязан к матери. И если ребёнок хочет узнать отца, то авторитетом выступает мать, и нет иного авторитета. Ребёнок не может узнать имени отца через собственное воображение или измышления; и если он думает:

«О, он может быть моим отцом, он может быть моим отцом, он может быть моим отцом…» можно продолжать воображать и размышлять, но вы никогда не сможете понять, кто ваш отец. А мать указывает: «Моё дорогое дитя, вот твой отец», и на том делу конец. Понимаете? И если вы хотите размышлять о том, кто такой Бог, кто является высшим отцом, вы будете размышлять жизнь за жизнью. Но если кто-то знает: «Вот твой Бог», вы принимаете это, и делу конец.

Очень простая истина. Вы не можете вообразить, вы не можете измыслить даже обычного отца, не говоря уже о высшем отце. Это возможно? Нет. Поэтому, просто попытайтесь познать истину, обратившись к духовному учителю. Кто достаточно удачлив, чтобы иметь истинного духовного учителя, считается… Ачарйаван пурушо веда:

«Кто принимает прибежище у истинного ачарйи, духовного учителя в ученической преемственности, тот знает». Ачарйаван пурушо веда.

Веда означает: «Он в знании». Тот, кто принимает истинного духовного учителя, пребывает в знании. Остальные – глупцы.

Таков вердикт повсюду в Ведах. В Бхагавад-гите тоже сказано:

«Постарайся познать истину, обратившись к духовному учителю». А как познать от духовного учителя? «Вопрошай его смиренно». Не обращайтесь к духовному учителю, которому можете бросить вызов. Тогда ваш выбор духовного учителя неверен. Если вы относитесь к духовному учителю как к вывеске, то ваш выбор неверен. Он ложен. Духовный учитель… Вы должны выбрать духовного учителя, перед которым склоните голову: «Да», смиренно. Поэтому вы должны смотреть. Предположим, вы приходите сюда. Вы приходите сюда, чтобы узнать что-то. Когда вы убеждены: «Свамиджи знает», тогда вы принимаете. Тогда вы просите об инициации. В противном случае. Не делайте этого с колебанием или зная наполовину. Поэтому система такова, что духовный учитель наблюдает за учеником, по крайней мере, в течение года, и ученик изучает духовного учителя, по крайней мере, в течение года.

И когда оба они убеждены: «Он может быть моим духовным учителем», или «Он может быть моим учеником», тогда отношения устанавливаются. Мы инициируем наших учеников. Предварительная инициация – предложение воспевания. Затем, мы, по крайней мере, год наблюдаем, как он воспевает, как он себя ведёт. Затем проводится вторая инициация. Такова система. Так что спрашивайте его смиренно. Когда вы не можете подчиняться, если вы думаете: «О, что это за духовный учитель? Я могу бросить ему вызов», тогда не может быть и речи о принятии духовного учителя. Вы должны подчиниться, полностью предаться. Вы должны склонять голову: «Да. Вот мой духовный…» Так же как Арджуна сказал: шишйас те ‘хам шадхи мам прапаннам. Вначале Арджуна говорил с Кришной на дружеской ноте, но затем он признал: «Я – Твой ученик. Пожалуйста, научи меня». Таков процесс, смиренно. «Вопрошай его смиренно». А что такое смирение? «Выполняй служение ему».

Старайтесь удовлетворить его служением. Йасйа прасадад бхагават-прасадах, вы поёте. Если он доволен, то знайте, что Кришна доволен. А если он недоволен, то нет иного пути. Таков процесс подчинения. «Осознавшая себя душа может дать тебе знание». А поскольку вы должны выбрать духовного учителя, осознавшую себя душу… так же, как если вы хотите изучать определённый материальный предмет, вы должны обратиться к знающей личности, совершенной личности. Тогда у вас получится. «Осознавшая себя душа может дать тебе знание, потому что она видит истину». Тот, кто не видит истину, не может. Может возникнуть вопрос: «Видите ли вы Кришну?» Как можно увидеть Кришну? Да. Духовный учитель должен видеть Кришну. Без видения он не может быть духовным учителем. Но как можно увидеть Кришну? Кришну можно увидеть посредством любви. Преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садаива хрдайешу вилокайанти. Например, если вы кого-то любите, вы можете видеть его постоянно – он всегда перед вашими глазами, тот, кого вы любите – аналогично, Кришна всегда виден благодаря развитию любви. А иначе, как вы сможете увидеть Кришну? Он так велик, беспредельно. Ваши глаза, все ваши чувства ограниченны. Вы не можете увидеть беспредельно своими ограниченными чувствами восприятия. Но вы можете увидеть… Не вы можете увидеть, но свайам эва спхуратй адах. Когда вы разовьёте чувство любви к Богу, то Он откроет Себя вам. Тогда вы сможете увидеть. Так же как солнце. Вы не можете увидеть солнце по требованию ночью. Если кто-то говорит:

«Приди. Я покажу тебе. Смотри. Возьми самолёт», что он увидит?

Он может путешествовать по всему небу, и всё же не увидеть солнца.

Аналогично, это пример. Ночью вы не сможете видеть солнце, но когда оно восходит, вы можете видеть солнце, а также самого себя.

Увидев солнце, вы можете увидеть себя, увидеть весь мир. Аналогично, когда вы видите Кришну, вы видите всё. Без видения Кришны ваши глаза слепы, ваши чувства несовершенны. Поэтому и говорится: «Осознавшая себя душа может дать тебе знание, потому что она видит истину». Дальше, Комментарий.

Мадхудвиша: Комментарий: Путь духовного осознания, несомненно, труден. Поэтому Господь советует нам обратиться к истинному духовному учителю в цепи ученической преемственности от Самого Господа. Никто не может быть истинным духовным учителем без следования принципу ученической преемственности. Господь – изначальный духовный учитель, и личность в ученической преемственности может донести послание Господа таким, как оно есть до своего ученика. Никто не может осознать себя духовно, породив собственный процесс на манер глупых притворщиков. В Бхагаватам говорится: дхармам хи сакшад бхагават-пранитам.

Прабхупада: Да. Дхарма означает религию. Буквальный перевод слова дхарма – «религия». Но на самом деле «религия» – неверный перевод слова дхарма. Дхарма означает ваше вечное занятие. Это и называется дхармой, то, чего вы не можете избежать. Например, кто-то христианин. На следующий день он индус. Или ктото индус, а на следующий день становится христианином. Это не дхарма. Перемена веры не применима к дхарме. Дхарму невозможно изменить. Так же как эта свеча. Свеча имеет силу, силу освещения.

Если вы измените освещающую силу свечи, если вы сделаете её темной, то это больше не свеча. И тому есть много примеров. Так же как сахар. Сахар сладкий. Если вы измените вкус сахара на солёный, то это больше не сахар. Такова и дхарма. Её невозможно изменить. Дхармам хи сакшат. Что такое дхарма? Её невозможно изменить. Служение. Становитесь ли вы человеком, животным или чем угодно – птицей, зверем, американцем, индийцем, тем или этим – если вы живое существо, то ваша дхарма – служение. Вы можете завтра стать индусом, мусульманином, христианином, но вы не сможете изменить свой дух служения. Это ваша дхарма. Дхармам хи сакшад бхагаватпранитам. Этот долг, вечный присущий долг, дух служения, есть у каждого живого существа. Но дух служения сейчас направлен не туда в силу нашего обусловленного состояния. А когда он направлен должным образом, это наша дхарма. Дхарма идёт непосредственно от Всевышнего Господа, бхагават-пранитам. Она не может быть порождена никаким человеком или полубогом, или кем-то ещё, нет. Она вечна. И этому же учит Бхагавад-гита: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа – «Дорогой Арджуна, Я даю тебе самое сокровенное знание: оставь все свои обязанности. Просто предайся Мне». Этот процесс предания и есть дхарма, ваше дело и ничего больше. Вот и всё. Если вы поймёте, как предаться Богу или Кришне, то вы на самом деле религиозны или в дхарме. А если вы практикуете нечто без предания Кришне или Богу, то всё это – бесполезный труд.

Вот и всё. Дхармам хи сакшад бхагават-пранитам. Да. Дальше.

Мадхудвиша: Путь религии внедряется непосредственно Господом. Поэтому умственные измышления или сухие аргументы не могут помочь человеку развиваться в духовной жизни. Нужно обратиться к истинному духовному учителю, чтобы получить знание.

Такого учителя нужно принимать с полным преданием, и служить духовному учителю как нижайший слуга, без ложного престижа.

Прабхупада: Да. Брахмачари означает… Это указание. Когда человек… Когда мальчик становится брахмачари, даже если он сын очень богатого человека, он должен жить у духовного учителя, как нижайший слуга. Таковы наставления. Как Кришна. Кришна, Он – Верховная Личность Бога. Помимо Его божественности Он – сын очень богатого человека. На самом деле Он был сыном великого царя, Васудевы, но Его отдали под опеку царя Нанды, Нанды Махараджи, Его приёмного отца. Он тоже был очень богатым человеком… Он был царём……брахмачари. И как он мог увидеть? Даже если он растёт, он не может видеть другой женщины каким-либо образом.

Он думает: «Каждая женщина – мать». Таково воспитание. Разумеется, такое воспитание невозможно в наши дни. Времена переменились. Но движение сознания Кришны настолько прекрасно, что даже если брахмачари становится немедленно, он обучится. Он очень хорошо обучится. Дальше.

Мадхудвиша: Удовлетворение осознавшего себя духовного учителя и является секретом продвижения в духовной жизни. Вопрошание в смиренном состоянии, вот нужная комбинация для духовного постижения. Пока не будет подчинения в служении, вопрошание знающего духовного учителя не будет эффективным. Человек должен быть способен пройти проверку духовного учителя. А когда духовный учитель видит искреннее желание ученика, он автоматически благословляет ученика истинным духовным пониманием. В этом стихе осуждается как слепое следование, так и абсурдные вопросы.

Прабхупада: Да. Слепое следование и абсурдные вопросы. Они осуждаются в этом стихе. Слепое следование означает: «О, здесь свами. Столько тысяч людей следуют. Позвольте мне стать его учеником». Это называется слепым следованием. Вы не знаете, что это за свами, и свами он или мошенник. Вы этого не знаете. Но, поскольку каждый идёт: «О, позвольте мне стать его учеником». Это слепое следование без какого-либо знания. Свами говорит: «Дайте мне денег. Я немедленно сделаю вас Богом». Это слепое следование. И другое, как это называется? Что? Слепое следование?

Мадхудвиша: Абсурдные вопросы.

Прабхупада: И абсурдные вопросы. Абсурдные вопросы… Например, кто-то идёт к так называемому духовному учителю. Есть много историй о том, как «Такая-то личность обратилась к духовному учителю, и спросила духовного учителя: «Можете вы показать мне Бога?», и духовный учитель тут же показал ему Бога». Понимаете? Это мошенничество. Предположим, вы идёте к профессору, и говорите: «О, если вы профессор, можете ли вы немедленно сделать меня магистром?», и если он отвечает: «Да, почему нет?», разве вы не глупец? Он тоже глупец. Так называемый духовный учитель мошенник, и человек, который идёт к нему, тоже мошенник. Разве Бог настолько дешёвая вещь, что вы идёте к мошеннику, и он немедленно показывает вам Бога? Это магия? Но такое происходит: «О, такой-то и такой-то свамиджи, имел духовного учителя, который немедленно показал ему Бога». Хух? Дхрува Махараджа отравился в лес и практиковал такие покаяния и аскезы. Тогда он увидел Бога. А я могу увидеть Бога немедленно, без прохождения обучения?

Нет. Это невозможно. Это абсурдно. Если, скажем, вы не квалифицированы, как вы можете что-то увидеть? Предположим, вы никогда не видели десятидолларовой банкноты и просите кого-то: «Можешь ты дать мне десятидолларовую банкноту?», а он даёт вам какой-то кусок бумаги: «Да, вот десятидолларовая банкнота», разве вас не обманывают? Вы должны знать, что такое десятидолларовая банкнота. А иначе вы удовольствуетесь куском бумаги. Вот и всё. Если вы не знаете Бога, как вы сможете увидеть Бога? Вы должны это проверить. Пойдите на рынок. Купите что-нибудь. Предположим, вы купили нож. Вы знаете, что такое нож. Он должен быть острым инструментом. Вы смотрите, как он режет. Вы проверяете его. А если вы идёте к кому-то, чтобы увидеть Бога, как вы сможете это проверить, если не знаете, кто такой Бог? Тогда он предоставит вам собаку, и вы подумаете: «Вот Бог». Где ваша способность проверять? По крайней мере, у вас должно быть какое-то теоретическое знание, что такое Бог. Так и происходят абсурдные вещи.

Вы должны знать, кто такой Бог. Например, в Бхагавад-гите есть описание, кто такой Бог, как Он творит. Вы знаете, что Бог сотворил этот мир. И здесь есть описание того, как Он творит. У разного рода духовных учителей всегда полно народу, но вы, если вы искренни, должны найти истинного духовного учителя, который знает науку о Боге. Тогда попытайтесь увидеть Бога. Иначе, вы будете обмануты.

Кто-то скажет: «О, каждый – Бог». И он тут же надувается от гордости: «Я тоже Бог». Но что вы знаете о Боге? Вы думаете: «Мой духовный учитель сказал, что я Бог». Но вам не следует спрашивать:

«Как мне стать Богом?» Мы знаем из писаний, что Бог сотворил эту материальную вселенную. О, что же я сотворил? И, тем не менее, я надуваюсь: «Я – Бог»? Так и идёт бизнес обмана. Это абсурд. Здесь осуждаются абсурдные вопросы. Да. Человек должен обратиться к настоящему духовному учителю со смирением. Спрашивать его, выполняя служение. Тогда постепенно вы изучите науку. Здесь мы учим наших учеников, без обиняков говорим: «Вы должны учиться». Мы преподаём им Бхагавад-гиту, Шримад-Бхагаватам, Бхактирасамрта-синдху и многие другие книги. И мы говорим о Боге практически весь день и ночь. Мы издаём газету. Вот так человек должен учиться. Это не какая-то дешёвка, что вы немедленно познаете Бога.

Но если вы смиренны, если вы действительно любознательны, то Бог откроется вам. Свайам эва спхуратй адах. Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах. Когда вы действительно пребываете в духе служения, то Он открывается. Таково осознание Бога. Дальше.

Мадхудвиша: Нужно не только смиренно слушать духовного учителя, но нужно также получать от него ясное понимание…

Прабхупада: Да.

Мадхудвиша:… со смирением, служением и вопрошанием.

Прабхупада: Да. Ясное понимание. Не принимайте ничего. Прежде всего, должно быть смирение, никакого вызова. Но в то же самое время вы должны ясно понимать. То, что вы смиренны, не значит, что вы должны что-то понимать догматически. Нет. Должно быть смирение, но в то же время вы должны иметь ясное понимание. Это наука, а не так, что нечто выдвигается, и вы? «О, мой духовный учитель сказал, поэтому я принимаю». Это факт, вы должны, но в то же время посредством вопросов, вопрошания, вы должны прояснять всё.

«Да, Бог такой». Дальше.

Мадхудвиша: Истинный духовный учитель по природе очень добр к своему ученику, и потому, когда ученик смиренен и всегда готов выполнять служение, взамен его знание и вопросы становятся совершенными.

Прабхупада: Совершенными. Это совершенный путь. Дальше.

Мадхудвиша: Текст 35: «И когда ты постигнешь истину, ты узнаешь, что все живые существа – Мои неотъемлемые частицы, что они во Мне и Мои».

Прабхупада: Таково знание. Когда человек по милости духовного учителя посредством изучения и служения понимает, что Бог такой-то и такой-то, что это за понимание? «Когда ты постигнешь истину, ты узнаешь, что все живые существа – Мои неотъемлемые частицы». Это настоящее знание. Часть не является целым. Этот палец – неотъемлемая часть моего тела, но это не всё тело, хотя вы и называете его телом. Предположим, кто-то прикасается к моему пальцу. Я могу сказать: «О, зачем ты прикасаешься к моему телу?» Это можно назвать телом, но на самом деле это не тело, это палец. Аналогично, неотъемлемую частицу Бога можно назвать Богом, но она не Всевышний Бог. Поэтому в ведическом языке есть два слова: атма, Параматма. Атма. Атма указывает на живые существа. Все мы атмы. А Бог – Параматма. И в Катхопанишад говорится: нитйо нитйанам четанаш четананам. Бог – это тоже живое существо, как и мы, но Он – Верховный. Кришна выглядит совсем как человек, но Он – Всевышний.

Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван. Вы найдёте это в десятой главе. Хотя Он кажется… Так же как ваш президент Никсон. Он тоже американский джентльмен. Если он здесь появится, он будет выглядеть как один из вас. Постарайтесь понять. Вы провозглашаете: «Я – Бог». Всё это ерунда. Мы – неотъемлемые частицы. Частицы. Наподобие маленькой части Тихого океана, маленькой капле. Попробуйте её – она солёная. Так вы сможете понять, что весь Тихий океан солёный. Вы тут же понимаете, что такое Тихий океан. Аналогично, если вы изучите себя: «Кто я?» – это называется медитацией – то вы сможете понять Бога, что «Бог такой же, как и я. Но Он огромен, безграничен. А я ограничен. Но имеются те же качества». Те же качества. Иначе, как бы вы обрели их? Частица золота – это золото, но она не всё золото. Качество – это золото.

Вы не можете сказать, что это железо. Даже о маленькой частице золота ни один химик не скажет: «Нет, это железо». Это золото, но не всё золото. Так следует понимать. Так что тот, кто обращается к истинному духовному учителю, может понять, кто такой Бог и кто он сам. Он не получит конгломерата, или как это называется? Смешивание:

Преданные: Конгломерат.

Прабхупада: Да. Да. Здесь есть знание. Затем? Дальше.

Мадхудвиша: Текст 36: «Даже если ты считаешь себя самым грешным среди грешников, когда ты садишься на корабль трансцендентного знания, ты сможешь пересечь океан материальных страданий».

Прабхупада: Да. Этот материальный мир, обусловленная жизнь, потому что… в прошлый раз объяснялось. Наша греховная жизнь означает невежество, следствие невежества. Так же как если я прикасаюсь к огню, огонь обжигает. Кто-то может сказать: «О, ты обжёгся. Ты грешник». Это здравый смысл. «Ты обжёгся. Ты грешник.

Поэтому ты и обжёгся». В некотором смысле это верно. «Я грешник» означает, что я не знаю, что если я прикоснусь к пламени, я обожгусь. Это невежество и есть мой грех. Греховная жизнь означает жизнь в невежестве. Поэтому в тридцать четвёртом стихе говорится: «Просто постарайся познать истину. Не оставайся невеждой.

Просто постарайся познать истину, обратившись к духовному учителю». Зачем вам оставаться в невежестве, если есть путь и средства? Это моя глупость. Поэтому я и страдаю. Правительство открывает образовательные учреждения, университеты. Почему вы не пользуетесь возможностью? Тогда вы должны страдать. Когда вы вырастаете: «О, я необразован. Я не могу дать… Я не могу получить хорошую работу», кто виноват, что вы остались необразованными?

Почему вы не воспользовались возможностью? Это ваша ошибка.

Греховная жизнь означает нашу ошибку, оставаться в невежестве.

Получите знание. Вот книга знания. Вот духовный учитель. Они приглашают. Мы приглашаем: «Приходите сюда. Постарайтесь постичь сознание Бога». Никто не приходит. Кто виноват? Они виноваты. Бог не виноват. Бог приглашает вас: «Пожалуйста, приходи ко Мне. Я дам тебе всю защиту». А я упрямлюсь: «Нет. Я не пойду к Тебе».

Тогда страдай. Что можно сделать? Поэтому знание, когда человек по милости духовного учителя понимает: «О, я – неотъемлемая частица Кришны. Почему бы не пойти к Кришне?». Поэтому, «Даже если ты считаешься самым греховным среди грешников, когда ты садишься на корабль трансцендентного знания…» Это трансцендентное знание: «Я – неотъемлемая частица Кришны. Почему бы мне не вернуться сюда? Дайте мне увидеть, где Кришна». «Ты сможешь пересечь океан страданий». Дальше.

Мадхудвиша: Текст 37: «Как пылающий огонь обращает дрова в пепел, о Арджуна, так и огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности».

Прабхупада: Да. Я могу быть очень серьёзным грешником, но когда я получаю знание о сознании Кришны, все мои грехи сгорят дотла. Также как если вы имеете… У вас есть маленький огонь. Принесите тонны дров. Положите в него. Положите в него. Постепенно всё обратится в пепел. Вот пример. Тонны дров положите в маленький огонь. Может быть, и не сразу, но подкладывайте день за днём час за часом; все дрова обратятся в пепел. Очень хороший пример.

Аналогично, если вы придерживаетесь сознания Кришны, горения, тонны и миллионы ваших греховных поступков сгорят дотла. Такова практика. Так что мы должны поддерживать пылающий огонь, сознание Кришны. Харе Кришна. Тогда всё будет хорошо. Дальше.

Мадхудвиша: Текст 38: «В этом мире нет ничего столь же чистого, как трансцендентное знание. Это знание – зрелый плод всего мистицизма, и тот, кто обретает его, с течением времени черпает наслаждение в себе самом».

Прабхупада: Да. Знание: «Я – неотъемлемая частица Кришны или Бога. Мой долг как неотъемлемой частицы – служить Кришне». Так же как этот палец – частица моего тела. Долг части – служить. Так же как вы – часть американского государства. Как только государство вас призовёт, ох, вы должны идти воевать. Вы должны делать это. Это ваш долг – служит государству. Аналогично, если я – неотъемлемая часть Бога, каков мой долг? Служить Богу. Это религия. Это религия, а не то, что вы становитесь Богом. Вы становитесь Богом. Так же как я говорил вам, этот палец является телом, пока служит телу. Если палец отрезать, вам нет заботы об этом теле…

Но пока этот палец соединён с телом, если возникает беспокойство, вы тратите миллионы долларов, чтобы его вылечить. Но когда он отрезан, он не имеет ценности. Аналогично, пока вы связаны с Кришной в сознании Кришны – вы оказываете служение – то ваша жизнь чиста. А как только вы отходите от Него, всё бесполезно. Это знание.

Это чистое знание. Дальше.

Мадхудвиша: Текст 39: «Верующий человек, который погружён в трансцендентное знание и подчинил свои чувства, быстро достигает высшего духовного умиротворения».

Прабхупада: Да. Верующий человек – это тот, кто понимает:

«Я – неотъемлемая частица Кришны», и всегда занят служением Кришне в сознании Кришны, кто погружён в трансцендентное знание – это самадхи, погружение – и кто подчинил свои чувства, быстро… Подчинить значит, что вы применяете свои чувства в сознании Кришны, тогда ваши чувства автоматически подчиняются.

Так же как если вы даёте обещание: «Я буду принимать только Кршнапрасадам», тогда ваша нелепая еда или удовлетворение языка нелепой едой немедленно прекращается. Он подчиняется. Бог не говорит вам: «Голодайте». Бог такого не говорит. Или: «Не ешь ничего вкусного». Бог говорит: «Ешь по-настоящему вкусное; не ешь ерунды».

Вместо того чтобы есть это нелепое мясо, ешьте сладкие шарики.

Понимаете? Это не прекращение, но замена лучшим. Лучшая пища, лучшее сознание, лучшее знание, лучшая жизнь, лучшее общение – чего вам ещё надо? Естественно «достигает высшего духовного умиротворения». Всё у него лучшее, должно быть… Результат должен быть лучшим, высшее умиротворение. Хорошо (преданные предлагают поклоны). Есть вопросы?

Мадхудвиша: Прабхупада, кто был духовным учителем Господа Шри Кришны?

Прабхупада: Гаргамуни. Его зовут Гаргамуни. Гаргамуни и другой, Сандипани Муни. Они мудрецы. Кришна – духовный учитель Своего духовного учителя, но чтобы научить нас, Он тоже принимает духовного учителя. Никто не может быть духовным учителем Кришны. Это невозможно, так же как никто не может быть отцом Кришны. Он отец каждого. Бог – отец каждого. Но Он из любви принимает кого-то из Своих преданных как отца, мать, духовного учителя, друга, старшего брата. Это Его лила. Да. Поэтому в Бхагавад-гите вы увидите… В четвёртой главе вы уже читали: джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Деяния Кришны – как Кришна, будучи верховным отцом, принимает Своего отца и становится ребёнком этого отца – это трансцендентное знание. Так что если кто-то просто поймёт это – как Кришна, будучи высшим отцом, принимает другого отца – становится освобождённым; он тут же переносится в духовное царство. Это знание. Да?

Преданный: Я просматривал список ученической преемственности, и где там Кришна наставляет Арджуну? Где ученическая преемственность прервалась?

Прабхупада: Вот книга. Ты знаешь, что наставления Бхагавадгиты были даны Кришной Арджуне? Тогда почему ты спрашиваешь?

Почему ты задаёшь этот вопрос? Это хроническое беспокойство. Ты хочешь сказать, что от Кришны пошла одна или две дюжины учеников? Их миллионы и триллионы. Тут приведён лишь один из списков. Вот и всё. Так же как Кришна говорит в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам. Прежде всего, Он учил бога солнца. Бог солнца имел много сыновей, много учеников. Кришна учил Нараду. О, Нарада имел бесчисленных учеников. От них пошли разные ветви. Так что на этом всё не кончается. Тут дана лишь идея. Вот одна подобная ученическая преемственность. Ещё вопросы? Пойте Харе Кришна.