1. Происхождение системы жертвоприношений

1. Происхождение системы жертвоприношений

Система жертвоприношений Ветхого Завета зародилась сразу после грехопадения. В Едеме Бог открылся как Искупитель рода человеческого. Адам и Ева не были сразу наказаны вечной смертью, потому что Господь предусмотрел средство искупления, благодаря которому Он был намерен покончить со змеем, дьяволом и его делами (Быт. 3:15; ср. с Рим. 16:20; Евр. 2:14). Милостивый поступок Бога, сшившего Адаму и Еве кожаные одежды, фактически содержал в себе также обетование искупления; когда мы помещаем Быт. 3:21 в богословский контекст, то подразумевающаяся смерть животного становится актом жертвоприношения. Впав в грех, Адам и Ева обрекли себя на смерть и вечную погибель (Быт. 2:17). Но, как это ни удивительно, их жизнь была сохранена. Однако смерть животного произошла именно в этом контексте угрозы для жизни. Смертный приговор был исполнен не над людьми, а над животным. Смерть животного была средством для восстановления их взаимоотношений с Господом. Смерть привела к появлению надежды и к восстановлению в правах. Тот факт, что Бог сшил одежды и одел в них согрешившую чету, показывает: Господь сделал для них то, что они не могли сделать для себя сами.

Он милостиво позволил им приближаться к Нему, жить в Его присутствии. Те же самые понятия относятся к теологии святилища и последующему служению в нем во времена Ветхого Завета. То, на что Бытие 3 только намекает, получает полноценное богословское развитие в израильской системе жертвоприношений. Адам и Ева уже получали благословения от будущей жертвы Христа.