Бхагавад-гита 2.25

Хайдерабад, 29 ноября, 1972 г.

Прабхупада: Авйакто ‘йам ачинтйо ‘йам авикарйах айам учйате, тасмад эвам видитва энам нанушочитум архаси. Итак, всевозможными путями Кришна объясняет бессмертие души. Разными путями. Авйакто ‘йам. Это не проявлено для слепых материальных глаз. Мы не можем видеть, потому что, как мы уже несколько раз объясняли, размеры души составляют одну десятитысячную часть кончика волоса, очень малы. Я думаю, меньше атома. Душа есть повсюду. Сарва-гах. Сарва гатах. Повсюду.

Андантарастхам параману-чайантарастхам. И где бы ни была душа в этом материальном мире, она имеет тело, и там есть сердце, и в этом сердце также находится Кришна. Ишварах сарва-бхутанам хрд-деше арджуна тиштхати. Они оба пребывают там. Поэтому анор анийан махато махийан. Кришна может стать больше величайшего и меньше мельчайшего. Таков Бог. Когда Кришна играл роль ребёнка, Он ел землю, и его друзья по играм пожаловались Матушке Йашоде: «Матушка, ваш сын Кришна ест землю». Матушка Йашода потребовала объяснений: «Кришна, зачем ты ешь землю? Я дам Тебе сандеш». Кришна отвечал: «Нет, матушка, Я не ем». «Нет, Твои друзья жалуются».

«Нет, они стали Моими врагами этим утром. Мы повздорили. Поэтому они сговорились, чтобы ты наказала Меня». И так далее… Тогда Матушка Йашода захотела решить эту проблему: «Хорошо, покажи Свой рот. Открой рот. Я хочу посмотреть». И когда Кришна открыл рот, мать увидела во рту бесчисленные вселенные. Таков Кришна. Анор анийан махато махийан. Кришна входит во вселенную, но в то же самое время миллионы вселенных находятся в Него во рту. Это объяснения «больше величайшего, меньше мельчайшего». Разумеется, Матушка Йашода никогда не думала, что Кришна – Верховная Личность Бога. Она всегда думала: «Он мой маленький ребёнок». Вот и всё. «Я должна заботиться о Нём». Это называется родительскими чувствами. Ватсалйа-расой.

Преданные служат Кришне во многих расах, трансцендентных вкусах или настроениях. Кто-то служит как слуга. Кто-то служит как друг. Кто-то служит как отец и мать. Кто-то служит как возлюбленная супруга. Это пять первичных вкусов, в которых преданный связан с Кришной. И есть также другие семь рас. Они не первичные, а вторичные. Кто-то служит Кришне как враг. Например, асуры. Они тоже служат Кришне – как враги. Кто-то служит Кришне, доставляя Ему наслаждение, сражаясь с Ним. Так что есть много, двенадцать рас. Акхила-расамрта-синдху. Все расы, которые мы испытываем в этом мире, исходят от Кришны. Джанмадйасйа йатах. Веданта-сутра говорит, что всё, что мы испытываем, мы не смогли бы испытать, если бы этого не было в Кришне. Таков Кришна. Он ворует, что считается не очень хорошим делом. Воровство есть также и в Кришне. Он известен как Макхана-чора, воришка масла. И таков Кришна.

Всё есть. Какие бы отношения мы ни обнаружили в материальном мире, это всего лишь искажённое отражение духовного мира. Но те, кто не понимают духовного мира, имперсоналисты, не имеют информации, что Кришна всегда занят. Джайа радха-мадхава кунджа-бихари. Он всегда занят. Он личность. Но Он просто очень дорог гопиджанам.

Гопиджана-валлабха. Он хочет доставить удовольствие гопиджанам. Гопи, мальчикам пастушкам и гопи, постоянным спутникам Кришны.

И это санатана. Кришна санатана, и Его отношения с Его преданными тоже санатана. И это возможно не здесь, но в санатана-дхаме. Мы не можем иметь отношения санатана с Кришной в материальном мире. Поэтому Кришна приходит, чтобы призвать обусловленные души: «Ради вечного счастья, Ради вечных отношений, приди ко Мне в Мою вечную обитель». Йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама. Почему не в материальном мире? Нет. Материальный мир, природа не вечна. Она временна. Бхутва бхутва пралийате. Джанмадйасйа. Джанмади. Всё в материальном мире имеет дату рождения, а всё, что имеет дату рождения, должно иметь также и дату смерти. Такова природа материального мира. Здесь мы можем практиковать, что такое санатана-дхама, но на самом деле санатана-дхама достигается в духовном мире. Так же как человек учится, чтобы стать экспертом в каком-то деле, и когда он проходит обучение, ему даётся какой-то пост. Так и мы получаем информацию от Госвами, Санатаны Госвами, что преданным, достигшим совершенства в обучении преданному служению, даётся сначала рождение во вселенной, где присутствует Кришна. Кришна присутствует всегда. Так же как солнце всегда присутствует на небе. Но мы можем видеть солнце в какой-то определённый момент. Но солнце есть всегда.

Когда солнце заходит, оно заходит в моём видении, но солнце есть. Когда наступает ночь, я не могу видеть солнца, но солнце есть. Аналогично, Кришна всегда есть.

Мы должны обрести глаза, чтобы видеть Его. Вот и всё. А как такие глаза обрести?

Преманжана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садаива хрдайешу вилокайанти, йам шйамасундарам ачинтйа-гуна-сварупам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами.

Только преданный, который имеет любовное влечение к Кришне, кто имеет ахам бхаджами. Только преданные, которые имеют любовное влечение к Кришне, которые обладают развитой любовной склонностью… Склонность любить уже есть. Но мы превратили склонность любить Кришну в склонность любить майу. Весь процесс сознания Кришны состоит в том, чтобы обратить склонность любить с майи на Кришну.

Это простой метод. У нас есть любовь к Кришне, но, будучи в иллюзии, находясь в ложном положении, мы пытаемся любить нечто, не являющееся Кришной. Майу, майу Кришны, иллюзию. Мама майа. Кришна говорит: «Майа тоже Моя».

Так же как облако. Что такое облако? Оно тоже сделано солнцем. Каждый из вас это знает. Облако означает, что солнце испаряет воду из океана, и она становится облаком, а дело облака – закрывать наши глаза, чтобы они не видели солнце. На самом деле, облако не имеет существования, отдельного существования, и как только засияет солнце, облако исчезает. Это и есть бхутва бхутва пралийате. Оно возникает и снова исчезает. Это майа. Но небо остаётся; солнце остаётся. Аналогично, майа, иллюзия, иногда порождается. Это сотворение материального мира, маха-таттва майа. И это не постоянно. Это приходит и уходит. Аналогично, майа всего лишь закрывает наши глаза.

Так же как это облако, для облака невозможно закрыть солнце. Солнце в девяносто три миллиона или, по крайней мере, в четырнадцать сотен тысяч раз больше Земли. Так как же облако, простирающееся, скажем, на несколько миль, десять миль, сможет закрыть солнце? Нет. Облако не может закрыть солнце, но облако может закрыть мои глаза.

Таково положение. Аналогично, майа не может коснуться Кришны. Философия майавади гласит, что майа накрывает также и Кришну. Когда Кришна приходит сюда, Его накрывает майа. Нет. Это не так. Майа не может коснуться. В Шримад-Бхагаватам…

Когда Вйасадева осознал Кришну перед написанием Шримад-Бхагаватам… бхактийогена манаса самйак пранихите амале, апашйад пурушам парам майам ча тадапашрайа. Вйасадева в своей медитации увидел Верховную Личность а также майу. Майа стоит сзади. Майа не может выйти вперёд. Так что Кришна никогда не накрывается майей. Это наши глаза накрываются майей. И мы, фрагменты Кришны, мамаивамшо, покрыты майей, не Кришна. Теория, что Кришна накрывается нелепа. Как Кришна может быть накрыт? Кришну невозможно накрыть. Он контролирует майу. А майа контролирует нас. Вот в чём разница. Кришна майадхиша, а мы майа адхина. Адхина. Мы можем освободиться. Так же как в том примере: когда наши глаза накрыты облаком, мы не можем видеть солнце, хотя солнце здесь. И если, так или иначе…

В наши дни мы получаем хороший опыт, летая на самолёте. Как только самолёт поднимается над облаками, вы получаете много солнечного света. Много солнечного света. И на самом деле самолёты поднимаются на семь миль над поверхностью земли, где нет облаков. Облака внизу. Аналогично, вы так же можете подняться над майей. Вы можете возвыситься над майей и всегда видеть Кришну. Это возможно. Как? Мам эва йе прападйанте майам этам таранти те. Просто предайтесь Кришне, и Кришна устроит так, что вы больше не будете под майей. Простой процесс. Просто станьте, как требует Кришна, сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Это санатана-дхарма.

Потому что мы, кроме всего прочего, слуги Кришны, но искусственно пытаемся стать хозяевами материального…, этого мира. Поэтому нас послали сюда. Так же как революционеров, которые не соблюдают законы государства, иногда убивают или заключают в тюрьму. Это означает, что тех, кто добровольно не предаётся Кришне, помещают в тюрьму. Их вынуждают предаться. Заставляют предаться. Они вынуждены.

Так же как вы не можете стать… Вы не свободны, будь то за пределами тюрьмы или внутри тюрьмы. Но когда вы думаете, что становитесь свободным… Вимукта-манинах.

Вимукта-манинах, ошибочно думая: «Теперь я стал свободен». Авишуддха-буддхайах. Но разум не очень чист. Это последняя ловушка майи. Когда человек думает: «Я – Бог. Я стал Богом», это последняя ловушка майи. Это тоже майа. Как вы можете стать Богом?

Какие способности вы должны обрести? Бог создал так много всего. Что создали вы? Но, тем не менее, они ошибочно думают: «Я – Бог».

Это майа. Последняя ловушка майи. Потому что настоящая болезнь, как мы уже объясняли, это господство над материальной природой. Каждый пытается: «Я стану министром. Я хочу стать президентом. Я хочу стать деловым магнатом». И всё терпит крах. Тогда мы хотим стать Богом. Это тоже майа. Это невозможно. И так оно и продолжается. Но на самом деле наши истинные отношения с Богом – служить Ему.

Дживера сварупа хайа нитйа кршна-даса. Анадир бахир мукха джива кршна бхули гела, атаэва кршна веда пурана карила. Мы забыли истинное положение, санатана-дхарму.

Мы забыли. Санатана-дхарма означает, что живое существо предназначено для служения целому. Живое существо – часть, часть целого. И дело живого существа – служить целому. Так же как этот палец. Этот палец часть моего тела. Его дело – исполнять мои приказы, служить целому. Я хочу, чтобы палец двинулся сюда. Незамедлительно…

Аналогично, наше дело – служить Кришне, но когда мы хотим стать господами, независимыми от Кришны, это называется майей. Кршна бхулийа джива бхога-ванчха каре, пасате майа таре джапатийа дхаре. Это высказывание из Према-виварты. Как только мы желаем подражать Кришне, это майа. Майа это ничто. Мы создаём ситуацию майи. Как так? «Я хочу стать Кришной. Я хочу стать Богом. Я хочу стать Господом». Это и есть майа. То, что невозможно.

Итак, Кришна санатана. Мы тоже санатана. Но когда мы забываем служить Кришне, это наша асанатана. А когда мы снова приступаем к служению Кришне, это санатана-дхарма. Санатана-дхарма означает вечное служение Кришне. Другой пример, дхарма… Что такое дхарма? Дхрдхату. Характеристика. Вы не можете её изменить. Вы не можете поменять её. Так же как сахар. Характеристика сахара – сладость. А характеристика чили – жгучесть. Всё имеет характеристику. Всё. Это называется дхармой. Если сахар становится жгучим, а чили, становится сладким… Вы покупаете чили. Если он не очень жгучий, вы его выбрасываете…» О, он не хорош». Потому что дхарма чили отсутствует. Аналогично, если вы едите сахар, и он оказывается солёным, то вы… «О, что это такое?» Так что всё обладает какой-то характеристикой. Это санатана. Я санатана, вечный, и моя характеристика – служить Богу. Если я не служу Богу, тогда характеристика останется там. Тогда я должен служить майе, пребывая в иллюзии, что стал хозяином. На самом деле, мы служим, но… Так же как человек, приобретающий автомобиль. Автомобиль, чтобы содержать автомобиль, купить автомобиль, требуется много денег. Чтобы получить эти деньги, он вынужден тяжко работать. А когда он получает эти деньги, он покупает машину, а затем он должен содержать её, смазывая, обеспечивая столь многим. Но он думает: «Теперь у меня есть автомобиль. Очень хорошо». Что это значит? Вы служите автомобилю. Вот и всё. Таково положение. Он на самом деле слуга, а не хозяин. Но он считает себя хозяином. Это и есть майа. А когда мы оставляем это состояние ложного самомнения, что «Я хозяин», тогда вы освобождены.

Хитва анйатха рупам. Мукти, определение мукти – это хитва анйатха рупам сварупена авастхити. Анйатха рупам.

Сейчас мы тяжко боремся в этом материальном мире под влиянием майи, меняя различные типы тел. Иногда я отправляюсь на райские планеты. Иногда я отправляюсь на адские планеты. Иногда я богач. Иногда я бедняк. Иногда брахман, иногда шудра. Иногда тигр, иногда дерево. Таким образом, сарва гатах. Повсюду в этой вселенной живые существа борются за существование. Манах шаштхани индрийани пракрти-стхани каршати. Мамаивамшо джива-бхута. Кришна говорит: «Все эти живые существа – Мои неотъемлемые частицы, но по глупости, влекомые порождением ума, пракрти стхани, в этом материальном мире, каршати, борются, чтобы стать хозяином». Это болезнь.

Пракрти стхани каршати. Пракртех крийаманани гунаих кармани сарвашах, аханкаравимудхатма карта ахам ити манйате. Этих мошенников пракрти тащит за уши.

Пнракртех крийаманани. «Делай это». Я должен делать это. Тому, кто общается с тамогуной пракрти, пракрти даёт тело вроде свиного, и пракрти заставляет: «Иди сюда. Ешь испражнения». И он ест: «О, как хорошо». Это майа. Испражнения – это что-то очень хорошее? Но пракрти даёт этой свинье тело определённого типа, и она наслаждается: «О, испражнения очень вкусные». Так оно и идёт.

Так же обстоят дела и с человеческой формой тела. Они едят много всякой ерунды в ресторанах, в отелях и наслаждаются: «О, это так вкусно». Это майа. Так оно и продолжается. Но наше дело – служить, а поскольку мы приняли это настроение, что «я не хочу служить Кришне», или «я – Кришна», то мы находимся в оковах майи.

Незамедлительно. А под иллюзией майи… пракртех крийаманани гунаих кармани…

Карманам гуна-сангах асйа сад-асад-джанма-йонишу. Поскольку мы общаемся с различными гунами материальной природы, поэтому мы вынуждены получать рождение, сад-асад-джанма-йонишу. Кто-то становится свиньёй, кто-то становится собакой, кто-то становится человеком, кто-то становится полубогом, кто-то становится деревом, кто-то становится растением. Так много… Восемь миллионов четыреста тысяч видов и форм жизни. Кришна говорит: сарва-йонишу каунтейа. Кришна говорит: «Всем этим формам, какие только могут быть, Я биджа-прадах пита. Я отец». И если Кришна – изначальный отец каждого живого существа, как кто-то становится брахманом, кто-то становится шудрой, кто-то становится деревом, кто-то становится тигром, кто-то становится свиньёй, кто-то становится Индрой, а кто-то становится Брахмой? Как так? Каранам гуна-санго ‘сйа сад-асад-джанма-йонишу. Мы получаем рождение в различных типах тела. Причина в общении с различными типами гун природы.

Мой ум несёт меня. Это не смерть. Глупо говорить: «Теперь этот человек умер. Всё кончено». Это мошенничество. Не кончено. Это продолжается. На ханйате ханйамане шарире. Глупые мошенники говорят: «Теперь этот человек мёртв, скончался». Очень крупные профессора говорят: «Свамиджи, после смерти всё заканчивается». И это профессор. Только посмотрите. Глупые мошенники становятся лидерами, профессорами, политиками. Как люди будут счастливы? Они ввергнуты в невежество. Навсегда ввергнуты. На те видух свртха-гатим хи вишнум дурашайа йе бахир-артха-манинах. Они обезоружены внешним аспектом энергии Кришны. Это тоже энергии Кришны, материальный мир. Но мы увлечены этой материальной энергией. Нам следовало бы привлечься духовной энергией. Это совершенство жизни. И то и другое – энергия Кришны. Апара, пара. Это объясняется в Бхагавад-гите. Сейчас нас привлекает энергия апара. Бхумир апо анало, вайух, эти материальные элементы. Мы хотим. Поскольку мы привлекаемся материальной энергией, то когда мы строим очень красивый каменный дом, о, мы думаем: «Теперь, да, моя жизнь успешна. У меня очень красивый дом, сделанный из камня». Разве вы камень? Нет. Тем не менее, меня привлекает камень. Поэтому Кришна создаёт мне условия. «Хорошо, возьми камень и попытайся… Но ты никогда не будешь счастлив. Счастлив ты будешь, когда предашься Мне». Так же как отец создаёт ребёнку условия для игры, но в то же время отец говорит: «Дорогое дитя, не играй вот так. Это не хорошо». Но поскольку ребёнок настаивает, отец иногда говорит: «Хорошо, поиграй так».

Аналогично, Кришна не хочет, чтобы мы отправлялись в материальный мир и привлекались землёй, водой, воздухом, огнём и становились великими учёными, и создавали соединения из этих пяти элементов. Теджо-вари-мрд-винимайам. Что такое этот мир? Этот мир – смесь из огня, земли, воды, воздуха. Вот и всё. Что это такое?

Теджо-вари-мрд-винамайам три-сарго мршах. Это нечто ложное. На самом деле, это комбинация из этих пяти элементов. А мы принимаем… Тело подобно этому. Тело тоже комбинация из пяти элементов. А мы привлекаемся им. «О, у меня такое, такое хорошее, прекрасное тело, сильное тело, американское тело. Индийское тело. Тело брахмана, такое тело, сякое тело». Всё майа. Вы никогда не будете счастливы этой телесной концепцией жизни. Потому что вы… Поэтому Кришна косвенно говорит: аччхедйо ‘йам адахйо ‘йам.

Тело сгорит дотла. Тогда какое же мы тело? Тело, когда человек умирает, кладут в огонь.

Так что оно дахва, оно сгорает. Тогда какое же мы тело? Один человек заявил: «О, я родился брахманом. Я получил это тело по рождению». Тут всё верно. Значит, когда ваш сын будет сжигать это тело, он будет повинен в брахма-хатйа-папа. И так оно и продолжается, телесная концепция… Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке. Это тело, сделанное из трёх, я имею в виду желчь, слизь и воздух… И если человек думает об этом мешке с костями, кровью и плотью: «Я это, я это тело», то он го-кхарах, корова или осёл.

Так что каждый, кто пребывает в телесной концепции жизни, животное, го-кхара. Са эва го-кхарах. Как же вы можете получать знание от личности, которая является животным?

Вы не сможете получить никакого знания от коров и ослов. А каждый, кто пребывает в телесной концепции жизни, не лучше животного. На самом деле, если говорить открыто, каждый пребывает в телесной концепции жизни. Поэтому современная цивилизация – это цивилизация животных. Это не человеческая цивилизация. Человеческая цивилизация начнётся, когда человек поймёт: «Я не это тело. Я душа». Ахам брахмасми. это начало человеческой цивилизации. А пока человек пребывает в телесной концепции жизни, это цивилизация кошек и собак. Вот и всё. Спасибо большое. Харе Кришна.

Индиец: (Хинди) обрыв.

Прабхупада: (отвечая на вопрос) Тогда постепенно мы поймём. Чето дарпана марджанам. Если вы общаетесь с преданными, слушаете их, тогда постепенно всё станет ясно, и вы поймёте ваше положение. Тогда вы поймёте: «О, я не это тело». Ахам брахмасми. Это начало знания. Иначе, пока вы пребываете в телесной концепции жизни, вы находитесь на уровне животного. Такова разница. (Обрыв) Но бхакти это такая прекрасная вещь, что кршнакаршини. Бхакти привлекает Кришну. Кришна привлекает всех, но бхакти привлекает Кришну. Поэтому мы должны воспользоваться средствами бхакти. Бхактйа мам абхиджанати, йаван йаш часми таттватах. (Хинди) Бхактйа мам абхиджанати, йаван йаш часми таттватах, тато мам таттвато джнатва вишате тад анантарам. Если вы хотите воистину познать Кришну, то вы должны принять линию преданности. Тогда Кришна постепенно будет привлекаться вашей преданностью, и тогда вы познаете Кришну, и вам будет позволено войти в обитель Кришны. Иначе, сарва гатах, стханур ачало ‘йам. Хотя мы и вечны, мы должны бродить в столь многих формах жизни по этой брахманде и тратить своё время. Вот и всё.

Индиец: (Хинди) обрыв.

Прабхупада: Да. (Хинди). Тилака мантра хаи, бхагаван кахе, Ваманадева, Кешава, Говинда. Кришна со всех сторон защищает преданного. Вы остаётесь в безопасности.

Кришна говорит: каунтейа пратиджанихи на ме бхактах пранашйати. Бхакта хаи. (Хинди). Так что вы защищены. Вот так.

Индиец: Да, но даже если мы нанесём тилаку также и на Господа.

Прабхупада: Хмм?

Индиец: Так же и тут, у Господа, на лицо Господа, на…

Прабхупада: Это храм Господа. Вишну-мандира. Вы не можете представлять Кришну или Вишну просто как статуи. Сейчас мы перенимаем моду, как на Западе. Мы делаем статуи больших людей, места, где гадят вороны. А мы так не делаем. Мы даём храм. Когда мы поклоняемся кому-то, мы строим ему храм. Не для того, чтобы вороны гадили.

Индиец: Почему не существует храма Брахмы, и есть ли на санскрите причина тому…?

Индиец: Храма Брахмы не существует.

Прабхупада: Брахман безличен. Брахман повсюду. Сарвам кхалв идам брахма.

Затем Параматма. Затем Бхагаван. Бхагаван – это последнее слово Абсолютной Истины.

А Брахман безличен. Так же как безлично небо.

Индиец: Махараджа, в Рамайане указано, что Бог приходит в этот мир как Кали аватара. Это верно? Это указание на Его приход?

Прабхупада: Указание на Его приход в том, что люди деградировали, забыли Бога.

В этом их деградация. И в конце Кали-йуги они настолько деградируют, что для них будет невозможным понять Бога. В настоящее время, хотя и идёт Кали-йуга, есть некоторые личности, которые пытаются понять Бога. По крайней мере, есть попытки. Но в конце Кали-йуги, скажем, через 400000 лет, тогда люди… Потому что они всё больше и больше становятся животными. По мере того, как мы становимся животными, мы не в состоянии постигать Бога. И наша современная цивилизация делает из людей животных. Таково развитие цивилизации. Ахара-нидра-бхайа-маитхунам ча саманйам этад пашубхих наранам. Современная цивилизация состоит в том, что мы можем очень хорошо есть, очень хорошо спать, хорошо вступать в половые отношения, можем хорошо защищаться.

Учат только этим четырём принципам. Они не имеют понятия о душе, кто такой Бог, каковы отношения с душой. И цивилизация этого типа разрастается. Только представьте, насколько она разрастётся через 400000 лет. Кали-йуга началась только пять тысяч лет назад. За эти пять тысяч лет мы настолько деградировали, введённые в иллюзию майей под видом развития цивилизации. Это майа. Чем больше проходит дней, тем больше мы в иллюзии. И тогда не будет способности понять Бога. В то время Бог придёт, чтобы уничтожить всё население, перерезав им глотки. Это Калки Аватара.