3. Бог как автор завета

3. Бог как автор завета

Бог любит общаться со Своим творением. Он продемонстрировал это при сотворении мира, отделив субботу как особый день общения с сотворенными людьми. Служение Христа на земле преподносит тот же урок. Он общался со Своим народом в субботу и поддерживал с ним тесные отношения ежедневно. Если суббота была задумана как день особо тесного общения Бога с Его детьми и была таким днем в библейские времена, то она не утратила этого предназначения и сегодня.

Проблема греха и Божественное избавление людей от греха добавило новое измерение в общение между Богом и человечеством. Люди, принимающие Божью спасительную благодать, отличаются от остального человечества тем, что вступают с Богом во взаимоотношения завета. Когда Бог заключал с Израилем завет на Синае, Его благость, явленная ранее во время избавления израильтян из египетского рабства, легла в основу взаимоотношений. А суббота была такой неотъемлемой частью Десяти Заповедей — условий заключения завета, что она сама названа «заветом вечным» (Исх. 31:16).

Заветы строятся на взаимных обязательствах. На Синае великий и суверенный Владыка Вселенной снизошел до того, чтобы заключить формальный завет с тем народом, который Он избавил от жестокого рабства. Этот завет гарантировал им Его непрестанную заботу и защиту, но требовал послушания и верности. Благодаря сформировавшимся таким образом взаимоотношениям завета Израиль стал «царством священников и народом святым» (Исх. 19:6). Этот же термин мы встречаем и в Новом Завете при описании христианской Церкви (1 Петр. 2:9; Откр. 1:6). Новый завет, основанный непосредственно на том спасении, которое было совершено невероятно высокой ценой для Божества, гарантирует непрестанную заботу Бога, но также требует послушания Божьим заповедям, благодарности и верности Господу (Евр. 8:10; 10:16; ср. с Иер. 31:31).