5. Апокапиптицизм

Этот новый век не вырастает из старого, ибо суть новое творение. Нынешний век находится под контролем злых сил, поэтому спасение должно прийти извне.

Так, пророк Даниил описывает историю с позиций Бога (Дан. 2). Истолковывая сон Навуходоносора о металлическом истукане, он объявляет последовательность мировых империй и катастрофический конец этого мира. Начиная с неовавилонской империи (605–539 гг. до н. э.), он далее предвидит возникновение сменяющих друг друга мидо–персидской (539–331 гг. до н. э.), греческой (331–168 гг. до н. э.) и римской (168 г. до н. э. — 476 г. н. э.) империй. На смену Риму не придет пятая империя, но занимаемая им территория будет поделена между различными государствами. Наконец, по окончании периода разделенных наций Бог установит Свое Царство, которое символизируется камнем. Оно сотрет в прах все прежние царства, а само будет стоять вечно (Дан. 2:36–45). Иисус Христос отождествлял этот камень с Собой (Лк. 20:17,18).

Пророку, желавшему узнать духовное значение этого откровения, было сказано, что зло умножится. В родственных видениях, изложенных в седьмой и восьмой главах Книги Даниила, те же самые мировые империи изображены в символе страшных зверей, которые пожирают, сокрушают и говорят высокомерно (Дан. 7:4–8). Самый последний рог, выросший на четвертом звере, распространяет свое влияние на религиозный мир, угнетая святых и замышляя отменить у них праздничные времена и закон (стихи 23–25). Он повергает истину на землю (Дан. 8:9–12). Здесь Даниил предсказывает, как папство, духовный Рим, захватит политическую власть и будет действовать на протяжении многих веков.

Подобное угнетение требует суда (Дан. 7), который будет вынесен высокомерному рогу. Так будет утверждена вселенская власть Сына Человеческого.

В Книге Даниила приведена точка отсчета судного времени: по окончании 2300 дней. Согласно принципу «день за год», это случится после 2300 лет (35, с. 56–88; 33, с. 462–474). Это время кажется очень далеким, но это согласуется с видениями второй и седьмой глав, в которых говорится, что Бог вмешается в ход событий после нечестивой деятельности последней власти. Внимательное изучение тесной связи этого пророчества с 70 седминами, упомянутыми в Дан. 9, приводит нас к 1844 году как началу суда перед Вторым пришествием Христа (см. 16, с. 378–461; см. Суд III.Б. 1.а; Святилище III.В.2.а; Остаток/ Три ангела V.B).

Именно этот суд перед Вторым пришествием подразумевает и Христос в Своих заявлениях о конце мира. Когда наступит конец, овцы и козлы уже будут известны (Мф. 25:32,33), равно как плевелы и пшеница (13:30). Как в Ветхом, так и в Новом Завете окончательное решение никогда не принималось без тщательного расследования (Иов 10:6; ср. с Быт. 6:5, 12; Втор. 17:4; 19:18).

Таковы были тенденции ветхозаветной мысли по части эсхатологических ожиданий в кратком обобщении. Они формируют основу для блаженного упования в Новом Завете.