Бхагавад-гита 9.34

«Кто сумасшедший?»

Нью-Йорк, 26 декабря, 1966 г.

Прабхупада: ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру мам эва эшйаси каунтейа атманам мат-парайанах Эту шлоку, этот стих, мы уже проходили. Вывод девятой главы Шримад Бхагавад-гиты, что…, Господь говорит: ман-мана бхава мадбхакто. «Просто всегда думай обо Мне. Просто стань Моим преданным. И если хочешь поклоняться, то поклоняйся Мне».

Преданный: Тем, кто далеко, лучше подойти ближе, вам будет лучше слышно.

Прабхупада: Да, пожалуйста.

Преданный: Подходите.

Прабхупада: Подходите. Да. И это процесс преданного служения. Он не очень труден. Каждый может следовать ему. Думать о Боге, предлагать Богу поклоны, как-то служить, выполнять какое-то служение Ему, и просто встать на сторону Бога. Также как мы отождествляем себя с какой-то группой, политической, общественной, религиозной или экономической. У нас так много полей деятельности. Но на каждом поле мы получаем чувство принадлежности к группе. Вам не избежать этого. В политической сфере так много партий.

Даже в вашей стране есть демократическая партия, консервативная партия, та партия, эта партия. Весь мир также делится на капиталистическую партию и коммунистическую партию. В нашей стране тоже есть партия Конгресс. Так что партии уже есть. Социально тоже: мы христиане, я еврей, я индус. Разумеется, это религиозное. И социальное тоже. В Индии есть очень социальные партии.

Так что вы не сможете избежать партийности. Я спрашиваю всех присутствующих здесь леди и джентльменов: вы не принадлежите ни к какой партии? Можете ли вы отрицать: «Я не принадлежу ни к какой партии»? о, каждый принадлежит к какой-то партии. Спиритуализм подразумевает, что мы должны отождествлять себя с партией Бога. Вот и всё. Это спиритуализм. Они спрашивают столь многое: почему спиритуалисты называют материалистов сумасшедшими? О, это тоже партийность. Материалисты тоже называют спиритуалистов сумасшедшими. Например, мы сформировали Общество Сознания Кришны, а те, кому это не нравится, говорят, что мы – сумасшедшие парни, что мы сборище сумасшедших. Аналогично, и мы называем тех, кто не общается с нами, сумасшедшими.

Вот перед нами памфлет, буклет «Кто сумасшедший?» Как это решить? Вы думаете, что Свамиджи и его группа – сумасшедшие.

А мы считаем тех, кто занят материальным, сумасшедшими. Как же тут решить? Можете ли вы предложить способ определить, кто сумасшедший? Кто решит это? Любые две партии, когда возникает несогласие, и одни говорят: «Вы неправы», другая партия отвечает:

«Вы…» Кто решит? Кто неправ? Можете ли вы предложить кого-то, кто мог бы вынести решение? Мир делится на партии, и каждая партия считает другую партию сумасшедшими. Кто же решит, кто из них по-настоящему сумасшедший?

Вам нужно прийти к окончательному решению, кто сумасшедший? Только посмотрите. Возьмём любого обычного человека. Не вас, не меня. Любого обычного человека. Если вы спросите его: «Кто ты?», он скажет… Его концепция такова: «Я – это тело». Каждый так скажет. Он даст вам некоторое описание: «Я – христианин», «я – индус», «я – мистер такой-сякой», «я – миссис такая-сякая». Всё, что он или она скажет, относится к телу. Всё относится к телу. Каждый. Когда вы говорите, что вы – американец, это означает, что вы – тело. Потому что случайно, по той или иной причине, вы родились на земле Америки. Это ещё одно искусственное имя. Земля – это не Америка и не Индия. Земля есть земля. Но мы даём обозначения: «Это Америка». Мы проводим границы: «Это Соединённые Штаты Америки», «Это Канада», «Это Европа», а «Это Азия», «Это Индия». Это ваше имя, но, на самом деле, была ли история, что земля американская или…? Скажем, четыреста или пятьсот лет назад была ли эта земля известна как Америка? Вы назвали её Америкой.

Скажем, несколько тысяч лет назад, был ли этот континент, известный сейчас как Европа, известен как Европа? Всё это обозначения.

Например, мы можем сказать с исторической точки зрения ведической литературы, что весь этот мир был известен как Илавритаварша. Илавритаварша. А позже, во времена правления великого царя, императора по имени Бхарата, он был назван в его честь, Бхаратаваршей. Так что вся эта планета стала Бхаратаваршей. Затем, пока проходили дни, некоторая часть этого мира отделилась от изначальной Бхаратаварши и была названа Европой или как-то по-другому.

Например, даже в этом веке у вас есть практический опыт, что Индия, скажем около двадцати лет назад, площадь Индии включала в себя Бирму, Цейлон и современный Пакистан. Сейчас они отделились. Сейчас это называется Пакистаном. Кто-то называет это Цейлоном.

Так продолжается этот процесс. На самом деле земля – это не Бхаратаварша, не Азия, не Америка, не Индия, но мы даём ей эти имена. Всё это обозначения, с ходом времени в результате влияния…

Пятьдесят лет назад, когда некоторые из вас… Разумеется, не всем вам по пятьдесят лет. Скажем, сорок лет назад или тридцать пять лет назад, или двадцать пять лет назад, когда вы ещё не родились, можете ли вы сказать, каковы были ваши обозначения? Можете ли вы сказать, что вы были американцем, индийцем, китайцем или русским?

Скажем, после оставления этого тела, вы думаете, что будете продолжать как американец, индиец, китаец или русский? Предположим, сейчас вы в Америке, на земле Америки. В следующей жизни вы можете оказаться на земле Китая. Кто может сказать? Потому что мы меняем тела. Вы не можете сказать, что вы не меняете тело. Можете вы сказать, что вы не меняете тело? Да, мы меняем. Когда я родился из чрева матери, моё тело было маленьким. А как теперь изменилось моё…? Где то тело? Где то тело, когда я был ребёнком?

Где то тело, когда я был мальчиком? Где то тело, когда я был молодым человеком? У меня есть фотографии студенческих лет. «О, Свамиджи, вы были таким?» Где теперь это тело? Куда оно ушло?

Итак, мы меняемся, но я всё тот же. Я думаю: «О, в детстве я поступал вот так. О, в юности я думал так. В детстве я делал столь многое». Куда теперь ушли эти дни? Если моё тело ушло? Это просто воспоминания. Но всё же мы держимся за это тело, и когда я спрашиваю вас или когда вы спрашиваете меня: «Кто вы?», я говорю нечто связанное с этим телом. Разве вы не сумасшедший? Может ли кто-нибудь из вас сказать, что он не сумасшедший? Если вы, я говорю об отождествлении, считаете себя чем-то, чем вы не являетесь, разве вы не сумасшедший? Вы не сумасшедший?

Так что каждый, кто отождествляет себя с телом – сумасшедший. Он – сумасшедший. Это вызов миру. Каждый, кто провозглашает собственность Бога, землю Бога, своей собственностью, – сумасшедший. Это вызов. Пусть кто-нибудь докажет, что это тело – его собственность. Вы просто, благодаря природе помещены в некое место. Вы помещены в некое тело. Вы наделены каким-то сознанием и вам диктуют законы природы. И вы, кроме всего прочего, – сумасшедший. пракртех крийаманани гунаих кармани сарвашах аханкара вимудхатма картарам ити манйате Пракрти крийаманани. Каждого тянут за уши, как учитель тянет ученика за уши и делает нечто вроде… Аналогично, каждый из нас целиком пребывает в тисках материальной природы, и нас иногда помещают в это тело, а иногда в другое тело. Сейчас, к счастью, вы получили человеческую форму тела. Но разве вы не видите, что существует так много тел? Так много тел. Существует 8 400 000 тел. и по закону природы, благодаря уловкам природы, вы можете оказаться в теле любого вида, согласно своей деятельности. Так что вы полностью находитесь под давлением природы. В этот раз, к счастью или несчастью, я получил человеческую форму жизни, но в следующий раз я могу получить тело собаки или тело бога. Это будет зависеть от моей деятельности. Но законы природа действуют. Законы природы, материальной природы, заставляют меня принимать его.

Вы не можете сказать: «Позвольте мне после смерти родиться в Америке». Как вы можете это сказать? Вы не авторитетны. Вы не авторитетны.

В Бхагавад-гите сказано: пракртех крийаманани гунаих кармани сарвашах аханкара вимудхатма картарам ити манйате Всё управляется законами природы, но глупый человек думает:

«Я что-то из себя представляю. Я независим». Это глупость. Аханкара вимудхатма. Аханкара – ложный эгоизм (аханкара подразумевает ложный эгоизм). Что такое ложный эгоизм? То, что я, не будучи этим телом, считаю себя телом. Это и называется ложным эгоизмом.

Поэтому Шанкарачарйа проповедовал в своей миссии: «Ты – не тело.

Ты – душа. Ахам брахмасми». Ахам брахмасми.

И сейчас, когда мы пытаемся осознать себя, глупость или диктат майи – иллюзорной энергии, продолжается. Как так? Кто-то пытается осознать своё «я»: «Я – не это тело». Он понимает: «Я – не тело. Я – душа». Что дальше? Если вы душа, каково ваше положение? «О, пустота. Безличное». Душа подразумевает пустоту? После кончины тела ничего нет? Пустота? Есть философы, которые проповедуют пустоту: «После кончины тела нет ничего». А другие философы, имперсоналисты, говорят: «Как только телу приходит конец, моя личностная сущность заканчивается». Вы так думаете? Это возможно?

Пока я в этом теле, это тело – не настоящее «я». Это лишь средство передвижения. Например, вы сидите в автомобиле, автомобиль движется согласно с вашим желанием, но автомобиль не движется независимо. Так что, когда вы в автомобиле, вы направляете автомобиль согласно вашему желанию вправо, влево, по той дороге или по этой дороге. Предположим, вы вышли из автомобиля и разве вы думаете, что ваша личность прекратила существование? Есть ли для этого повод? Это тело совсем как автомобиль. В Бхагавад-гите говорится: бхрамайан сарва-бхутани йантра рудхани майайа. Майа поместила вас в этот автомобиль, потому что вы хотели подобного автомобиля. Так же как бывает в вашем практическом опыте. У кого-то есть лучшая машина, кто-то владеет худшей машиной. У кого-то есть автобус. Но они движутся. Аналогично, различные тела, так же, как и автомобили, движутся. Теперь предположим, что вы вышли из автомобиля, будь то автобус, «Роллс-ройс», «Шевроле» или «Форд», и разве вы думаете, что тут ваша личность кончается? Только потому, что вы вышли из автомобиля? Тогда как вы можете говорить, что когда вы выходите из тела, ваша личность заканчивается? По какой причине? Так что это ещё одно безумие. Только посмотрите, сколько безумий появляется. Пустота. Почему пустота? Я такой разумный. Я так много планирую. Всё становится пустым, потому что моё тело скончалось? Философия пустоты противоречит… Нет пустоты. Есть дух.

Тогда, если это дух, когда человек приходит к духовному самоосознанию, поднимаясь над телом, то если он дальше продвигается в духовном знании, он будет искать: «Каков мой духовный долг? Какова моя духовная деятельность?» Это здравомыслие. «Какова моя духовная деятельность?» Это здравомыслие. Я не могу быть пустым.

Я не могу утратить свою индивидуальность и личность. Это нелепость. Как я смогу? Пока я сижу в этом теле… Или приведём грубый пример. Пока я сижу в автомобиле, я проявляю так много индивидуальности и так много различий. Как только включается красный свет, я останавливаю машину. Затем идёт синий свет, зелёный свет и я запускаю машину. Я использую сознание. Я действую. И просто выйдя из автомобиля, я теряю всё. Я становлюсь пустым? Что за нелепость?

Нет.

Нет ни пустоты, ни имперсонализма. Бхагавад-гита с этим не соглашается. Во второй главе вы читали, что Кришна, Господь Кришна, говорит: «Арджуна, Я, ты и все эти личности, которые собрались здесь, чтобы сражаться друг с другом, были индивидуальными «я» прежде. Они индивидуальные «я» сейчас, и они продолжат быть индивидуальными «я» в будущем. Поэтому не сходи с ума, что ты не должен сражаться. Их сущности, духовные сущности, останутся». И чтобы помочь ему понять, Арджуне был приведён очень простой пример: дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара татха дехантарас праптир дхирас татра на мухйати «Дорогой Арджуна, также как живая искра, живое «я», пребывая в этом теле в утробе матери, развивается после соединения матери с отцом, образуется форма тела, напоминающая боб, а затем эта бобовидная форма развивается в утробе матери и после десяти месяцев в утробе больше не остаётся свободного пространства. Тогда ребёнок выходит наружу и дальше растёт. Так продолжается рост тела или продолжается смена тела». Дехино ‘смин йатха дехе. Дехе означает:

«В этом теле», а дехи подразумевает личность, находящуюся в этом теле, начиная с бобовидной формы. Потому что моя форма, мои размеры настолько малы, что мы не сможем её увидеть. Это невозможно. Она составляет одну десятитысячную часть кончика волоса. Настолько она мала. Нашими материальными глазами, или через материальную концепцию мы не сможем увидеть душу. Но душа здесь, и доказательством того, что душа здесь, служит то, что бобовидная форма, материальное тело растёт. Когда присутствует рост… Есть шесть признаков присутствия души. Рост – один из самых важных.

Если ребёнок умирает, он не будет расти. О, родители скажут, что бесполезно подталкивать его.

Аналогично, Господь Кришна приводит Арджуне первый пример: «Не думай, что духовная искра, которая находится в теле, благодаря присутствию которой тело вырастает из ребёнка в отрока, из отрока в юношу и из юноши в старика. Поэтому когда тело становится бесполезным и неприемлемым, душа покидает тело». Васамси джирнани йатха вихайа. Так же как мы снимаем старые одежды и одеваем новые, аналогично мы принимаем новое тело. И мы принимаем другое тело, но по своему выбору. Этот выбор зависит от законов природы. Этот выбор зависит от законов природы. Вы не можете говорить в момент смерти, но вы можете думать. Можно сказать, что индивидуальность и выбор уже есть. Йам йам вапи смаран локе тйаджатйанте калеварам: в зависимости от вашего состояния ума в момент смерти, от того, какие мысли вы разовьёте, вы получите следующее тело.

Разумный человек, который не безумен, должен понимать: «Я – не это тело». Прежде всего: «Я – не это тело». Затем, он поймёт, в чём состоит его долг. Каков его долг как души? Его долг, как говорится в последнем стихе девятой главы Бхагавад-гиты: ман-мана бхава. Вы о чём-то думаете. Каждый из нас, воплощённых, все мы о чём-то думаем. Вы не можете остаться без мысли ни на мгновение.

Это невозможно. И отсюда вытекает долг. Думать о Кришне. Думать о Кришне. Вы должны о чём-то думать, так что плохого в том, если вы подумаете о Кришне? У Кришны так много деяний, так много литературы и так много мыслей. Кришна приходит сюда. У нас есть тома и тома книг. Если вы хотите думать о Кришне, мы можем обеспечить вас столь обширной литературой, что вы не сможете прочесть её за всю свою жизнь, читай вы двадцать четыре часа в сутки.

Итак, думать о Кришне вполне достаточно. Думайте о Кришне.

Ман-мана бхава. «О, я могу думать о тебе». Например, человек, который служит какому-то боссу, всегда думает о боссе. «О, я пришёл в девять часов и босс это заметит». Он думает ради какой-то цели. Не занимайтесь подобным размышлением. Поэтому Он далее говорит: бхава мад-бхакто – «Просто думай обо Мне с любовью». Когда слуга думает о хозяине, здесь нет любви. Он думает о вознаграждении.

«Поскольку я не пришёл в офис ровно в девять часов, будет отмечено опоздание, и я потеряю два доллара». Поэтому он думает о хозяине, он думает о вознаграждении. Подобного сорта мысли не спасут вас. Поэтому Он говорит: бхава мад-бхакта – «Просто стань Моим преданным. Затем думай обо Мне хорошо».

А что такое бхакти? Мад-бхакта. Преданность подразумевает служение. Мад-йаджи. Выполняйте какое-нибудь служение Господу. Так же как и мы всегда заняты здесь. Когда бы вы ни пришли, вы найдёте нас, выполняющими какие-то обязанности. Понимаете? Мы должны выполнять какие-то обязанности, просто чтобы думать только о Кришне. Поэтому наше Общество называется Сознанием Кришны, Обществом Сознания Кришны. Каждый из этих мальчиков занят. Кто-то печатает, кто-то пишет, кто-то печатает на машинке, ктото раскладывает, кто-то отсылает письмо, кто-то говорит. Двадцать четыре часа мы думаем о Кришне. Как? Потому что мы заняты обязанностями для Кришны. Так, мад-йаджи мам намаскуру. А что это за обязанности, если вы не повинуетесь? Вы должны повиноваться.

Поэтому говорится намаскуру: выражай почтение. Бхакти минус почтение – это не бхакти. С любовью, с почтением, с обозначенными обязанностями, если вы заняты в сознании Кришны, то ваша жизнь будет успешной. Не отождествляйте себя ложно с материальным телом и не занимайтесь разного рода ерундой. Это никогда не сделает вас счастливыми.

Тоже самое, что… Поэтому, в чём разница между материализмом и спиритуализмом? Здесь та же самая пишущая машинка. Тот же самый диктофон. Та же типографская машина. Та же бумага. Те же чернила. Те же руки. Всё то же самое, но всё делается ради Кришны. Вот и всё, ради Кришны. Это спиритуализм. Не думайте, что спиритуализм это нечто необычное. Вы можете повернуть весь материальный мир к спиритуализму, если просто станете сознавать Кришну. Это спиритуализм. Спасибо большое.