Б. Свидетельства Нового Завета

Б. Свидетельства Нового Завета

Несмотря на то, что Бог удивительным образом явил внутреннюю сложность Своего естества через Иисуса Христа, основополагающее представление о единстве Бога, выраженное в Ветхом Завете, поддерживается и в Новом Завете. Сам Иисус, когда Его спросили, какая первая заповедь в законе, сослался на Втор. 6:4: «Первая из всех заповедей: "Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый" (Мк. 12:29). Обсуждая предназначение закона в своем Послании к Галатам, Павел категорически заявил, что «Бог один» (Гал. 3:20). Наконец, Иаков также утверждал, что «Бог един» (Иак. 2:19). Ветхозаветная идея единства Бога остается неизменной в Новом Завете. Яхве, Бог Израиля, является и христианским Богом. Он единственный Бог, и нет иного. Подчас понятие единства может также подразумевать единение или сплоченность (например, в Ин. 10:30; 17:21, 23). Однако если понимать единство, о котором идет речь в этих стихах, как собрание независимых «единичностей», сплоченных между собой, то специфическая характеристика единственности Божества (о чем, собственно, эти стихи и говорят), растворяется во множественности богов. Единичность Бога играет решающую, систематизирующую роль в определении точки отсчета для библейских откровений о Боге. Другими словами, поскольку в Библии один Бог, а не множество, различные откровения о Нем, рассыпанные по всей Библии, являются откровениями об одной и той же единственно существующей Божественной реальности, а не о множестве Божественных существ.