Бхагавад-гита 4.24-34

Нью-Йорк, 12 августа 1966 г.

Прабхупада: Брахмарпанам брахма хавир брахмагнау брахмана хутам, брахмаива тена гантавйам брахма-карма-самадхина. Этот стих мы обсуждали на нашей прошлой встрече, посвящённой жертвоприношениям. Существуют разного рода жертвоприношения, рекомендованные для людей разных классов. Есть основные три класса людей: находящиеся под влиянием гуны благости, находящиеся под влиянием гуны страсти, и находящиеся под влиянием гуны невежества. Все ведические писания тоже делятся на три раздела в соответствии с гунами материальной природы. Существует восемнадцать Пуран. Пураны – это дополнения к Ведам. Веды написаны очень сложным языком, и для того, чтобы объяснить их обычным людям появились Пураны, Махабхарата, Рамайана (кашляет, в сторону). Это меня беспокоит (пауза). Ведические писания описаны…

В соответствии с гунами материальной природы написано восемнадцать Пуран. Шесть из них – Пураны в гуне благости, шесть Пуран в гуне страсти, и шесть Пуран в гуне невежества. И в соответствии с разными классами людей имеются различные виды жертвоприношений. Вся суть ведической литературы – дать каждому человеку возможность развивать духовное сознание при соблюдении определённых правил и предписаний. То, что применимо к людям в гуне благости, неприменимо к людям в гуне страсти, или то, что предназначено для тех, кто в гуне страсти, неприменимо для тех, кто в гуне благости. Постепенный процесс эволюции. Например, есть рекомендации по проведению жертвоприношений животных. Существуют различные типы жертвоприношений. И в ведической литературе есть также рекомендации по принесению в жертву животных.

Для чего это? Это своего рода ограничение для мясоедов. Косвенно это запрещено, но это тоже санкционировано Ведами. Например, ведический принцип гласит, что если вы хотите есть плоть, не ешьте плоть, которая не была принесена в жертву. Возможно, те из вас, кто был в Индии, видели богиню Кали. В старину Богине Кали приносились в жертву козы. И ведический принцип гласит, что если вы хотите съесть плоть, вы сначала должны принести козу в жертву богине Кали, и тогда можете её есть. И это предписание тоже очень трудное, поскольку козу нужно принести в жертву в ночь новолуния, а также нужно множество принадлежностей, воспевать мантры, гимны…

Козе шепчут на ухо: «Человек, который приносит тебя в жертву, будет отвечать за твою жизнь, а ты в следующей жизни станешь человеком, не проходя эволюционного процесса». Существует эволюционный процесс. Это также принимается теорией антропоморфизма Дарвина.

Что вы говорите? Антропологии, да. Не антропоморфизма. Антропологии. Антропология говорит, что есть эволюционный процесс.

Это также принимается в ведической литературе. Животное, которое приносится в жертву, незамедлительно проходит весь эволюционный процесс и поднимается из животной жизни в человеческую.

Но человек, который приносит жертву, берёт на себя ответственность.

Поэтому в ведической литературе так много гимнов. Вся суть этого в том, чтобы оградить человека проведением жертвоприношений от поедания плоти. Аналогично, есть много видов жертвоприношений, которые здесь описаны. Я думаю, что эти описания не очень подробны, но я дам вам основную идею.

Даивам эвапаре йаджнам йогинам парйупасате, брахмагнав апаре йаджнам йаджненаивопаджухвати. Шротрадининдрийанй анйе самйамагнишу джухвати, шабдадин вишайан анйаиндрийагнишу джухвати. Йаджна-дана-тапа-крийа на карйам картавйам.

В Бхагавад-гите говорится: йаджна, жертвоприношение, милосердие, дана. Йаджна, дана и тапа, тапах. Тапах означает «покаяние».

Согласно ведической литературе, человеческое общество делится на четыре части: брахмачари, грхастха, ванапрастха и саннйаса. Брахмачари означает ученическую жизнь, более или менее ученическую жизнь. Грхастха указывает на того, кто ведёт семейную жизнь после ученичества. А ванапрастха означает жизнь в отшельничестве. Саннйаса – это отрешённый уклад. Они никак не связаны с мирскими видами деятельности. Это четыре стадии человеческого общественного уклада. Ученикам рекомендуется приносить жертвы, особенно приносить в жертву чувственное наслаждение. В прежние времена они жили в гуру-грхе, доме духовного учителя и придерживались суровых предписаний. Ожидалось, что брахмачари будут ходить к домохозяевам и просит подаяние. Тогда не было системы школ и системы оплаты.

Духовный учитель не брал никакой оплаты деньгами. Это не было принято, потому что в основном учителями становились брахманы.

Они не брали никакого жалованья. Брахманам запрещалось идти в услужение. Образование было бесплатным. Каждый ученик получал образование бесплатно. И образование в деревне было… Так, в прежние времена, даже пятьдесят лет назад я наблюдал в деревнях маленькие школы, куда приходили деревенские мальчики и получали образование. Образование было очень широко доступно, потому что было бесплатным. От учеников требовалось собирать подаяние для учителей. Были также определённые регулирующие принципы.

Это жертвоприношение. Они жертвовали свой труд духовному учителю, и всё, что они получали, они отдавали учителю. И говорится, что если после приготовления пищи учитель звал ученика: «Мальчик мой, иди и поешь», он мог поесть.

В противном случае, если учитель забывал позвать его поесть, он не должен был подходить и просить: «Господин, я еще не ел. Дайте мне поесть». Он должен был поститься. Так много аскез и ограничений было. Это называлось жертвоприношением. Так что ученичество предназначено для жертвоприношения. Они должны были пройти обучение, подвергаясь серьёзным аскезам и ограничениям, чтобы они могли построить свою будущую жизнь так, чтобы достичь духовного осознания. Но жертвоприношение предназначено для ученичества.

Аналогично, семейная жизнь для тех, кто… йаджна дана. Дана означает пожертвование. Грхастха, который ведёт семейную жизнь с женой и детьми, должен давать пожертвование, насколько он может. Это тоже служение. Предположим, вы зарабатываете тысячу долларов в месяц. Согласно ведическим наставлениям, вы должны отдать в пожертвование 50 % дохода. Пятьсот долларов вы должны отдать в пожертвование. 25 % вы должны потратить на семью, и 25 % вы, как семейный человек, можете положить на банковский счет, на случай крайней необходимости.

Таково предписание. Предположим, вы зарабатываете тысячу долларов в месяц. Вы должны пожертвовать на служение Богу 50 %, 25 % потратить на семью – тех, кто от вас зависит, и 25 % кладёте на счёт в банке, чтобы… Таковы факты. Йаджна дана, это тоже жертвоприношение. Йаджна дана и тапах. Тапах означает «покаяние».

Ученики предназначены для совершения жертвоприношений, грхастхи, домохозяева должны давать пожертвования, а что касается саннйаси, то мы предназначены для тапасйи, аскезы. Мы должны преодолевать все трудности, чтобы распространять обретённое нами знание. Таким должен быть саннйаси. Если говорить о саннйаси, человеке, который ведёт отрешённый образ жизни, его дело – доносить до публики приобретённое и испытанное им знание. Согласно варнашрама-дхарме, брахмачари, ванапрастхи и саннйаси… Предположим, общество состоит их ста человек, из который 25 % – брахмачари, 25 % отошедших от дел и 25 % саннйаси, ведущих отрешённый образ жизни. Из ста человек 75 % заняты служением Всевышнему Господу. Оставшиеся 25 % – грхастхи, которые должны жертвовать 50 % своего дохода на эти 75 %. Вот и вся программа варнашрама-дхармы. Это разновидность духовного коммунизма. Духовный коммунизм. Для духовного развития общества оно должно быть устроено так, чтобы 75 % людей были заняты духовным развитием знания, а 25 % населения – это те, кто зарабатывают, ведут семейную жизнь, владеют фабриками, бизнесом и всем остальным, и которые должны жертвовать 50 % своего дохода на 75 % людей, которые заняты духовным возвышением. Такова вся программа.

Такова вся программа варнашрама-дхармы, варны и ашрама.

Варна означает… Вы, возможно, слышали о кастовой системе в Индии. Это называется варной. Кастовая система, которая имеется сейчас, это извращённая форма кастовой системы. Вы читали в Бхагавад-гите: чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах. Варны и ашрамы тоже сотворены Всевышним Господом Кришной. Это не творение рук человеческих. Как создавалась варнашрама? Гунакарма-вибхагашах. Как я уже говорил вам, мы находимся под контролем трёх качеств или трёх гун природы, так что каждый неизбежно находится под влиянием этих трёх качеств. В соответствии с качествами и согласно карме возникает варна. Я уже не раз объяснял вам это. Итак, варна и ашрам. Ашрам означает брахмачари ашрам, грхастха ашрам, ванапрастха ашрам и саннйаса ашрам.

Само слово ашрам указывает на то, что это духовно. Вероятно, многие из вас знают, что ашрам означает… Само слово ашрам подразумевает место… Вроде храма или церкви. На Второй Авеню так много зданий. Но когда вы видите церковь или храм, вы тут же понимаете? «Это здание предназначено для духовного осознания». Аналогично, когда мы называем ашрамы, слово ашрам означает функцию, предназначенную для духовного осознания. Все четыре класса общественных укладов – брахмачари, грхастхи, ванапрастхи и саннйаси – называются ашрамами. Ашрам означает, что они предназначены для духовного возвышения. Перед вступлением в семейную жизнь, ученик получает полные наставления о духовной жизни с тем, чтобы, вступив в семейную жизнь, он не уподоблялся кошкам и собакам, стремясь к так называемым чувственным наслаждениям. Они предназначены для… Хотя они и живут с женой и детьми, они предназначены для духовного возвышения.

Это называется ашрамом, грхастха-ашрамом. Такова была суть.

Вся программа была нацелена на духовное возвышение. На те видух свартха-гатим хи вишнум. На те видух свартха-гатим хи вишнум дурашайа йе бахир-артха-манинах, андха йатхандхаир упанийаманас те ‘пиша-тантрйам уру-дамни баддхах. Это стих из ШримадБхагаватам, в котором Прахлада Махараджа… Прахлада Махараджа высказал это своему отцу. Его отец был очень материалистичен, и потому он объяснял отцу: «Дорогой отец», на те видух свартха-гатим хи вишнум, «люди в целом…» Поскольку он жил в материалистической семье, его отец был великим материалистом, то он объяснял… Он был великим преданным. Сын – великий преданный, а отец – великий материалист, и между отцом и сыном случился спор.

Отец спросил: «Где ты набрался этого нелепого духовного знания?»

И он объяснял: на те видух свартха-гатим хи вишнум, йе бахирартха-манинах – «Дорогой отец, эти материалистичные люди – люди твоей природы – не знают собственной выгоды».

Все очень заняты исполнением личных интересов, но на самом деле не знают, в чём их выгода. На те видух. Выгода – это Вишну, возвращение к Богу. Это и есть выгода. Самосознание, личный интерес и многое другое – всё это предназначено для возвращения к Богу. Это и есть выгода. Потому Прахлада Махараджа говорил: «Поскольку люди введены в очень сильную иллюзию внешней энергией…» Материальная энергия называется внешней энергией. «Поскольку люди введены в иллюзию внешним блеском внешней энергии, они забыли, что их интересом является Вишну, или Верховная Личность Бога. И они проводят свою жизнь подобно…» Как? Андха йатхандхаир упанийаманах: «Подобно слепцу, ведущему других слепцов». Вот и всё. Он – ведущий. Слепец может стать поводырём других слепцов. Какая же от этого польза?

Если человек слеп, как может он… Почему слеп? Андха йатхандхаир йпанийаманас те ‘пиша тантрйам уру-дамни баддхах. Ишатантра означает, что по законам Бога или по законам природы они крепко связаны по рукам и ногам и пытаются освободиться от контроля природы. И эта борьба за существование продолжается, потому что они не знают, что их выгода лежит в постижении своих отношений с Всевышним Господом. И это тоже подтверждается в Бхагавадгите: бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйанте – «После многих и многих рождений, когда человек на самом деле наполнен знаниями, он предаётся Мне», говорит Господь. Это высший интерес. Это высшее знание, когда человек постигает свои отношения с Вишну и предаётся. Бахунам джанманам анте: «После многих и многих рождений», джнанаван, «тот, кто действительно обрёл знание, предаётся Мне», говорит Господь.

Но са махатма судурлабхах: «Но такая великая душа редко встречается». Предавшаяся душа, человек в сознании Кришны, отдавший себя под контроль Всевышнего Господа очень редок. Такие наставления мы получаем из ведической литературы. А чтобы дойти до момента процесса предания: васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах, нужно понять, что Всевышний Господь есть всё. Всё, что предстаёт перед нами – это разновидности энергий Всевышнего Господа… об этом также говорится в Вишну Пуране. Эка-деша-стхитасйагнер джйотсна вистарини атха, парасйа брахманах шактис татхедам акхилам джагат. В Вишну Пуране говорится: «Подобно огню, который находится в одном месте и распространяет повсюду свой свет и жар, аналогично, с чем бы мы ни встретились в проявленном мире, – это суть различные энергии Брахмана, парасйа брахманах». Парам Брахман, что означает Шри Кришну. Шри Кришна и есть Парам Брахман. Так что весь процесс жертвоприношения предназначен для того, чтобы мы достигли этой точки.

Весь процесс жертвоприношения, будь то система йоги или система джнаны или соблюдение правил или предписаний общественной системы, всё это предназначено для достижения этой точки. Что это за точка? Бахунам джанманам анте джнанаван мам. Предание Верховной Личности Бога. И мы, если мы достаточно разумны, должны учитывать: «Если мне придётся заниматься этим после многих, многих рождений – пройдя через очень большой опыт – и Господь Кришна говорит, что это высшая стадия знания, почему бы мне не принять это немедленно? Если я должен прийти к Кришне и предаться Ему, то почему я должен ждать много рождений? Зачем ждать так много рождений? Да предамся я Ему». Вчера вечером один из наших друзей спросил: «Сколько времени потребуется, чтобы обрести полное сознание Кришны?» Я ответил, что сознание Кришны может прийти за одну секунду, а может не прийти и через тысячу лет.

Потому что дело в том, что, кроме всего прочего, мы должны прийти к этой точке, преданию Кришне, васудевах сарвам ити – Васудева означает Кришна – «Кришна есть всё, и потому я должен предаться Ему». Са махатма судурлабхах. Подобная великая личность встречается очень редко. Так почему бы не стать такой великой личностью, незамедлительно предавшись Кришне? Вот в чём дело. Посредством жертвоприношения. Жертвоприношение означает, что мы идём к этой точке. Если эта точка будет, в конце концов, достигнута, почему бы немедленно не стать джнанаваном и не предаться Кришне? Таково моё предложение. Сарваниндрийа кармани прана-кармани чапаре, атма-самйама-йогагнау джухвати джнанадипите. Атма-самйама. Существуют различные виды покаяний. Это называется атма-самйама. Принципы йоги – это тоже своего рода атма-самйама. Дравйа-йаджнас тапо-йаджна йога-йаджнастатхапаре, свадхйайа-джнана-йалднаш ча йатайах самсита-вратах.

Дравйамайа-йаджна означает подачу милостыни. Джнанамайа-йаджна означает заниматься очень внимательным изучением Вед. Это называется джнанамайа-йаджной. А тех, кто контролирует чувства, называют йогамайа-йаджной.

Итак, есть различные виды йаджны, и в соответствии с различными видами йаджны существуют различные виды йогов. Каждый из них называется йогом. Согласно типу йаджны существуют разные типы йогов. Например, мы. Мы прилагаем усилия в процессе трансцендентного любовного служения, и потому мы – бхакти-йоги.

Мы называемся йогами в преданном служении. Разумеется, в шестой главе мы находим, что бхакти-йоги – лучшие из йогов. Йогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана, шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Здесь Господь говорит: «Есть разные виды йогов, но тот, кто всегда размышляет обо Мне, – лучший среди йогов».

Поэтому преданное служение, любовное преданное служение Всевышнему Господу представляет собой высшую разновидность йоги. Повсюду, в каждой главе, в каждом стихе Бхагавад-гиты мы находим, что сознание Кришны, которое мы пытаемся развивать, является высшим типом йоги. Апане джухвати пранам пране ‘панам татхапаре, пранапана-гати руддха пранайама-парайанах, апаре нийатахарах пранан пранешу джухвати. Эти прана, апана… Это контроль дыхания. Есть различные виды воздуха, циркулирующего в теле, и система йоги, контроля, – это тоже разновидность жертвоприношения. Сарве ‘пй эте йаджна-видо йаджна-кшапита-калмашах, йаджна-шиштамрта-бхуджо йанти брахма санатанам.

Какова цель жертвоприношения? Здесь делается вывод: сарве ‘пй эте йаджна-видах. Все разновидности йаджны предназначены для избавления от последствий наших грехов. Потому что в разных жизнях мы накопили множество греховных последствий.

Так что если мы проводим жертвоприношение, занимаемся йогой, этот процесс поможет нам в уничтожении накопленных нами греховных реакций. А что касается харер нама харер нама харер нама ива кевалам, то это простейший и самый возвышенный процесс. Как мы уже говорили много раз, Господь Чаитанйа рекомендует четодарпана-марджанам. Благодаря парам виджайате шри-кршна-санкиртанам, благодаря проведению санкиртаны – Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе – с ума немедленно очищается пыль. Так рекомендовано. Но, несмотря на то, что это простейший процесс, это высочайший процесс. Он превосходит все виды других йаджн и системы йоги. Найам локан астй айаджнасйа куто ‘нйах куру-саттама. Господь говорит: «Те, кто не проводит йаджну, не могут быть счастливы даже в этом мире, в этой жизни, не говоря уже о следующей жизни». Поэтому мы должны проводить жертвоприношение.

Найам лока, айам лока. Айам, в этом мире, в котором мы присутствуем, тоже всё начинает причинять большие страдания. В наше время люди терпят так много боли в нынешнем существовании, потому что этот процесс йаджны был… Люди целиком заняты тем, что тяжким трудом зарабатывают деньги и занимаются наслаждением чувств. Вот и всё. Такова вся программа, которая имеется на сегодняшний день. Это не может принести мира и процветания в общество. Мы должны проводить йаджны. Таков закон природы. Господь говорит: найам локо ‘стй айаджнасйа – «Для тех, кто её не проводит, нет счастья даже в этом мире, даже в этой жизни». Куто анйах куру-саттама: «Мой дорогой Арджуна, что же тогда говорить о следующей жизни. О, следующая жизнь принесёт ещё большие страдания». Эвам баху-видха йаджна витата брахмано мукхе, карма-джан виддхи тан сарван эвам джнатва вимокшйасе. Шрейан дравйамайад йаджнадж джнана-йаджнах парантапа, сарвам кармакхилам партха джнане парисамапйате. Кришна делает вывод об этих различных типах йаджны. Он говорит: шрейан дравйомайад йаджнадж джнана-йаджнах парантапа. Джнана-йаджна означает… То, чем мы занимаемся здесь и есть джнана-йаджна. Мы очень внимательно изучаем Бхагавад-гиту и пытаемся понять каждый стих со ссылкой на Веды и опираясь на логику и аргументы. Это и называется джнана-йаджной. А дравйамайа-йаджна означает то, что мы изучали позавчера, как на огненном алтаре приносятся в жертву зёрна и масло или животные жертвы. Всё это называется дравйамайа-йаджной. Кришна говорит: шрейан дравйамайад йаджнат.

Дравйамайа – это тип йаджны, в котором приносятся в жертву продукты или иные предметы. Джнана-йаджна – философское изучение, логическое обсуждение цели жизни на основе авторитетных книг, таких как Бхагавад-гита, Шримад-Бхагаватам; если мы их изучаем, это называется джананмайа-йаджной. Почему же джнанамайа-йаджна предпочтительней? Сарвам кармакхилам партха джнане парисамапйате. Потому что, кроме всего прочего, мы должны искать знание, которое сделает нас душами, предавшимися Всевышнему. Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате.

Джнана также означает постижение нашего положения, постижение того, что есть Бог, постижение наших отношений с Богом, постижение того, почему мы оказались в материальном мире и что ждёт нас в следующей жизни, откуда мы пришли, откуда получаем истинное знание. И когда вы постигните всё, путь станет ясен, и вы сможете чётко понять, что: «Я – неотъемлемая частица Всевышнего: поэтому мой долг – выполнять трансцендентное служение Всевышнему»

Это высшая йаджна, знание. Кришна рекомендует это жертвоприношение, джнанамайа-йаджну… Жертвоприношение. Чтобы понять всё это, вам нужно пожертвовать некоторое время, вам нужно приложить какой-то труд, какое-то внимание. Подобные жертвы ценятся даже больше, чем приношение жертвенных даров в огонь. Здесь об этом чётко сказано. Каков же процесс познания? Об этом Господь тоже говорит. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа, упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва-даршинах. Если вы хотите обрести знание, то, прежде всего, вы должны найти личность, которая уже видит свет. Таттва-даршин. Таттва означает… Таттва описывается в Шримад-Бхагаватам и переводится как «Абсолютная Истина». Это и называется таттвой. Ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам, брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате: «Абсолютная истина познаётся в трёх аспектах». Каких же? «Брахман, Параматма и Бхагаван». Если мы действительно ищем знания, то мы должны найти личность таттва-дарши, которая постигла Абсолютную Истину. Абсолютная Истина познаётся в три ступени: Брахман, Параматма и Бхагаван. Существуют определённые таттва-вит, или познавшие Абсолютную Истину, которые постигли Абсолютную Истину как безличный Брахман. И есть другие знатоки Абсолютной Истины, которые постигли Абсолютную Истину как локализованную Сверхдушу. Их называют йогами. Упомянутых ранее называют джнани. А есть и другие таттва-вит или знатоки Абсолютной Истины, которые познали Абсолютную Истину как Кришну, Верховную Личность Бога. Будь то Брахман, Параматма или Кришна, Верховная Личность… тут нет разницы. Всё одно и то же, но, в соответствии со способностями познающего, они проявлены в разных фазах. Мы уже несколько раз обсуждали этот момент.

Например, чтобы познать солнце, кто-то изучает солнечные лучи.

Он тоже изучает солнце, а кто-то изучает солнечный диск. И он тоже познаёт солнце, но есть кто-то, пытающийся проникнуть на планету Солнце, чтобы увидеть, кто там есть. Всё является солнцем. Но уровень личностей, которые пытаются изучать солнечный свет, ниже, чем у личностей, которые пытаются постигать солнечный диск. А их положение уровнем ниже, чем положение личностей, которые хотят попасть на Солнце. Они пытаются увидеть бога солнца на Солнце.

Подобно им бхакты хотят увидеть Кришну. В Упанишадах мы найдём… Там молящийся говорит о Брахмане: «Будь милостив, убери Своё яркое, слепящее сияние, чтобы я мог на самом деле увидеть Тебя». В брахмаджйоти есть Кришна. Мы должны увидеть это. Так или иначе, брахмавади, параматмавади или бхакты, все они – таттва-вит. Все они трансценденталисты. Нет разницы. Но как в каждой сфере имеются три класса, так и в трансцендентном поле есть три класса.

В Бхагавад-гите Господь рекомендует: джнанинас таттва-даршинах. Вам нужно найти личность таттва-дарши, которая осознала Абсолютную Истину, либо в концепции Брахмана, либо в концепции Параматмы, либо в концепции Личности Бога, потому что мы обладаем разными вкусами. Потому что Высшая Абсолютная истина проявлена в трёх аспектах: Брахман, Параматма и Бхагаван. Так или иначе, выбираете ли вы концепцию Абсолютной Истины как безличного Брахмана, либо вы выбираете аспект Абсолютной Истины как локализованной высшей души, Сверхдуши, либо вы выбираете высшее: Верховную Личность Бога Шри Кришну. Маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа. Господь говорит: «Эта последняя стадия Абсолютной Истины и есть Я, Кришна». Так или иначе, если мы хотим джнаны – поскольку джнанамайа-йаджна рекомендуется как высшая йаджна – если мы действительно хотим джнаны, то мы должны, прежде всего, найти личность таттва-дарши.

Например, если вы собираетесь покупать золото, вам нужно знать, где золото имеется. Если вы пойдёте покупать золото в бакалейный магазин, то это бесполезно. Понимаете? Это невозможно. Вы будете обмануты. Так что, по крайней мере, найдите личность, которая…

Это можно найти. Это называется жертвоприношение, джнана. Если вы действительно ищете знания, Кришна поможет вам, потому что Он каждый раз помогает вам. Ишвара. Сарвасйа чахам хрди саннивиштхо. Мы обсуждали это утром. Он всегда с вами, поэтому Он понимает, какого рода знания вы ищете. Так что мы должны искренне хотеть познать Абсолютную Истину. Тогда вы её найдёте; Кришна поможет вам. А если вам нужен преданный, это тоже поможет.

Тад виддхи. Прежде всего, вы должны найти личность. Кришна рекомендует, что если вы хотите знания, то, прежде всего…

Таков весь ведический процесс. В Катхопанишад сказано: тадвиджнанартхам гурум эва абхигаччхет – «Если хочешь постичь трансцендентную науку, ты должен обратиться к духовному учителю». А кто такой духовный учитель? О, в наше время каждый хочет быть духовным учителем. О том, кто такой духовный учитель, тоже сказано: саммит-паних шротрийам брахма-ништхам – «Ты должен обратиться к духовному учителю, который шротрийам и брахма-ништхам». Шротрийам означает того, кто нисходит по ученической преемственности или от Всевышнего. Так же как мы узнали ещё в начале четвёртой главы: эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух, существует парампара – ученическая преемственность. Тот, кто входит в ученическую преемственность и, принадлежа ученической преемственности, твёрдо убеждён в Абсолюте, хорошо осведомлен об Абсолютной Истине, тот – гуру. Два качества.

Тад виддхи пранипатена парипрашнена. А Катха Упанишад говорится: тад-виджнанартха са гурум эвабхигаччхет. Абхигаччхет. Это санскритский грамматический приём. Там, где стоит повелительное наклонение видхилин, «ты должен», применяется форма глагола гаччхет. Гаччхет означает «ты должен идти». Не думайте, что вы чтото сможете, не обращаясь к квалифицированному, истинному духовному учителю. Нет. Это невозможно. Господь Кришна здесь также рекомендует: тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа – «Если хочешь познать трансцендентную науку, ты, прежде всего, должен найти трансценденталиста». То же самое рекомендуется в Катхопанишад. В Бхагавад-гите также говорится: тасмад гурум прападйета, джиджнасух шрейа уттамам – «Тот, кто жаждет ответа на высший вопрос…» У нас есть множество вопросов. Мы можем спрашивать день и ночь напролёт: «Какова цена на этот товар? Что происходит в политике? Что происходит в Китае?» Это не те вопросы… Не те вопросы. Шрейа уттамам. Тот, кто спрашивает об уттамам. Утамам означает удгата-тама, не всякий вопрос, касающийся материального мира. Тому, кто задаёт вопросы об Абсолютной Истине или духовном мире, требуется духовный учитель. Тасмад гурум прападйета. Первое наставление: тасмад гурум прападйета – «Ты должен предаться духовному учителю».

Кому? Кому рекомендуется искать духовного учителя? Тасмад гурум… джиджнасух. Джиджнасух означает того, кто вопрошает.

О чём вопрошает? Джиджнасух шрейа уттамам: «Какова высшая цель моей жизни?» Если у вас нет стремления спрашивать о высшей цели…, вам не нужно искать духовного учителя. Духовный учитель это не вывеска. Например: «О, так много людей имеют духовного учителя. Давайте тоже заимеем духовного учителя». Не так. Только джиджнасух, тот, кто очень заинтересован трансцендентными темами, нуждается в духовном учителе. Здесь Господь также говорит: тад виддхи – «Если хочешь постичь трансцендентные темы, обратись к личности, истинному духовному учителю». А процесс представляет собой пранипата, пранипатена. Пранипата означает полное предание. Пра означает пракрста-рупена, полностью, а нипата означает становление полностью белым листом.

Белый лист. Никто не должен обращаться к духовному учителю просто, чтобы поспорить с ним с желанием: «Увидим, что это за духовный учитель». Нет. Это бесполезно. Вы должны выбрать духовного учителя… Мой гуру махараджа, мой духовный учитель обычно говорил, что вы должны выбирать духовного учителя не зрением, но ушами, слушая. Не выбирайте духовного учителя, который имеет очень красивые волосы или бороду или какую-то еще привлекательную внешность: «О, он очень хорош, хорошо смотрится». Нет, вы должны слушать. Тад виддхи пранипатена. Шрути. Весь процесс представляет собой шрути. Веды называются шрути. Ухо обладает слуховым восприятием. И то же самое рекомендует Кришна: пранипата. Прежде всего, вы должны найти истинного духовного учителя, а затем предаться ему. Таков первый процесс. Пранипатена парипрашнена. Парипрашнена означает искренние вопросы. Не только предаться, но вы должны быть достаточно разумны, чтобы спрашивать.

Не так, что вы что-то слышите, и у вас нет вопросов. Нет. Должны быть вопросы. Парипрашнена и севайа. Предаться, спрашивать и сева, служить. Мы каждый день поём песню: йасйа прасадад бхагават-прасадо йасйапрасадан на гатих куто ‘пи, дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам ванде гурох шри-чаранаравиндам. Йасйа если мы действительно найдём духовного учителя, истинного духовного учителя, и если мы сможем удовлетворить его своим служением, то нам гарантированно осознание Бога. Вот в чём дело. Сначала мы должны найти духовного учителя. Затем, благодаря служению, преданию, вопросам, если мы правильно этим воспользуемся, наш путь обратно к Богу гарантирован. Это очень важный стих. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа, упадекшйанти те джнанам.

Вы сможете постичь знание, посредством которого достигните точки своего интереса, Вишну. Спасибо большое, если есть вопросы, можете задать. … это существует между джнани и йогами.

Прабхупада: О, йоги ищут Сверхдушу в себе, а джнани постигают безличный аспект Абсолютной Истины.

Вопрос: Джнани тоже ищущий?

Прабхупада: Он тоже ищущий. Вы не слушали. Абсолютная Истина проявляется в трёх фазах: Как Параматма, как Бхагаван и как Брахман. Те, кто стремятся к Брахману, называются джнани; те, кто стремятся в Параматме, называются йогами; а те, кто стремятся в Личности Бога, называются бхактами. И все они ищут Абсолютную Истину, но в разных аспектах. Понимаете? Они не отличаются друг от друга. Они не на материальном поле. Будь то ищущий Брахман, ищущий Параматму или ищущий Верховную Личность Бога, все они трансценденталисты. Они не в материальном мире. Они таттва-вит. Таттва-вит означает, что они пребывают в поле трансцендентных отношений. Но есть ступени. Как я уже приводил вам пример – вы невнимательно слушали – солнечного света, солнечного диска и внутренней части солнца. Предмет один и тот же, но всё же, предмет изучения солнечного света, предмет изучения солнечного диска и предмет изучения того, что находится внутри солнца, отличаются, хотя в целом объектом является солнце.

Подобным образом, Абсолютная истина проявлена в трёх фазах:

Брахман, Параматма и Бхагаван. Мы должны понять один из трёх, а затем двигаться дальше. Те, кто придерживаются концепции Брахмана… Как Шукадева Госвами. Он придерживался концепции Брахмана, но благодаря дальнейшему развитию стал преданным. Он стал преданным. Есть много примеров. Мудрецы Санака-Санатана тоже придерживались концепции Брахмана. Как говорится в Бхагавад-гите: бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате… Мам означает Верховную Личность Бога. Так что, любой, кто приходит к Верховной Личности Бога, обладает совершенством знания.

Индиец:… человек имеет много духовного знания и ведическую религию или человек имеет много веры в сердце.

Прабхупада: Да, это…

Индиец: Другими словами, если бхакта – аджнани.

Прабхупада: Нет. Это как… В Бхагавад-гите чётко сказано: бхакто ‘си ме прийо ‘си – «Поскольку ты – Мой преданный, ты – Мой самый дорогой друг».

Индиец: Почему так?

Прабхупада: Таково Его мнение. Спросите об этом Кришну. Он сказал.

Индиец: Но почему так?

Прабхупада: Почему? Кришна сказал. Вы не можете сказать…

Индиец: Если мы целиком отдаём сердце Богу без должного понимания, это тоже изъян.

Прабхупада: Нет. Речь идёт не о понимании. Предположим процесс… Например, Кришна говорит: бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате – «После многих и многих рождений, личность, которая культивировала знание, приходит в высшей точке знания, предаётся Мне». Аналогично, если какая-то личность без какого-либо знания предаётся только Кришне, она обретает всё знание.

Она проходит все стадии. И это тоже подтверждается. Если вы говорите: «Как это он проходит все стадии?», вы найдёте ответ в Бхагавад-гите: тешам эванукампартхам ахам аджнана-джам тамах, нашайамй атма-бхавастхо джнана-дипена бхасвата. Тешам: «Поскольку он преданный, просто чтобы выказать ему особую милость», тешам эванукампартхам, «просто чтобы выказать ему особую милость, я Сам изнутри зажигаю свет знания, и он становится…» Вы будете удивлены, узнав, что духовным учителем моего гуру махараджи был Гаура Кишора дас Бабаджи Махараджа.

Он был совершенно неграмотен. Он не умел писать, а мой духовный учитель был самым образованным человеком своего времени.

Он принял гуру, который был совершенно неграмотным. Но когда бы Гаура Кишора дас Бабаджи Махараджа ни заговорил, он говорил, целиком опираясь на Веды. И вы найдёте в Ведах: йасйа деве пара бхактир йахадеве татха гурау, тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах. Духовное знание раскрывается. Оно не подчиняется материальным исследованиям. Оно не подчиняется какимлибо материальным поискам знания. Оно раскрывается. Как? Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Тот, кто имеет стойкую веру во Всевышнего Господа и непоколебимую веру в личность своего истинного духовного учителя, он обретает все откровения внутри себя. Духовное отличается от материального. Согласно Бхагавадгите, сарва-гухйатамам, Господь говорит: «Я раскрываю тебе самую сокровенную часть знания, дорогой Арджуна, потому что ты – Мой самый дорогой друг, сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа».

Тот, кто придерживается концепции Верховной Личности Бога и предаётся Ему, считается величайшим спиритуалистом.

Индиец: В чём значение прасадам?

Прабхупада: Прасада? Прасад означает милость. Милость. Прасад означает пракрста рупена сидати. Прасад означает полное удовлетворение.

Индиец: По окончании вы даёте нам прасад. Каково значение этого прасада?

Прабхупада: Ах, этого. Да. Прасад. Очень хорошо. Этот прасад – милость Кришны. Особая милость Кришны. Это прасад. Прасаде сарва-духкханам ханирасйопаджайате. Если мы просто едим прасад Кришны, без какой-либо культуры, мы можем обрести духовное знание. Хорошо, давайте начнём санкиртану.