Бхагавад-гита лекция

Ахмедабад, 8 декабря, 1972 г.

Прабхупада:… вчера определение Бхагавана, сад-аишварйа-пурна-бхагаван: всё богатство, вся сила, вся известность, вся красота, всё знание и вся отрешённость.

Полностью. Поскольку я обладаю… (обрыв) Либо кто-то имеет… (обрыв) Это не миллион, триллион или миллиард; это бесконечно. Асамаурдхва. Таково значение. Бог должен быть асама урдхва. Асамаур… Нет никого превыше Бога и никто не равен Богу.

Таков Бог. Если вы найдёте кого-то равного вам, то вы не Бог. Вы можете быть полубогом, но Бог подразумевает главенство. Ишварах парамах кршнах. Всевышний Бог – это Кришна. Парамах, верховный. Никто не равен Кришне, никто не превыше Кришны. Поэтому Кришна Бог. Сейчас так много богов. На самом деле философы майавади говорят, что каждый Нарайана. Но где доказательство? Мы находим в шастрах, что Нарайана имеет четыре руки. Где же ваши четыре руки? Вы заявляете, что стали Нарайаной. Так, где же ваши четыре руки? По крайней мере, проявите свои четыре руки, чтобы мы могли понять, что вы Нарайана. (Смех) Нет. Нет четырёх рук. И Нарайана это Лакшми-Нарайана. Он супруг Лакшми, богини удачи. Где же ваша богиня удачи? Вы просите подаяние от двери к двери. Где ваша богиня удачи? Вы стали Нарайаной.

Появляющиеся подобного рода Бог и Нарайана блефуют. Но мы не блефуем подобным образом. Мы следуем наставлениям шастр по поводу Нарайаны. Мы не можем принять Нарайану как даридру. Даридра-нарайана. Что это такое? Нарайана супруг богини удачи.

Лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Как Нарайана может стать даридрой? Это самодельные слова. Вы не сможете найти этих слов в шастрах. Они самодельные, состряпанные. Нас не интересует эта стряпня. Йах шастра-видхим утсрджйа. Мы должны следовать шастрам, махаджанам.

Махаджано йена гатах са пантхах.

Мы не совершенны. Поэтому мы должны следовать по стопам совершенных. И это даётся в шастрах, кому мы должны следовать. Свайамбхур нарадах шамбхух капилах кумаро манух, прахладо джанако бхишмо балир ваийасакир вайам. Двенадцать махаджан. Мы следуем Господу Брахме. Поскольку мы принадлежим Брахмасампрадайе, Мадхвачарйа-сампрадайе. Гаудийа…, Мадхва-гаудийа-сампрадайа.

Духовным учителем Чаитанйи Махапрабху был Ишвара Пури. Духовным учителем Ишвары Пури был Мадхавендра Пури. И Мадхавендра Пури принадлежал к Мадхвачарйа-сампрадайе. Поэтому мы представляем себя принадлежащими к Мадхвагаудийа-сампрадайе. Аналогично… Одна сампрадайа идёт от Брахмы. Аналогично, есть другая сампрадайа от Господа Шивы, Рудра-сампрадайа. И есть ещё одна сампрадайа, Кумара-сампрадайа. Кумаро капило муних. Это Нимбарка-сампрадайа. Также есть ещё одна сампрадайа от Лакшми, Шри-сампрадайа, Рамануджа-сампрадайа. И мы должны постигать философию через сампрадайу. Сампрадайа-вихина йе мантрас те випхала матах. Если вы не примете…

Так же и на политической арене, чтобы развиваться, человек должен вступить в партию в ту или в эту, в Партию Конгресс или партию Джана-санга. Цель одна и та же.

Цель одна и та же – служить стране, развивать вашу страну, но всё же есть партии.

Аналогично, цель одна и та же: постигать наши отношения с Богом. Но развитие строится разными партиями. И эта партия должны быть истинной. Как говорит Кришна, Его партия: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам, вивасван манаве праха манур икшвакаве ‘бравит, эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Кришна говорит:

«Прежде всего, Я описал, Я дал наставления по этой системе йоги, системе бхакти-йоги, Бхагавад-гиту, Вивасвану, богу солнца, а бог солнца, чьё имя Вивасван…» Так же даётся определённое имя. Это не смутное… В настоящее время главенствующее Божество планеты Солнце зовётся Вивасваном. И он поведал философию Бхагавад-гиты своему сыну, вивасван манаве пра… Ману. Ману – это родоначальник человеческого общества.

Манушйа. А Ману рассказал своему сыну, Икшваку. Махараджа Икшваку. Он родоначальник Сурйа-вамши. Есть две кшатрийские семьи: одна, Чандра-вамша, происходит от Луны, и другая от Солнца, Вивасвана. И Махараджа Икшваку – это родоначальник кшатриев Сурйа-вамши, в которой явился Господь Рамачандра. Таким образом, существует система парампары. Если мы хотим постичь истинные факты, мы должны получить знание по системе парампары. Так же как мы составляем свою генеалогическую таблицу. Я узнаю о своём прапрапрадеде по системе парампары. Не так, что я придумываю какое-то имя. Нет. Поэтому Кришна и говорит: имам, эвам парампара праптам. Бхагавад-гита, знание должно быть получено по системе парампары, как оно было поведано Кришной и как оно было получено более поздними ачарйами.

Хотя есть различные партии… Такие как Шри-сампрадайа, Брахма-сампрадайа, Рудра-сампрадайа. Все они согласны, что Кришна Верховная Личность Бога. Все эти ачарйи. Они не говорят что-то вроде: «Поскольку я принадлежу к Брахма-сампрадайе, я говорю нечто иное». Нет. Все мы согласны, что кршнас ту бхагаван свайам. Это принято.

Кришна сказал Арджуне: «Я говорю тебе старую истину, чтобы ты снова положил начало системе парампары». И мы должны принять Бхагавад-гиту по системе парампары. Даже если прежняя система нарушена, всё же она существует, потому что Кришна рассказал Арджуне, и мы должны постигать Бхагавад-гиту, как её постигал Арджуна. Тогда вы в парампаре. А если вы понимаете так, как её понимает какоё-нибудь так называемый учёный, то вы не понимаете Бхагавад-гиту. Вы постигаете какую-то ерунду, впустую растрачивая своё время. Это факт. Если вы пытаетесь понять Бхагавад-гиту, как понимал Арджуна… Это не трудно. Понимание Арджуны есть в Бхагавад-гите. И если вы следуете по стопам Арджуны, то вы верно понимаете Бхагавад-гиту. Но если вы следуете по стопам какого-то мошенника, то вы не понимаете Бхагавад-гиту. Вы понимаете нечто иное. В этом секрет. Некоторые думают, что существует множество комментариев на Бхагавад-гиту. Как если бы Кришна оставил Бхагавад-гиту, чтобы её комментировали разные мошенники, чтобы понимать. Почему? Он ясно поведал Бхагавад-гиту. Почему её должны интерпретировать разные мошенники? Разве Кришна имел в виду: «Я оставляю Бхагавад-гиту неясной, пока не придёт некий учёный. Он объяснит»? Что за ерунда? Всё ясно. В начале Бхагавад-гиты сказано: дхарма-кшетре куру-кшетре самавета йуйутсавах мамаках пандаваш чаива ким акурвата санджайа. Зачем теперь её интерпретировать:

«Дхарма-кшетра означает одно, куру-кшетра означает другое, пандавах означает третье»? Зачем? И так всё ясно. Курукшетра до сих пор существует. Каждый это знает. И она и есть дхарма-кшетра. Все знают. Это сейчас известно. С ведических времён. Курукшетре дхармам ачарет. Люди до сих пор идут туда, чтобы проводить ритуальные церемонии. И Курукшетра есть до сих пор, и она является дхарма-кшетрой с незапамятных времён. Зачем нужно интерпретировать, что «Курукшетра означает то, а дхарма-кшетра означает это»? Зачем? Где словарь? Но поскольку у кого-то появился каприз, он захотел исполнить этот каприз за счёт авторитета Бхагавад-гиты и интерпретирует по-другому.

Поэтому мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть, без бессмысленной интерпретации. Поэтому она эффективна. До меня многие свами отправлялись в западные страны проповедовать Бхагавад-гиту. Ни единый человек не стал преданным Кришны. Ни один. Такого нет в истории. А сейчас Бхагавад-гита представлена, как она есть, и тысячи становятся преданными Кришны. В этом секрет. Люди выражают мне восхищение:

«Свамиджи, вы сотворили чудо. Никто не мог сделать этого». Я не чудотворец. Я не знаю никакой магии. Представляю Бхагавад-гиту, как она есть. Вот и всё. Вот в чём секрет.

Каждый может это сделать. Представьте нечто, как оно есть. Не искажайте. Тогда это будет принято. Так же как параманна, кхир. Кхир очень вкусная еда, но если вы исказите его какими-нибудь зернами или песком, то он будет испорчен. Будет испорчен. И так оно и делается. Бхагавад-гита – это наука о Боге, духовная наука. Но она была испорчена разными зернами и песком. Люди не могут понять её. Мы не представляем Бхагавад-гиту с какими-то искажениями. Кришна говорит: бхакто ‘си прийо ‘си арджуна. Кришна даёт Арджуне наставление положить начало системе парампары, потому что система парампары предположительно была прервана. Люди не понимают. Так или иначе, она была нарушена. Как это происходит и сейчас. Кришна сказал: «Я снова поведаю тебе ту же древнюю философию Бхагавад-гиты». Почему ему? Почему Кришна выбрал Арджуну?

Есть много других, образованных учёных. Теперь Кришна говорит: бхакто ‘си прийо ‘си.

Кришна был военным, то есть, Арджуна был военным. Он не был ведантистом. Он был грхастхой, даже не саннйаси. Почему Кришна выбрал Арджуну, чтобы наставлять его как ученика в обновлённой системе парампары? Это тоже сказано Кришной: бхакто 'си прийо ‘си ме, рахасйам этад уттамам – «Потому что ты Мой друг, потому что ты Мой преданный, ты сможешь постичь тайны Бхагавад-гиты». Кришна не выбирал так называемого ведантиста для постижении Бхагавад-гиты. Потому что Арджуна был не ведантистом. Он был военным. Он не претендовал на то, чтобы стать великим философом.

Он был грхастхой. Но подлинная квалификация в том, чтобы стать преданным Кришны.

Тогда можно понять, что такое Бхагавад-гита. Не с помощью так называемого знания. Нет. Знание несовершенно, пока человек не поймёт Кришну. Это не знание. Это всё ещё иллюзия. Поэтому в Бхагавад-гите сказано: бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. Мам прападйате. «Он предаётся Мне». Васудева сарвам ити са махатма судуроабха. Когда человек постигает Кришну, Васудеву, как всё, как источник всего, джанмадйасйа йатах, тогда его знание совершенно. А пока он бродит туда и сюда, не понимая Кришну, его знание несовершенно. Такое совершенство знания достижимо, как описывает Кришна: бахунам джанманам анте. И Бхагавад-гиту следует постигать по системе парампары. Шри бхагаван увача. Кришна – Верховная Личность Бога, Бхагаван, сад-аишварйа-пурна. Он лишён недостатков, потому что Он полон знания. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах шрийах джнана. Он обладает полным знанием. Ведахам сарвам… Он говорит: «Я знаю прошлое, настоящее, будущее, всё». То, что Кришна владеет знанием прошлого, настоящего и будущего тоже доказано. Когда Кришна говорил: «Я поведал эту философию Вивасвану…» Вивасван означает бога Солнца вначале, до Ману. Это означает около сорока тысяч миллионов лет назад. Согласно Манусамхите. Тогда Арджуна спросил: «Мой дорогой Кришна, мы – ровесники. Ты родился немного лет назад. Как это Ты наставлял бога солнца, Вивасвана, этой философии?»

Такой вопрос был задан Арджуной. Почему? Откуда Кришна знает прошлое, столь отдалённое, на столько лет назад? И Кришна отвечает: «Да, в то время ты тоже присутствовал, но ты забыл. Я не забываю». Такова разница между обычным человеком и Богом. Такова разница. Бог не забывает прошлого, настоящего и будущего. Бог знает будущее. Бог знает прошлое. А что говорить о настоящем?

Во второй главе вы тоже найдёте, как Кришна говорит: «Не так, что ты, Я, все эти цари и солдаты не существовали в прошлом. И мы существуем сейчас. И не значит, что мы не будем существовать в будущем». Такие вот дела. И если вы пытаетесь понять Бхагавад-гиту, как она есть, то мы получим благо. Не какое-то благо. Высшее благо.

Какова цель Бхагавад-гиты? Кришна пришёл. Кришна наставлял Арджуну. Указывая цель Арджуне, Он наставлял весь мир. Каково положение живого существа, каково наше изначальное положение. Все мы – живые существа, а Кришна – Бог. Каково положение Кришны? Каково наше положение. Что такое материальная природа. Что такое фактор времени. Что такое деятельность. Пракрти, пуруша, джива, время и карма. Всё это очень хорошо объяснено. И пракрти тоже вечна. Пракрти означает энергию, энергию Всевышнего. Это описано в седьмой главе: бхумир апо анало вайух кхам мано буддхир эва ча, бхинна ме пракрти аштадха. Всё это материальные энергии – земля, вода, огонь, воздух, небо и тонкие энергии – разум, ум и эго, бхинна ме пракрти аштадха. И другая пракрти: апарейам. Эти энергии низшие. Апарейам итас ту видхи ме пракртим парам. А есть другая высшая энергия. Что это за высшая энергия? Джива-бхута маха-бахо йайедам дхарйате джагат. Живые существа. Это и есть высшая энергия. Кришна – это источник энергии, а эти две пракрти действуют. Поэтому они тоже вечные. Кришна вечен, санатана, и эти пракрти тоже вечны. И одна пракрти, живые существа, мы – высшая энергия. Почему высшая? Йайедам дхарйате джагат. Потому, что мы, живые существа, пытаемся господствовать над материальной природой.

Мы пользуемся материальной природой. Поэтому материальная природа низшая, а мы – высшая. Мы – высшая энергия, пракрти. Мы не Пуруша. Философы майавади хотят представить пракрти как пурушу. Нет. Кришна – Пуруша, а мы все – пракрти.

Как я уже говорил вам, мы должны понять Кришну, как Его понял Арджуна. Арджуна понял… Это описано в десятой главе: парам брахма, парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван, пурушам. «Ты – единственный пуруша». Пуруша означает «наслаждающийся». А пракрти означает «наслаждающий». Пуруша подразумевает возглавляющего, а пракрти подразумевает возглавляемого. Мы возглавляемые. Мы не возглавляющие. Если возглавляемый хочет стать возглавляющим, это неправильно. Это иллюзия. И так происходит. Каждый, все мы, все живые существа пытаются стать возглавляющими, вместо того, чтобы быть возглавляемыми. Это борьба за существование.

А как только мы становимся, мы соглашаемся стать возглавляемыми, тут же наступает умиротворение. Это называется мукти. Описание мукти приведено в Бхагават, в ШримадБхагаватам: муктир хитва анйатха-рупам сварупена авастхитих. Это и есть мукти.

Мукти означает, что вы откажетесь от искусственных попыток стать возглавляющим и поставите себя в своё изначальное положение, будучи возглавляемыми.

Искусственно… Предположим, женщина искусственно пытается стать мужчиной, как долго это будет продолжаться? Как она сможет быть счастливой? Это невозможно. На самом деле, в западных странах, по крайней мере, мы видим класс женщин, которые хотят равных прав с мужчинами. И так и происходит. Нет различия. Но, как показывает мой опыт, женщины этого класса несчастны. В западных странах. А в нашей стране, хотя мы и такие падшие, всё же наш класс женщин остаётся удовлетворённым. Будучи возглавляемыми, они счастливы. Они счастливы. Таков мой практический опыт. Я не хочу очень долго обсуждать эту тему, но согласно Ману-самхите говорится, что женщина не должна быть свободной. На сватантратам архати: «Сватантра не позволена классу женщин». На самом деле мы видим и по опыту знаем, что те, кто находятся под покровительством отца, пока они не замужем, они счастливы. Те, кто находятся под покровительством мужа после замужества, счастливы. И те, кто находятся под покровительством взрослых детей, счастливы. Так говорится в Ману-самхите… так же как детям не следует давать свободу, аналогично, женщинам не следует давать свободу. Им следует давать защиту. Такова наша ведическая культура.

Аналогично, пракрти… так же как в этом примере. Здесь, будь то мужчина или женщина, каждый пракрти. Настоящий пуруша – это Кришна. И вот хороший пример:

Когда Рупа Госвами был во Вриндаване, в своей бхаджане, Мирабаи пришла увидеться с ним. Ответом Рупы Госвами было то, что он не встречается ни с какой женщиной. Они были очень строги. По крайней мере, история такова… Но Мира ответила: «Я пришла во Вриндаван. Я знаю, что здесь только Кришна пуруша, а все остальные женщины. Как же это согласуется с тем, что Рупа Госвами отказывается смотреть на других женщин?» И Рупа Госвами согласился: «Да, я ошибся. Да, Кришна – единственный пуруша». Так что пуруша означает наслаждающегося, а пракрти – это инструмент наслаждения, пракрти, энергия. Так же как здесь мы видим очень крупного, богатого человека, но он наслаждается, используя свою энергию. Аналогично, высшим наслаждающимся всей космической ситуацией, всем творением является Бог. Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите: бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам, сухрдам сарвабхутанам джнатва мам шантим рччхати. Если мы действительно хотим мира, то мы должны понять эти три вещи, что Кришна, Верховная Личность Бога, – наслаждающийся. Мы должны служить Ему ради Его наслаждения. Это называется преданным служением. Трансцендентным любовным служением. Так же как есть хозяин и для его наслаждения есть много слуг. Они заняты служением ему. Таково наше положение. Мамаивамшо джива-бхутах. Займитесь разными путями. Наше положение – служить Кришне, и благодаря Его наслаждению мы будем наслаждаться. Тому есть много примеров. Йатха тарор мула-нишечанена трпйанти тат-скандха-бхуджопасакхах, пранопахарач ча йатхендрийанам татха сарварханам ачйутеджйа. Например, если вы льёте воду на корень дерева, все ветки, побеги, цветы, листья, всё питается автоматически.

Аналогично, если вы отправляете пищу в желудок, все различные части тела автоматически будут напитаны. Аналогично, Кришна – источник всего, корень. Ахам адир хи деванам. Ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате. Поэтому если мы пытаемся постичь Кришну, если мы пытаемся служить Кришне, то наша жизнь будет успешной. Иначе нет. Это невозможно. Это движение сознания Кришны, мы проповедуем по всему миру, что Кришна – источник. Веданта говорит: «Абсолютная истина – это то, из чего всё исходит», джанмадйасйа йатах, и всеми принято: «Кришна – это Пуруша, изначальная личность». Брахма говорит в Брахма-самхите. Брахма предположительно является изначальной личностью во вселенной. Он принимает Кришну: сарва-каранакаранам. Ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах, анадир адир говиндах сарвакарана-каранам. И эта философия Кришны означает постижение Кришны, как Он есть, без какой-либо интерпретации. И если мы на самом деле понимаем Кришну, то наша жизнь успешна. Какова миссия нашей жизни? Миссия жизни – вырваться из цикла рождения, смерти, старости и болезни. Что означает – перестать принимать материальное тело одно за другим. Так и продолжается. Мы скитаемся по всей вселенной по разным планетам и разным видам жизни. Мы души. Нам не требуется принимать материальное тело. Но мы приняли его, так или иначе. Дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптих. Таким образом, мы скитаемся по всей вселенной. Но если мы хотим прекратить, если мы хотим снова вернуться в наше изначальное положение, то мы должны понять Бхагавад-гиту, как она есть. Мы должны попытаться понять Кришну, как Он есть.

Тогда наша жизнь будет успешной. Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти каунтейа. Вернуться домой, обратно к Богу. Это очень простая философия. И в Бхагавадгите всё объясняется. Если мы достаточно удачливы, мы должны изучить Бхагавад-гиту, как она есть. И тогда мы достигнем успеха в миссии нашей жизни. Спасибо большое.

Харе Кришна. (Преданные предлагают поклоны). (Обрыв).

Индиец:…часть Пуруши. Также вы сказали: ахам брахмасми. Вы и все люди часть Бога…

Прабхупада: Да.

Индиец:… И это джива и Пуруша. Живое существо находится внутри нас.

Прабхупада: Да, нитйа. Мы неотъемлемая часть Кришны.

Индиец:… это материальная природа, и материальное, это не грубое тело.

Прабхупада: Э? Э?

Индиец: Это не грубое тело. Когда мы отправляемся спать в постель, мы чувствуем, что в нас есть некая божественная искра, которая помещает нас в наше существование…

Прабхупада: Да.

Индиец: А вы говорите нам, что это тело есть грубое тело, но оно неотъемлемая часть Бога. Это то, что Шанкара…

Прабхупада: Нет. Неотъемлемая часть Бога следующим образом: это энергия Бога.

Индиец: Это не пракрти. Это пуруша. Это пуруша внутри.

Прабхупада: Пуруша внутри? Это Параматма.

Индиец: Шанкарачарйа говорит, Шанкарачарйа говорит, что…

Прабхупада: Нет, мы отличаемся от Шанкарачарйи. Мы следуем Кришне. Мы не следуем Шанкарачарйе. Если вы думаете, что Шанкарачарйа лучше, чем Кришна, то это ваше мнение. Мы следуем Кришне. Шанкарачарйа – не изначальная личность.

Кришна – изначальная личность. Это принято Вйасадевой и всеми… Нарадой, Девалой.

Наше предложение: «Следовать Кришне». Нитйо нитйанам четанаш четананам.

Изначальная личность. Ади-пурушам. Говиндам ади-пурушам. Шанкарачарйа был, скажем, тысячу пятьсот лет назад, но Кришна, Он изначальный пуруша, был до творения.

Творение было… Шанкарачарйа тоже признаёт в своём комментарии на Бхагавад-гиту: нарайанах парах авйактат. И он принимает Кришну, Верховной Личностью Бога: са бхагаван свайам кршна. Так что вы не сможете превзойти Кришну, принимая Шанкарачарйу. Шанкарачарйа признаёт: са бхагаван свайам кршна. Так что Шанкарачарйа признаёт авторитет Кришны, но Кришна говорит, что это материальное тело есть пракрти. Как вы можете говорить, что оно пуруша? Кришна говорит: бхумир апо анало вайух, бхинна ме пракрти аштадха. «Эти восемь видов пракрти – Мои отделенные энергии». Как вы можете сказать, что это пуруша?

Индиец 2: Господин, можно мне… Некоторая ссылка была написана Господом Кришной в Бхагавад-гите. Он сказал нам: апи чет су дурачаро бхаджате мам ананйа бхак. И Он, кшипрам бхавати бхарматма, и Он также обещал пратиджане прийо ‘си. Но это трудно понять, что тот же Господь Кришна сказал: бахунам джанманам анте джанаван мам прападйате, манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, тешам апи сахасрешу, «Может понять Меня».

Прабхупада: Хмм?

Индиец: Может понять Господа Кришну. Это… Это знание о Нём, совершенное знание, очень трудное, потому что…

Прабхупада: Да, но таков стандарт совершенного знания – предаться Кришне.

Индиец: Да, но Он настолько прост, что апи чет судурачаро, это означает, что мы должны предаться одним путём но…

Прабхупада: Апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа-бхак. Ананйа-бхак, не отклоняясь на что-либо другое, если человек просто стойко поклоняется Кришне, это называется ананйа-бхак. Не так, что: «Я иногда поклоняюсь Кришне, иногда поклоняюсь тому, иногда этому». Нет, не так. Ананйа-бхак. Одному, сконцентрировавшись. Такой человек, даже если он оказывается судурачарах, из-за своих прошлых привычек… Так же как эти европейские и американские парни. Они приняли сознание Кришны очень серьёзно. Но иногда мы обнаруживаем, что они не настолько чисты, как требуют шастры.

И это поддерживается. Даже если они иногда не следуют стандарту чистоты или чему-то ещё, всё же, поскольку они стойки в принципе поклонения Кришне и не делают ничего другого, то они садху. Они садху. Только по этой квалификации. Они не отправляются к какому-то другому полубогу или форме Бога. Они придерживаются простого… Мам экам шаранам враджа. Вот что требуется. Эта вера, как говорится в Чаианйа-чаритамрте: кршна-бхакти каиле сарва-карма крта хайа. Это вера, начало веры. Если человек твёрдо верит: «Если я поклоняюсь Кришне, то всё будет хорошо», это называется ананйа-бхак. А если мы хотим поклоняться Кришне ради той или иной цели, какой-то цели, то это не ананйа-бхак. Подобная судурачара не будет принята. Но если он придерживается только Кришны, то его судурачара будет прошена. (обрыв)…другой мусульманин.

Другой индиец: Нет, я индиец.

Прабхупада: Тогда, сэр, вы верите как индиец. (обрыв)… вопрос веры. Это факт.

Но люди говорят, что это вера. Факт есть факт, верите вы или не верите, но факт есть факт. (обрыв)_… вера. (обрыв)…»Я сын Бога».

Другой индиец: А как насчёт Кришны? Он говорит…

Прабхупада: Он говорит: «Я Бог». Поэтому здесь нет различий. Если Иисус Христос сын божий, и Кришна говорит: «Бог», то где же разница? Если ваш сын приходит: «Я сын такого-то джентльмена», и если вы говорите: «Я этот джентльмен», то где разница? Нет разницы. Христос говорит: «Я сын божий». А Кришна говорит: «Я Бог».

То Христос становится Его сыном. Где же разница? И Кришна говорит: сарва-йонишу каунтейа самбхаванти муртайах… Существует так много форм живых существ. Почему не Христос? Что вы говорите? Всё это верно? Спасибо. Заявляю вам, всем почтенным джентльменам, присутствующим здесь, что у проповеди движения сознания Кришны по всему миру очень хорошие перспективы. Так показывает опыт последних четырёх или пяти лет моих трудов. Также и наши земляки, лидеры, мыслители, философы, учёные должны попытаться понять философию Кришны. Такова моя просьба. Это очень просто понять науку о Боге. Почему вы должны пренебрегать или вводить себя в заблуждение постижением сбивающей с толку интерпретации? Такова моя миссия. Я хочу установить во всём мире, что Кршнас ту бхагаван свайам. Вот Бхагаван. Зачем вы ищете Бхагавана?

Вот Бхагаван. Я даю имя и адрес Бхагавана. Имя Его отца и всё остальное. Почему вы сбиты с толку? Где прибор для поиска Бхагавана? Вот Бхагаван. Шри бхагаван увача.

Поэтому в Бхагавад-гите сказано… Там не говорится: Кршна увача. Шри бхагаван увача.

Это Бхагавад-гита, поведанная Верховной Личностью Бога. Бхагавад-гита. Шпнкарачарйа говорит: бхагавад-гита кинчид адита. Шанкарачарйа говорит. Кинчид адита. Если кто-то хочет постичь Бхагавана, он должен читать Бхагавад-гиту. Кинчид адита. Он никогда не бросит вызова Кришне. И мы должны понять всё, всю философию, всю науку о Боге посредством Бхагавад-гиты. Тогда наша жизнь совершенна. Почему Шанкарачарйа сказал: Бхагавад-гита кинчид адита? Почему? Вы можете сказать?…немного Бхагавадгиты.

Индиец:

Прабхупада: Да, да.

Индиец:

Прабхупада: Просто поняв Бхагавад-гиту, вы постигнете науку о Боге.

Индиец:

Прабхупада:… она так полна знания, так полна знания. Да.

Индиец: Просто декламацией Бхагавад-гиты…

Прабхупада: Да… Не чтением как попугай. Нет. Мы такого не говорим. Всё же, даже попугайское чтение поможет вам.

Индиец: Знание будет достигнуто в джанмана, бахунам джанмана анте…

Прабхупада: Да, ах, да…