Б. Общее откровение
Б. Общее откровение
«Красоты природы — это выражение любви Бога к обладающим разумом людям. В Едемском саду существование Бога проявлялось в природе, в окружении которой жили первые люди! Каждое дерево, посаженное в саду, говорило им, что невидимое Божье, вечная сила Его и Божество через рассматривание творений видимы»
(Взгляд ввысь, с. 198).
«Хотя в начале человеческой истории Бога действительно можно было различить в природе, из этого не следует, что после грехопадения Адаму и его потомкам было открыто совершенное познание о Боге в естественном мире. Природа преподавала свои уроки человеку до тех пор, пока он был невинным. Но преступление принесло на землю увядание и упадок и нарушило гармонию между природой и Богом, создавшим ее. Если бы Адам и Ева всегда были послушны своему Творцу и оставались на пути совершенной моральной чистоты, они продолжали бы познавать Бога через Его дела. Но когда они поддались искусителю и согрешили против Бога, свет одеяний небесной невинности удалился от них. Лишенные небесного света, прародители уже не могли различать характер Божий в делах Его рук»
(Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 255,256).
«Язычники должны быть судимы по тому свету, который им дан, в соответствии с теми представлениями о Творце, которые у них складывались через созерцание природы. Они наделены способностью логического мышления и могут различать Бога в Его творении. Бог говорит ко всем людям через Свой промысел в природе. Он дает всем понять, что Он живой Бог. Язычники способны понять, что в природе не могло бы быть такого порядка, точности и целесообразности, если бы не было Бога, создавшего этот мир. Они могут идти от причины к следствию и заключить, что должна была существовать первопричина, разумное начало, которое не может быть не чем иным, как только вечным Богом. Свет Бога в природе непрерывно освещает тьму язычества, но многие, видящие этот свет, не воздают славу Богу. Они не позволяют разуму привести их к признанию своего Творца. Они отвергают Господа и поклоняются бездушным идолам. Они изготавливают образы Бога и поклоняются ими же созданным предметам, тем самым частично признавая Его, но при этом бесчестя Его в своих сердцах»
(Знамения времени, 12 августа 1889 г.).