Бхагавад-гита 7.1

Ахмедабад, 4 декабря, 1970 г.

Прабхупада: шри бхагаван увача майй асакта-манах партха йогам йунджан мад-ашрайах асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну Итак, в конце шестой главы Кришна объяснял аштанга йога сиддхи. Аштанга йога сидхи, что апи сарвешам мад гатенантаратмана, тот, кто всегда думает о Кришне внутри себя, шраддхаван, с верой и знанием, тот – первоклассный йог. Как эта первоклассная система йоги помогает мне? Потому что другие системы йоги не соглашаются, что человек может стать совершенным, просто думая о Кришне в сердце.

Это объясняется в седьмой главе Бхагавад-гиты, как, просто постигая Кришну, вы из всего извлекаете благо. Это система йоги. В Ведах также говорится: йасмин виджнате сарвам этам виджнатум бхаванти. Если вы просто постигаете Кришну, то вы знаете всё.

Кришна – корень всего. Поэтому Кришна говорит: шри бхагаван увача.

Мы всегда должны помнить, что Бхагавад-гита была поведана Верховной Личностью Бога. Нет лучшего авторитета. И Бог говорит о Себе. Иначе, из-за измышлений вы не сможете познать Бога. Это невозможно. Вы должны слушать Самого Бога о Боге. атхапи те дева падам бхувам двайам прасадо лешанугрхита эва хи джанати таттвам на чанйа эко ‘пи чирам вичиннвам…

«Человек, который получает немного милости», атха ‘пи те дева падам бху,

«немного милости от лотосных стоп Вашей Светлости, он», джанати таттвам, «Он знает, что такое таттва, что такое Абсолютная Истина». Атха ‘пи те дева падам бхуджам двайам прасадо легану. Прасадо леша, немного милости, не всю. Прасадо лешанугрхита эва хи джанати таттвам на ча анйа чирам вичинвам. Другие могут продолжать размышлять годы и годы. Это невозможно постичь. Аналогично, в Брахмасамхите, другом ведическом произведении, сказано: пантхастху коти шатават сара сампрагамйо вайор атха’пи манасо муни пунгаванам. Муни пунгаванам, великие святые личности, мудрецы, если бы они путешествовали миллионы лет, пантхашу коти шатаватсара. Коти, умноженное на сто и ещё раз на сто, вайор атха ‘пи, на самолёте по воздуху. Не на этом металлическом самолёте. На самом деле, на воздушном самолёте или на самолёте ума. Скорость ума нам известна. Ум может переместиться за секунду на много тысяч миль. Незамедлительно. Предположим, я сижу здесь, а у меня есть квартира в Лос-Анджелесе, за тысячи миль отсюда, и я могу незамедлительно… Это и называется скоростью ума. Так, если человек отправляется со скоростью ума, со скоростью ветра искать планету Кришны или Кришну, это всё равно остаётся ачинтйа таттвой, непостижимой таттвой. пантхастху коти шатават сара сампрагамйо вайор атхапи манасо муни пунгаванам со ‘пйасти йат прападйа самнйа вичинтйа таттве говиндам ади пурушам там ахам бхаджами Говинду очень и очень трудно постичь посредством умственных измышлений, философских тезисов. Философские тезисы. Измышления, без религии – просто пустая трата времени. А религия без философской основы – сантименты. Они должны быть собраны вместе. Бхагавад-гита – это религия, соединённая с философией. Если вы возьмёте только философию, это сухие измышления, без сока. Чарвита чарвананам, жевание пережёванного. В этом нет никакого блага. А если вы примете только религию без философского базиса, то это фанатизм, вот и всё. Их следует объединить: религия, основанная на философии, логике. Это и есть религия. И такой комбинацией является Бхагавад-гита.

Здесь, в начале седьмой главы, открывая главу, говорится: бхагаван увача. Вы ищете Бога. А здесь Сам Бог говорит. Бог, признанный всеми мудрецами: Вйасадевой, Нарадой, Аситой и позднее Рамануджачарйей, Шанкарачарйей, Мадхвачарйей, Вишнусвами, Чаитанйей Махапрабху, а затем нашим Гуру Махараджей. Наш метод очень прост. Эвам парампара праптам имам раджаршайо видух. Мы принимаем систему парампары. Я могу не знать, кто такой Бог, но, поскольку мои предшественники, ачарйи, подтверждают: «Вот Бхагаван», мы принимаем это. Вот и всё. Мы избавлены от больших беспокойств умственных измышлений. Мы принимаем систему парампары. Поэтому… И вы получаете результат.

Таков путь. Здесь не только система парампары… Система парампары начинается с Кришны. Как Кришна говорит в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам: «Сначала Я поведал богу солнца». Здесь не говорится «впервые». Много раз Он говорил со многими властвующими божествами. Но в эту эру… Она называется эпохой Ваивасваты Ману. За день Брахмы проходят четырнадцать Ману. Ваивасвата Ману – это восьмой Ману. Это означает, что мы проходим через середину этой эры, манвантары. В дне Брахмы четырнадцать Ману, и эта эра называется Ваивасвата Ману, потому что он – сын Вивасвана. И на этого Вивасвана делается ссылка в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайах. Если вы просто посчитаете возраст Ману, он составит сорок миллионов лет. Так что Бхагавад-гита это не новый тезис. Она идёт с незапамятных времён. А Кришна – изначальный рассказчик.

Здесь Кришна снова лично говорит. Авторитетно. Лично. Из сострадания и дружбы к Арджуне, и Арджуна понял Его как Верховную Личность Бога. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван пурушам. Пурушам. Пурушам означает личность. Он не безличен. Безличное – это одна из черт личности. Брахмано хам пратиштха. Кришна говорит, что брахмаджйоти, безличный Брахман, «покоится на Мне». Ахам пратиштха.

Так же как мы сидим на этом возвышении. Это пратиштха. Аналогично, брахмаджйоти покоится на личности Кришны. Личность – это высшее понимание Абсолютной Истины – не безличный аспект. Это предварительное понимание или несовершенное понимание.

Это брахмаджйоти. Так же как мы воспринимаем солнечный свет. Солнечный свет – тоже восприятие Бога солнца, но несовершенное восприятие. Это несовершенное понимание. Если вы хотите познать бога солнца, то вы должны проникнуть сквозь солнечный свет и достичь планеты Солнце, и тогда вы, если вы способны видеть главенствующее божество солнечной планеты, чьё имя – Вивасван. Аналогично, всё материальное творение – это часть брахмаджйоти. Сарван идам кхалу брахма. Вы должны проникнуть… В Ишопанишад содержится мольба: «Будь милостив, развей Своё брахмаджйоти так, чтобы я мог видеть Твоё лицо». В конце концов, есть личность.

Таттва васту… ваданти тат таттва видас таттвам йад джнанам адвайам брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате Это стих из Шримад-Бхагаватам. Осознание Брахмана – это для человека, который пытается постигать Абсолютную Истину посредством философских размышлений. Таково понимание. Аналогично, аспект локализованной параматмы осознаётся йогами. Дхйанавастхитена тад гатена манаса пашйанти йам йогино. А преданные осознают непосредственно Верховную Личность Бога, Бхагавана. Сад аишйарйа бхагаван. В полном богатстве, полной славе, полной силе, полном знании и полной отрешённости. Таков смысл слова «Бхагаван». Я уже объяснял это. Так что Бхагаван говорит.

Майй асакта манах партха: «Те, кто развил привязанность ко Мне». Майй асакта, привязанный только к Кришне… Это сознание Кришны – всегда думать о Кришне. Майй асакта манах партха йогам йунджан мад ашрайа. Это йога. Это уже объяснялось в конце шестой главы. Йогинам апи сарвешам мад гата антаратмана. Тот, кто развивает привязанность к Кришне, достигает совершенства, просто развивая. А развитие привязанности возможно посредством арчана видхи. Например, вы встаёте рано утром, предлагаете мангала аратрику, меняете одежды, гирлянды. Так много всего. С четырёх утра до десяти часов вечера идёт программа. Это настоящее храмовое поклонение. Не так, что храм закрыт весь день и ночь, а пуджари приходит на пять минут и звонит… Снова закрывает. Нет. Есть система. Шри виграхарадхана нитйа нана шрнгара тан мандира марджанадау. в храмовом поклонении много деятельности.

Что касается каништха адхикари, неофитов, те из них, кто серьёзно настроены стать, пробудить свою привязанность к Кришне, должны принять этот арчана марг. Это называется арчана маргом, храмовым поклонением. Каждый может возвести маленький храм в собственном доме и приступить всей семьёй, самому, с женой, детьми. Это желательно. Движению сознания Кришны хотелось бы видеть, как каждый дом становится храмом Кришны. Такова наша программа. Майй асакта… Просто чтобы усилить привязанность к Кришне. Это необходимо, особенно грхастхам. Что касается домохозяев, в Индии до сих пор есть множество почтенных семейств, которые содержат маленькие храмы. Поэтому Кришна говорит: шучинам шрматам гехе йога бхрашто бхиджайате. Йога бхраштах. Таково йога йунджанн мад ашрайах, такова бхакти-йога, что тому, кто не смог на сто процентов завершить бхакти-йогу за одну жизнь, по крайней мере, гарантируется получить следующую жизнь в качестве человека. Потому что Кришна говорит: шучинам шрматам гехе йога бхрашто бхиджайате.

Шучинам. Шучинам означает первоклассного брахмана, вайшнава. Их называют шучи. Шучи прямо противоположно слову мучи. Мучи подразумевает самые отвратительные привычки, а шучи означает самые чистые привычки. Один поэт говорит: шучи хайа мучи хайа йади кршна тйадже, мучи хайе шучи хайа йади кршна бхадже. Если человек становится сознающим Кришну, даже если он родился в семье мучи, он становится шучи. И даже если человек рождён в семье шучи, брахмана, если он отвергает Кришну, он становится мучи. Так, мучи хайа шучи хайа йади кршна бхадже, шучи хайа мучи хайа йади кршна тйадже.

Итак, высочайшее совершенство жизни – пробудить наше дремлющее сознание Кришны. Это высочайшее совершенство жизни. В каждом дремлет сознание Кришны.

Оно покрыто влиянием майи. Влиянием майи. Об этом также говорится в Чаитанйачаритамрите: нитйа сиддха кршна бхакти садйа карунайа, шраванади шуддха читте, карайе удайа. Нитйа сиддхах. Кришна – Верховная Личность Бога, а все мы – неотъемлемые частицы Кришны. Поэтому наши отношения с Кришной естественны. Они естественны. Так же как палец – моя неотъемлемая часть. Без пальца моё тело несовершенно. Палец должен быть… Существование пальца с этим телом естественно.

Аналогично, оставаться с Кришной – это наше естественное положение, неотъемлемое положение, оставаться с Кришной в качестве мальчика пастушка, гопи, отца Кришны, матери Кришны, деревьев Кришны, Йамуны Кришны, цветка Кришны, земли Вриндавана Кришны. Оставаться с Кришной в любой форме, какой захотите. Шанта, дасйа, сакхйа, ватсалйа, мадхурйа. В любом вкусе, настроении, вы можете оставаться с Кришной. Это наше естественное положение.

Но когда мы пытаемся подражать Кришне, стать имитацией Кришны… Так же и здесь существует множество личностей. Они говорят: «Я – Кришна». Это майа.

Немедленно… Поскольку он старается забыть Кришну, майа немедленно захватывает наши отношения с Кришной. Кршна бхулиджа джива бхуга вансха каре, пашати майа таре джапати адхаре. Как только мы хотим забыть Кришну или восстаём против Кришны: «Зачем мне служить Кришне? Я – Кришна», майа немедленно тут как тут.

Кришна здесь. Апашйад пурушам пурнам майам чат ад апашрайам. Когда Вйасадева, получив наставления от Нарады, захотел написать Шримад Бхагаватам он, прежде всего медитировал. бхакти йогена манаси апашйад пурушам пурнам майам чай ад апашрайам…

Он увидел и Кришну, и Его иллюзорную энергию. Апашрайам позади.

Итак, Кришна никогда не попадает под влияние иллюзорной энергии, майи. На нас майа влияет. Кришна… Также как облако. Облако не может закрыть солнце. Это наши глаза накрываются облаками. Мы смотрим и говорим: «Солнце скрыто облаками». Нет, это не так. Солнце очень и очень большое. Облака не могут скрыть солнце. Это наши глаза покрыты облаками. Аналогично, майа… Мы очень маленькие, неотъемлемые частицы Кришны: поэтому нас покрывает майа. Иногда, но не всегда. Когда мы забываем Кришну: кршна бхулийа джива бхога ванчха каре, пашате майа таре джапати адхаре.

Как только мы пытаемся забыть Кришну, майа тут как тут. Поэтому процесс возврата, процесс возврата… Если мы хотим вернуться к Кришне снова, тогда даиви хй эша мама майи мама майа дуратйайа. Вы не сможете вернуться домой, обратно к Богу посредством собственных измышлений. Это невозможно. Чирам вичинвам. Вы можете предаваться измышлениям о том, как стать единым с Богом – это нечто иное – но если вы действительно хотите познать Бога и увидеть Бога, то, как говорит Кришна, мам эва йе прападйанте майам этам таранти те. Просто предайтесь Кришне, и майа больше не будет вас тревожить. Вы сможете увидеть Кришну. Таков процесс.

Поэтому Кришна и говорит: майй асакта манах партха йогам… Это система йоги.

Она называется бхакти-йогой. Система бхакти-йоги. Преданный неофит должен быть занят храмовым поклонением. Но если он не продвигается дальше, если он останавливается лишь на храмовом поклонении, то он остаётся каништха адхикари, преданным низшего уровня. Но человек дожжен становиться преданным высшего уровня.

По крайней мере, он должен… преданный первого уровня – это очень высокое положение, духовное положение. Но мы должны достичь хотя бы второго уровня.

Низший уровень это: арчайам эва харайе йа пуджам шраддхайанхате на тад бхактешу чандешу са бхакта пракрта смрта. Арча. Это арча виграха, Божество, Кришна, арчайаи эва харайе, Божество Кришны, йа пуджам шраддхайа ихате, с великой преданностью в соответствии с правилами и предписаниями – если человек выполняет, это очень хорошо. Но если он не продвигается, на тад бхактешу чандешу, не знается с преданными и другими людьми, то он остаётся каништха адхикари, са бхакта пракрта. Пракрта означает «на материальном уровне». Он на самом деле не возвышается на духовный уровень, если просто остаётся.

Поэтому наряду с поклонением Кришне в храме, должно быть слушание…

Шраванам киртанам. Как это делаем мы. Мы не занимаем преданных только храмовым поклонением, но должна быть программа слушания Бхагавад-гиты, Шримад Бхагаватам, науки о Боге. Иначе, если вы по прошествии времени просто звоните в колокольчик, вы разочаруетесь, и всё будет потеряно – как это происходит сейчас в Индии. Там не было наставлений о сознании Кришны. Их просто привлекал храм, колокольный звон, а теперь это утрачено, ноль. Преданности ноль. Эти две вещи должны проходить параллельно.

Тогда, если и то и другое будут иметь место, вы поднимитесь на второй уровень, мадхйама адхикари.

Мадхйама адхикари означает, что вы видите четыре вещи. Ишвара тад адинешу балиешу двитатсу ча према маитри крпа пекша йа кароти са мадхйама. Мадхйама.

Ишвара. Благодаря арчана видхи он постигает Кришну, Верховную Личность Бога, благодаря этому процессу, регулирующему процессу, через наставления духовного учителя, через регулирующие принципы, данные в бхакти шастрах. Таких как Нарада Панчаратра, бхакти-расамрта синдху. Есть множество… если в это время человек переходит с низшего уровня на… Разумеется, мы должны знать, что к любому преданному, будь он на низшем, втором или первом уровне, следует относиться как к преданному. Не так, что раз он на материальном уровне, то он не преданный. Он тоже преданный. Но ему нужно подняться. Возвышение означает, что он знает, что такое Кришна. Если он просто остаётся привязанным к храмовому поклонению и не пытается понять, кто такой преданный Кришны и как вести себя с остальными… На тад бхактешу чандешу. У нас есть некоторый долг перед другими. Это проповеднический труд. Не следует довольствоваться лишь поклонением в храме. Тогда человек остаётся неофитом.

Он должен стать проповедником сознания Кришны. Тогда он поднимается на второй уровень.

И когда он становится проповедником, он видит четыре вещи. Он видит Бога, Кришну, Ишвару. Тад адина, и преданных. Тад адина указывает на того, кто принимает Кришну как Парам-пурушу. Есть стих в Шримад-Бхагаватам: иттхам брахма сукхану бхутйа дасйам гатанам парадаиватена. Дасйа гатанам. Для бхакт Кришна – Всевышний Господь, парадева. Иттхам брахма сукхану бхутйа дасйам шатанам парадаиватена, майа ситанам нарадхара кена садйам виджайа бху крта пунйа пунйа.

Когда Шукадева Госвами описывал мальчиков-пастушков, играющих с Кришной, он подчеркнул, что эти мальчики, играющие с Кришной… Кто такой Кришна? Иттхам брахма сукхану бхутйа. Для имперсоналистов, которых привлекает безличное Брахмаджйоти, Он является целью. Для них наступает Брахмаджйоти. Иттхам брахма сукхану бхутйа и дасйам гатанам парадаиватена. А для преданных существует Всевышний Господь. Дасйам гатанам парадаиватена. И майа ситанам нарадева кена. А для тех, кто находится под влиянием майи, он – обычный человеческий ребёнок. Такая же личность. Различное видение. Одни видят конечную цель брахмаджйоти, другие видят Его как Всевышнего Господа, а третьи смотрят как на обычного мальчика.

Так Кришна видится с разных позиций. С различных позиций. Но Он – Всевышний Господь. Эта система йоги, привязанность к Кришне, начинается с храмового поклонения, а заканчивается махабхагаватой. Махабхагавата означает того, кто просто видит Кришну. Ничего… сарватра спхуратй ишта дева мурти. Ставара джангама декхи на декхи тара мурти. Аналогично в Бхагавад-гите говорится: видйа винае сампанне брахмана гави хастини шуни чаива швапаке ча пандита сама даршинах Он не видит ничего кроме Кришны. Когда махабхагавата видит дерево, он не видит форму дерева, но видит Кришну. Таков махабхагавата. Нам не следует его имитировать.

Это высшая стадия, стадия совершенства. Но мы, по крайней мере, должны дойти до средней стадии. Что такое средняя стадия? Мы должны понять, кто такой Бог, кто такой Кришна. Совершенное понимание. И тад адина, и Его преданные. Ишвара тад адина балис. Балис подразумевает невинных людей. Они…, я хочу сказать, не знают, что такое на самом деле Бог. И двишат. Двишат означает завистливых. Четыре категории: Бог, Его преданные, невинные и завистливые, демоны.

Итак, личность, достигшая второй стадии, по-разному относится к этим четырём категориям. Ишваре према. Он должен научиться любить Кришну. Йато бхактир адхокшадже. Это первый класс. И ишваре тад адинешу балинешу двитсасу. Према, любовь к Кришне и маитри, как дружить с преданными. Према, маитри. И крпа. К невинным следует быть милостивым. Преданные должны быть милостивы, чтобы пробудить их сознание Кришны. И двисатсу ча випекша. А завистливых следует отвергать. Таковы четыре класса. Пытаться любить Кришну, дружить с преданными и оказывать служение невинной публике, которая не знает, что такое Бог. А завистливых асуров следует избегать. Мадхйама адхикари не должен соприкасаться с демонами.

Потому что он может превратиться в демона. Поэтому он должен быть очень осторожным, общаясь с демонами.

Но когда человек становится уттама адхикари, махабхагаватой, он ни в ком не видит демона. Он видит: «Каждый поклоняется Кришне; я не поклоняюсь». Таков махабхагавата. Совсем как Радхарани. Радхарани всегда чувствует: «Я не знаю, как любить Кришну. О, вот гопи. Как она любит Кришну!». Таково Её… Это называется махабхавой. Мы не должны подражать Радхарани. Чаитанйа Махапрабху… Например, Чаитанйа Махапрабху – олицетворение махабхавы Радхарани. Он говорит: «Я не люблю Кришну. Я не знаю, как любить Кришну». А если кто-то спросит вас: «Почему ты плачешь?» «Ну, это показуха. Я устраиваю представление. Я плачу». Тогда что же это значит? «Это значит, что если бы я любил Кришну, то без Него я бы давным-давно умер.

Я бы умер. Однако я живу без Кришны. Это значит, что я не люблю Кришну». Таков махабхагавата. Разлука. ашлишйа ва падаратам пинасту мам мармахатам кароту ва адаршана йатха татха ва втдадхати лампатах пат панаш ту са эва напарах Таков махабхагавата. Вы не должны подражать махабхагавате. Но мы также не должны оставаться каништха адхикари. Мы должны прийти к мадхйама адхикари, средней стадии. Эта стадия постепенно проявится, если мы просто стараемся развивать нашу привязанность к Кришне.

Это начало. Арча. Арчанам. Шраванам киртанам вишну смаранам пада севанам, арчанам. Арчанам. Поэтому каждому грхастхе… Поскольку грхастхи заняты всевозможными делами, у них нет возможности проповедовать, но они могут заняться арчаной. Каждый дом, каждый домохозяин должен… В чём трудность? Так же как и мы поставили на эту платформу Божество Радхи-Кришны. Каждый может установить Божество Радхи-Кришны дома согласно наставлениям духовного учителя и предписаниям шастр. Тогда, если мы занимаемся арчана видхи, то все жизненные аномалии автоматически прекратятся. Адау шраддха тато садху санга атха бхаджана крийах.

Арчана видхи – это один из элементов бхаджаны. Бхаджана крийа. Так, анартха нивртти сйат. Если в каждом доме займутся арчана видхи, сколько нежелательного уйдёт. У вас больше не будет интереса смотреть кино или ходить по ресторанам, курить биди или тратить время на пустые разговоры. Так много всего. Тогда ваша жизнь будет совершенной. Так много ерунды уйдёт автоматически. Анартха нивртти сйат. Поэтому, чтобы стать сознающими Кришну, каждый дом, повсюду, каждый человек должен принять арчана видхи. Тогда он, по крайней мере, будет спасён от множества ненужных…

Анартха нивртти сйат. Адау шраддха тато садху санга.

Кришна говорит: майй асакта манах партха – «Дорогой Арджуна…» здесь к Арджуне обращаются как к Партхе, очень фамильярно. Мать Арджуны, Кунти, называли Притхой. И Притха, Кунти, доводилась тёткой Кришне. Потому с большим чувством, фамильярно обращается: «Партха, дорогой Арджуна», майй асакта манах партха,

«Просто усиливая привязанность ко Мне», майй асакта манах партха йогам… Это йогам. Это совершенная йога. Йогинам апи сарве. Мад ашрайа. «Этой системой йоги следует заниматься непосредственно под Моим руководством или под руководством Моего представителя». Духовный учитель является представителем Кришны. Как он становится представителем? Каков критерий?

Критерий… Например, каждый может понять, что такое представитель.

Предположим, в бизнесе представитель фирмы пропагандирует бизнес. Что представляет собой его бизнес? Он отстаивает интересы фирмы, а не собственные интересы. Он будет продвигать бизнес, чтобы его фирма работала, а не для личного… Это совершенный представитель. А если он выступает под именем представителя фирмы, но ведёт свой собственный бизнес, то он – лжец. Аналогично, подразумевается, что представитель Кришны это тот, кто говорит о Кришне словами Кришны. А если он что-то меняет, то он лжец. Он не представитель. Он не представитель. Кришна говорит: ман мана бхава мад бхакто мад йаджи мам намаскуру. А если представитель говорит: «Просто стань преданным Кришны. Просто поклоняйся Кришне. Предлагай поклоны Кришне», он – представитель. Кришна говорит: сарва дхарман паритйаджа мам экам шаранам враджа.

И представитель будет говорить, чтобы вы оставили все остальные процессы: чтобы вы просто предались Кришне. Он никогда не скажет: «Я – Кришна». Он никогда этого не скажет. Или он не представитель Кришны. Он лжец. Он не представитель.

Так что стать представителем Кришны не очень трудно. Просто нужно быть очень искренним. Вот и всё. И что бы Кришна ни говорил, он будет говорить то же. Так же как Арджуна принял: сарвам этад ртам манйе йад вадаси кешава. Вот представитель:

«Дорогой Кешава, Кришна, что бы ты ни говорил, я всё это приму без малейших сомнений». Таков представитель Кришна. Чаитанйа Махарабху говорил: амара аджнайа хайа тара еи деша, йаре декха таре кеха кршна упадеша. Амара аджнайа. Человек должен выполнить приказ Господа. Тогда он представитель. Иначе – лжец, обманщик.

Поэтому Кришна говорит: мад ашрайа. «Либо под Моим руководством, либо Моего представителя». Мад ашрайа означает: «Либо под Моим руководством, либо того, кто принимает…»