6. Возвращение к амилленаризму

6. Возвращение к амилленаризму

Как уже говорилось, Августин первым систематизировал амилленаристскую схему истолкования пророчества. Его взгляды были чрезвычайно влиятельными и «стали традиционной позицией как католиков, так и протестантов в этом вопросе». В значительной мере амилленаризм Августина преобладает в «консервативных реформационных и пресвитерианских церквах» (19, сентябрь 1982 г.).

Амилленаризм принимает разные формы. Например, немецкий теолог девятнадцатого века Теодор Клифорт считал тысячу лет промежуточным состоянием. Он сосредоточил внимание не на земной Церкви между двумя пришествиями, а на царствовании святых на небе перед воскресением. Еще один пример — это теория «конца истории» X. Битенхарда, который доказывал, что тысячелетнее царство должно быть «последним периодом владычества Христа над этим веком» и «лишь заключительной стадией и полным откровением» единого мессианского царства. В это время «Церковь явит себя как сообщество тысячелетнего царства, а сатана будет связан» (3, с. 299). Некоторые амилленаристы говорят, что тысяча лет в Откровении 20 соответствует нынешнему времени. Другие не придают особого значения этому периоду времени.