В. Средоточие упования
Это исследование лексики и основных тем Ветхого и Нового Завета, связанных с концом мира, явно свидетельствует, что надежда на пришествие Бога в Ветхом Завете и возвращение Иисуса Христа в Новом Завете суть кульминация всей библейской эсхатологии.
§ 175. Средоточие церковной власти. Узнав, таким образом, что средоточие духовной власти над каждою частною церковию заключается в еe епископе, от которого проистекают для нее и учение, и священнодействия, и управление, мы легко уже, на основании предыдущего, можем
Глава четвертая. СРЕДОТОЧИЕ ВСЯКОГО ЕДИНСТВА Вместе с реформами Петра в Россию проникает новая философия, по которой человечество не призвано ни к чему небесному и его удел — наслаждаться суммой благ здесь, на земле. Эти блага заложены в комфорте, который доставляет
481. Вразумление для борьбы с маловерием в безнадежием и укрепления веры и упования на получение спасения Письмо к лишившемуся супруги Милость Божия буди с вами! Грехи ваши велики, и очень велики. Но нет греха, побеждающего милосердие Божие. Прощение грехов дается не по
Мера упования нашего несоизмерима с благостью Бога Некто из учителей, истолковывая слова царя Давида, сказанные им Господу Богу: "кто я, Господи (мой), Господи; и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил! и этого еще мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи, но
Молитва и долготерпение — признаки упования на Бога Если во всех наших делах, как выше сказано, необходимо уповать на Бога, то тем более оно необходимо, когда мы совершаем молитвы, или переносим на себе какие-либо неприятности.Говоря о молитвах, некий красноречивый
Забота о себе без упования на Бога — напрасна Пустынножитель Марко обыкновенно говаривал: кто не имеет упования на Бога в получении от Него временных потребностей, тот не может полагать на Бога надежду о получении от Него потребностей, сопровождающих человека на пути в
Средоточие благочестия Литургия, переведенная на славянский язык, почти сразу же стала средоточием русского благочестия. Большая часть изначальных текстов Киевской Руси была предназначена для непосредственного использования при совершении богослужений[1567]. И для
В. Средоточие упования Это исследование лексики и основных тем Ветхого и Нового Завета, связанных с концом мира, явно свидетельствует, что надежда на пришествие Бога в Ветхом Завете и возвращение Иисуса Христа в Новом Завете суть кульминация всей библейской
3:9—20 День упования Праведность и святость Бога обязывают Его покарать грех Своего народа и всей земли (8). Но в то же время Он Бог любящий и милосердный, поэтому земля не будет полностью уничтожена. Возмездие станет очистительным средством для всех народов (9—10), и особенно
2. Душа как средоточие спасения Типично, что эта религиозная система делает объектом деятельности по спасению душу, — действительно, это весьма характерно для индоиранской религии.В 141 главе коптских Глав говорится о восхождении души после смерти: «Как скоро душа
СРЕДОТОЧИЕ ЭСТЕТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ В истории средиземноморских культур многие нити, имеющие начало в почти непроницаемых глубинах древности, стягиваются к таинственному культурно-историческому феномену, «тысячелетнему» анонимному царству, — получившему название
Средоточие на спасении Ранняя Церковь крестила людей во имя Отца, Сына и Святого Духа (см. Мф. 28:19). Но поскольку Божья любовь и Его замысел были открыты через Христа, Библия сосредотачивает внимание на Нем. Он есть «надежда», на которую указывали ветхозаветные
Г. Средоточие греха в человеке. Библия говорит, что грех гнездится в сердце человека, подразумевая под сердцем его сознание. Из сердца бьют «источники жизни» (Притч. 4:23). Христос показывает, что человека оскверняют его мысли, «ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства,
1. Средоточие единства. Когда Дух поселяется в разуме верующего человека, Он дает ему силы подняться выше земных предрассудков в вопросах культуры, общественного положения, пола, национальной принадлежности и расовых признаков (см. Гал. 3:26–28). Такой результат достигается
Средоточие трагизма Всякий человек – пленник тайн, ибо всякий осажден тайнами. Со всех сторон они собираются вокруг него и наваливаются на него. Каждое явление излучает тайну, а каждая тайна – бесчисленное множество тайн. Нет ни одного создания, которое бы не носило в
Литургия как средоточие жизни Церкви Как в древнейшие, апостольские времена, так и в период роста и расцвета церковного сознания, в Византии и в древней Руси все, совершавшееся в церковной жизни христиан, сосредоточивалось вокруг Литургии.Об этом свидетельствует тот