Ж. Позиция адвентистов седьмого дня
Ж. Позиция адвентистов седьмого дня
Поскольку вся библейская часть посвящена разъяснению адвентистского понимания воскресения, в данном разделе мы лишь вкратце затронем историю этой доктрины в адвентистском понимании.
В проповеди Уильяма Миллера уже была нарисована общая картина воскресения, сопровождающего Второе пришествие. Он учил, что праведные воскреснут перед тысячелетним царством и что воскресение нечестивых произойдет в конце этого царства (см. 9, с. 38–40 и 17, с. 506, 507).
Самые первые статьи о воскресении, опубликованные в Ревью энд Геральд, были перепечатками из других источников. Первая статья, опубликованная 9 декабря 1852 года, была взята из журнала Полночный крик (1843 г.). Подробное обсуждение двух воскресений, разделенных тысячелетним периодом, было опубликовано в номере от 27 сентября 1853 года, хотя впервые появилось уже в 1843 году. Это была вторая статья. Третья, напечатанная 18 апреля 1854 года, была взята из баптистского источника.
В 1856 году Лафборо написал оригинальную статью для журнала Ревью энд Геральд под названием «Бессмертна ли душа?» (11 декабря), в которой утверждал, что единственная надежда на будущую жизнь коренится в буквальном воскресении. Дж. X. Ваггонер проанализировал библейские доказательства воскресения нечестивых в статье Ревью энд Геральд, опубликованной 5 февраля 1857 года (см. Смерть И. Д.).
Таким образом, на протяжении всей своей истории Церковь адвентистов седьмого дня последовательно учила, что христиане могут с нетерпением ожидать воскресения праведных при Втором пришествии Христа и что умершие до возвращения Христа находятся в бессознательном сне и ожидают до тех пор, пока весь человек не будет воскрешен. Адвентисты также считали, что воскресение нечестивых произойдет через тысячу лет по окончании тысячелетнего царства.
Последовательность этой позиции можно увидеть из различных изложений вероучения, принятых Церковью. В одной из самых ранних формулировок вероучения, изданной в 1872 году, говорилось о целостности человеческой личности и о воскресении. В этом изложении вероучения говорится, что Христос воскрес для нашего оправдания (№ 2) и что мертвые будут выведены из могил и воскреснут в теле: праведники в первое воскресение при Втором пришествии Христа, а нечестивые — во второе воскресение, спустя тысячу лет (№ 21). При последней трубе живые праведники изменятся и станут бессмертными (№ 22; с. 232–236).
В вероучении, изданном в 1931 году, провозглашается, что только Бог имеет бессмертие, что люди наследуют грешную и смертную природу и что бессмертие и вечная жизнь даются только через принятие Евангелия, как подарок от Бога (№ 9). В пунктах 10 и 11 говорится о бессознательном состоянии в смерти, а также о двух воскресениях.
В самом последнем изложении вероучения, принятом общим голосованием и изданном в 1980 году, сказано следующее:
«Возмездие за грех есть смерть. Но Бог, Который только и обладает бессмертием, дарует вечную жизнь Своим искупленным. До этого дня смерть — это бессознательное состояние для всех людей. Когда явится Христос, жизнь наша, воскресшие праведники и живые праведники будут прославлены и восхищены навстречу своему Господу. Второе воскресение, воскресение нечестивых, произойдет спустя тысячу лет (Рим. 6:23; 1 Тим. 6:15, 16; Еккл. 9:5, 6; Пс. 145:3, 4; Ин. 11:11–14; Кол. 3:4; 1 Кор. 15:51–54; 1 Фес. 4:13–17; Ин. 5:28, 29; Откр. 20:1–10)»
(Годовая книга АСД, 1991 г., 8).