5. Грехопадение человечества

5. Грехопадение человечества

Подобно ангелам, Адам и Ева были сотворены свободными совершенными существами. Запрет вкушать плод с древа познания добра и зла был простой проверкой их послушания: они могли избрать послушание Богу по мотиву любви или не послушаться Его, утверждая свою волю в противовес Его святой воле. Когда сатана возразил Еве, замаскировавшись под змея, лежащего на одной из ветвей дерева (ср. с Откр. 12:9), он был намерен насадить в ее разуме семена сомнения в честности Бога, чтобы прельстить ее не слушаться Его. В ответ на признание Евы, что им разрешено вкушать от всех деревьев, но не позволено прикасаться к этому особенному дереву или вкушать с него плоды, сатана обманул ее хитрым утверждением: «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4, 5).

Ева приняла ложь и сомнение сатаны, быстро забыв о том, что она знала о своем Творце. Она могла рассуждать, что если мотивы Божьего запрета были непонятны и сомнительны, то и угроза смерти также вряд ли была реальной. Когда эти мнимые факты глубоко внедрились в ее мышление, она в конце концов решила утвердить свой авторитет, проявить свою волю и ослушаться Божьего повеления. Ева сорвала плод и съела его, убедив затем и Адама поступить так же (стих 6).

Сатана прельстил Еву рассуждать так, как она рассуждала, но Адам открыто избрал нарушение воли своего Творца после того, как Ева приняла свое решение (1 Тим. 2:14). Очевидно, он принял точку зрения Евы на этот вопрос и не захотел терять ее. Однако как глава рода человеческого Адам считается ответственным за впутывание рода человеческого в грех (Рим. 5:12–19).

Сравнивая падение ангелов с падением Адама и Евы, мы увидим явное сходство. Как те, так и другие поставили под сомнение: (1) характер Творца и (2) Его заповеди. В результате (3) они утвердили свою волю сотворенных существ наперекор Его воле, выраженной в законе. Грех в своей основе — это утверждение независимости сотворенных существ от Бога. Грешник отказывается подчиняться Божественному авторитету, независимо от того, совершается ли восстание в космическом масштабе или внутри одного сердца. Грех одинаково проявляется у ангелов и у людей в виде решительного нежелания подчиняться Богу, а только лишь себе.

Падение Адама и Евы навлекло на род человеческий несколько проклятий: 1. Смерть стала их долей (Быт. 3:19; Рим. 5:12). 2. Владычество над землей перешло к сатане. До поры до времени Бог позволяет сатане осуществлять ограниченный контроль над тем, что совершается на земле; дьявол назван «богом века сего» и «князем мира сего» (2 Кор. 4:4, 5; Ин. 12:31). 3. Грехопадение привело к развращению человеческой природы во всех ее аспектах — интеллектуальном, эмоциональном и волевом (ср. с Иер. 17:9; Еф. 4:18). Восстание Адама породило отчуждение рода человеческого от Бога. Люди сделались «врагами» Бога (Рим. 5:10) и «чадами гнева» (Еф. 2:3), то есть были обречены на суд Божий. Характерная особенность грешника — это разум, противящийся закону и власти Творца (Рим. 8:7; см. Грех III.Б.1–4).