2. Свидетельство истинного послушания

2. Свидетельство истинного послушания

В Писании нет никакого противопоставления закона и благодати, нет такого, чтобы во времена Ветхого Завета люди спасались соблюдением закона (праведностью от закона), а во времена Нового Завета — благодатью (праведностью во Христе). Скорее центр тяжести переносится с обетования на его исполнение (Гал. 3; 4).

Согласно Рим. 9:30–10:13, Израиль исполнял закон как средство утверждения собственной праведности, а не для того, чтобы достичь оправдания. Но не всегда это было так. Мы читаем как минимум о двух людях, живших во времена Ветхого Завета, которые оправдались верой: это Авраам и Давид. Павел, цитируя Ветхий Завет, говорит, что «поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим. 4:3). В автобиографическом псалме Давид говорил: «Блажен человек, которому Господь не вменит греха и в чьем духе нет лукавства!» (Пс. 31:2). Павел объясняет, что это праведность «независимо от дел» (Рим. 4:6–8).

Послушание — это не средство обретения спасения. Напротив, это доказательство того, что Божья благодать действует в жизни человека верой, производя в нем благодарность за уже принятое спасение. Послушание — единственный способ доказать, что сила Божья действует в человеке. Если человек свидетельствует о себе самом, такое свидетельство не в счет; истинное свидетельство исходит от Святого Духа. Послушание может иметь место лишь тогда, когда Святой Дух действует, производя дела послушания нравственному закону. Христианин совершает эти поступки верой только потому, что Дух действует через обращенную жизнь, исполненную благодати.

Согласно Еф. 2:4–10, спасение как дар Божий совершается исключительно «благодатью… через веру». Не добрые дела послушания закону приводят в действие Божью благодать для оправдания или освящения. Спасение, включая оправдание и освящение, — это дар благодати Божьей. Добрые дела — плод рождения свыше. «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (стих 10). Следовательно, послушание силой благодати — это видимое доказательство того, что благодать действует по вере в жизни христианина (см. Спасение).