Б. Грех, Божественный суд и благодать для языческих народов и Израиля
Библия, в частности Ветхий Завет, содержит множество примеров Божественного суда над разными народами. Сначала мы исследуем Божественный суд над хананеями и другими языческими народами, а затем посмотрим, как Бог судил и миловал древний Израиль.
А. Божественный суд и благодать в Бытие С самого начала Библии прослеживается глубокая связь между грехом, судом и благодатью. Эта взаимосвязь присутствует не только в Книге Бытие, но хорошо видна и в исторических книгах Ветхого Завета. Она играет существенную роль в
1. Грех, падение. Божественный суд и благодать Искусителю удалось привнести грех в мир, изменив как человеческую природу, так и сам мир. Бог сразу же вмешался в происходящее, воззвав к человеку: «Где ты?» (Быт. 3:9). Этот призыв не воспринимается как осуждение, но как
2. Грех, Божественный суд и благодать для Каина Повествование о Каине и Авеле показывает, как быстро разрастался грех, который привел к убийству брата из–за спора о правильном поклонении Богу (Быт. 4:1–16). Бог прямо задал Каину два вопроса: «Почему ты огорчился [по другому
3. Грех, Божественный суд и благодать для допотопного мира Повествование о «сынах Божьих» (сифитах), которые женились на «дочерях человеческих» (каинитах) в Быт. 6:1–4 позволяет понять всеобщую деградацию человеческой природы, которая привела к всемирному потопу,
4. Грех, Божественный суд и благодать для Содома и Гоморры В повествовании Быт. 19 мы снова видим взаимосвязь суда и спасения. Здесь снова показано, что Бог действует прямо, без участия человеческих посредников, совершая карающий суд над нечестивыми городами равнины. Двое
1. Божественный суд и благодать для хананеев В контексте Божьего завета с Авраамом Господь пообещал дать потомкам Авраама землю (Быт. 12:7; 17:8). Те люди, которые жили в этой земле до израильтян, должны были получить возможность познать истинного Бога и стать Его
2. Божественный суд и благодать для народов земли В пророческих книгах Ветхого Завета содержатся многочисленные высказывания о Божьем суде над народами. Первый большой отрывок подобного рода мы находим в первой части Книги пророка Амоса (1:3–2:16). Государства, о которых
3. Божественный суд и благодать для древнего Израиля Божественное вмешательство утвердило Израиль как нацию и государственное образование. На горе Синай Бог милостиво предложил Свой завет поколению, пережившему тяготы странствования по пустыне (Исх. 19–24). Поколение
ХIII Истинная религия вне избранного рода. Новое религиозное состояние языческих народов. Летосчисление Промыслительное действие Божие, равно как и истинная религия и благочестие, однако же, не ограничивались только тесным кружком избранного рода. Отдельные праведники и
1:3 — 2:3 Осуждение языческих народов Мотивы осуждения. Все изложенное в Ветхом Завете актуально до сих пор (Рим. 15:4). И нам в данном разделе надо слушать эти «глас за гласом» и знать, что вызывает гнев Господа, судящего вначале соседние языческие народы (1:3—10), затем
Первородный грех Израиля Первородный грех человечества заключался в бегстве из творившей его руки, а первородный грех Израиля был в том, что он создавал Бога по образу одного из Его созданий. Когда Библия говорит, что для этого был избран "телец", этот выбор нам кажется
80. Против тех, кои говорят, что благодать и грех вместе обитают в сердце крещеных Говорящие, что два лица, т. е. дух благодати и дух греха, вместе сопребывают в сердцах верующих, в подтверждение сего мнения своего из слов Евангелиста: свет во тьме светится, и тьма его не
5. Новое призвание Израиля и языческих народов к истинному Богу 5. Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя. 6. Северу скажу: "отдай"; и югу: "не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, 5-7. Выдвигается новый мотив
Глава 5. 1. Предстоящее Сиону унижение. 2-6. Рождение Владыки Израиля, Его свойства и значение для величия народа. 7-9. Значение "остатка Иакова" для других народов. 10-15. Преобразование Израиля 1 В евр. библии ст. 1-й отнесен в конец предшествующей главы, как заключение ст. 9-13. Но
Пророчества о будущем ветхозаветного Израиля, Новом Завете и языческих народах Слово, которое было к Иеремии от Господа:2 Так говорит Господь, Бог Израилев: напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу.3 Ибо вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я возвращу из