Бхагавад-гита 9.11

Калькутта, 30 июня, 1973 г.

Прадйумна: (ведёт воспевание и т.д.) аваджананти мам мудха манушим танум ашритам парам бхавам аджананто мама бхута-махешварам Перевод: «Глупцы насмехаются надо Мной, когда Я нисхожу в человеческой форме. Им не ведома Моя трансцендентная природа и Моё верховное превосходство над всем, что существует».

Прабхупада: Итак, Кришна не обычный человек. Поэтому Кришна предостерегает.

Аваджананти мам мудха. Мудхи, мошенники. Принимать Бога за человека и человека за Бога – это мошенничество. Мошенничество означает принимать человека за Бога и принимать Бога за человека. Это и есть мошенничество. Аваджаанти мам мудха. По этому критерию мы можем отличить разумного человека от мошенника. В другом месте Кришна говорит: на мам душкртино мудха прападйанте нарадхамах – «Мудхи, мошенники не предаются Мне». Кришна призывает… Он специально явился в Индии. Он призывает: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Он призывает. Но мудхи не принимают этого. Аваджананти мам мудха. «О, зачем мне принимать Кришну? у меня есть собственный Бог. Я произвёл своего Бога». Так что у нас есть очень чёткий критерий, чтобы отличить мошенника от разумного человека. В чём же он? Если он предан Кришне, то он разумный человек. Если нет – он мошенник. Вот и всё. «Нет, он не принимает Кришну как Бога, но имеет много других богов». Особенно в нашем индуистском обществе, философы майавади говорят, что каждый – Бог. Как каждый может быть Богом? Если каждый – Бог, тогда в чём значение Бога? Даже не полубоги…

В шастрах сказано: йас ту нарайанам девам брахма-рудради-даиватаих. Не говоря уже об обыкновенных полубогах, но и великие полубоги, такие как Брахма, Господь Шива…

Даже Вишну. Разумеется, Кришна – это Вишну-таттва. Кришна не из категории джвататтвы. Есть джва-таттва, есть шакти-таттва, есть Вишну-таттва. Люди об этом не знают. Поэтому в следующей строчке говорится: парам бхавам аджанантах. Они не знают, что такое Вишну-таттва, джива-таттва и шакти-таттва, и как всё действует.

Парам бхавам аджанантах мама бхута махешварам: «Я Верховная Личность». В другом месте Кришна говорит: маттах паратарам нанйат – «Нет личности превыше Меня». Это… Таковы факты. В Брахма-самхите говорится: ишварах парамах кршнах – «Кришна – Верховная Личность Бога». Вы можете стать Богом, я могу стать Богом, он может стать Богом, но верховный Бог – это Кришна. Если мы примем, что все мы боги…

Но тем не менее, есть различие. Вот бог мужчина, вот бог женщина, вот бог ребёнок, вот образованный бог, вот глупый бог. Если все мы боги, тогда как же квалифицировать всех этих богов? Есть отличия одного бога от другого. Это означает, что один бог выше другого бога. Это вы должны принять. Таким образом. Если вы пойдёте по возрастающей, кто же лучший Бог, тогда вы придёте к Кришне. Ишварах парамах кршнах. Сач-чидананда-виграхах. Итак, они говорят, что парам, парам брахма безличен. Нет. Виграха, личность, такая же, как вы и я. Но они не могут представить себе, как личность может стать настолько могущественной и, как говорится в предыдущем стихе, майадхйакшена пракрти суйате са чарачарам. Личность управляет. Так же как мы управляем, крупный бизнесмен сидит один в своём кабинете, но управляет всей фабрикой, всем бизнесом, всем. Так и происходит. Хотя Кришна находится на Голове Вриндаване, Он не имеет ничего общего с… Зачем Богу чем-то заниматься? Тогда что Он за Бог? Здесь мы на практике видим великого человека, министра, премьер-министра, президента, который тоже сидит, отдавая распоряжения. Он ничего не делает. Аналогично, Кришна тоже ничего не делает. Кришна наслаждается. Например, вы видите форму Кришны, Он наслаждается с Шримати Радхарани. Он ничего не делает. Это подтверждается в ведической литературе: на тасйа карйам каранам ча видйате. Зачем Богу быть чем-то занятым? Парам бхавам аджанантах.

Они не знают, кто такой бог. Хотя Бог и появляется перед ними. У нас есть имя Бога, слава Бога, игры Бога, демонстрация Его различных энергий. Всё есть. Тем не менее, мы ищем Бога и, к сожалению, порождаем человеко-бога. Поэтому мы мудхи.

Аваджананти мам мудха. Вот Бог, принятый всеми ачарйами. Не из сантиментов. В Индии есть ачарйи. На самом деле, практически всей нашей цивилизацией руководят ачарйи. Ачарйаван пурушо веда.. Мы должны принять ачарйу. В Индии наша культура, ведическая культура зависит от ачарйев. Даже мы отличаемся, мы ваишнавы… Есть ачарйи ваишнавы, а есть ачарйи майавади. Шанкарачарйа, он майавади, имперсоналист; тем не менее, он признаёт Кришну Верховной Личностью Бога, са бхагаван свайам кршна деваки-нандана. Он написал свой комментарий на Бхагавад-гиту. Он принимает.

Нарайана пара авйактат, са бхагаван нарайанах кршнах. Он принимал. А что говорить о Рамануджачарйе, Мадхвачарйе и других ачарйах. Наиболее поздний ачарйа Кришна…

Кришна Чаитанйа Махапрабху, пятьсот лет… Эти ачарйи появились пятьсот лет назад.

Чаитанйа Махапрабху являлся около пятисот лет назад. Он принимал Кришну верховной Личностью Бога. А мы – последователи Чаитанйи Махапрабху. Ачарйаван пурушо веда:

«Ачарйаван, тот, кто следует ачарйе, знает суть вещей». Ачарйаван пурушо веда. Пока мы не станем ачарйаванами… Это наставление Вед. Тад-виджнанартхам са гурум эва абхигаччхет. Мы не можем познать Бога, кто такой Бог. Мы не можем предпринять исследование, (потому что) мы не знаем, каковы признаки Бога, хотя всё описано в шастрах.

Здесь, в Бхагавад-гите, тоже есть указания. Маттах паратарам нанйат: «Нет никого превыше Меня». Это краткое определение Бога. Просто попытайтесь найти личность… Бог тоже личность, но Он – наивысшая личность. Нитйо нитйанам четанаш четананам. Он главный среди всех живых существ. Нитйо нитйанам. Он мудрейший среди мудрецов. Четанаш четананам. В чём разница между нами и Богом? Разница в том, что Он поддерживающий, а мы – поддерживаемые. Вот в чём разница. Мы не поддерживаем. Никто не может сказать… Кто-то может сказать: «Я Бог», но никто не может сказать: «Я поддерживаю каждого». Нет, это невозможно. Вот простое определение Бога, приведённое в ведической литературе. Эко йо бахунам видадхати каман. У нас есть жизненные потребности, но кто обеспечивает жизненные потребности? Это эка, это одна личность, эка. Так что нужно быть великим учёным, чтобы познать Бога. Не так, что просто в процессе размышлений или медитации вы становитесь Богом. Бог всегда Бог. Вы не сможете стать Богом, если вы не Бог. Кришна… Кришна был Богом, когда Он трёхмесячным лежал на коленях Своей матери. Кришна был Богом, когда Ему исполнилось четыре месяца. Кришна был Богом, когда Ему исполнилось семь лет. Сейчас мы поём: джайа радха-мадхава кунджа-бахари гопи-джана-валлабха гири-варадхари.

Кришна был гопи-джана-валлабха. Он всегда старался доставить удовольствие гопи, но это не означает, что Он не был Богом. Гириварадхари. Когда гопи попали в опасный нескончаемый дождь над Вриндаваном, Он тут же поднял целую Говардхана Парвату.

Немедленно показал: «Вот Я. Я Бог. Я могу оказать вам защиту». Гириварадхари. С одной стороны, гопи-джана-валлабха, так же как обычный юноша Он доставляет удовольствие гопи Своми шутливыми выходками, но это не означает, что Он не Бог. Кто-то подражает шутливому поведению Кришны, но он не сможет подражать подъёму холма Говардхана.

Это невозможно. Поэтому мудхи насмехаются над Кришной. Они не могут поверить, как человек может стать высшим владыкой. Иначе, то, кто знает… буддха бхава саманвитах.

Ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате, ти матва бхаджанте мам буддха бхава саманвитах. Те, кто буддха, сознают Кришну. Они – преданные Кришны. Кршна эи бхадже сеи бада чатура. Не будучи очень и очень разумным никто не сможет стать сознающим Кришну, преданным Кришны. Эти мудхи не смогут стать. Это невозможно.

Если вы хотите оставаться мудхой, то вы не сможете понять. Когда вы мудхатвам, ваша «немудрость» приведёт… Куда она приведёт? Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. Если вы культивируете знание, ведическое знание на протяжении многих и многих жизней, бахунам джанма. Поскольку вы не принимаете Кришну Верховной Личностью Бога просто потому, что это сказал Кришна. Кришна говорит: «Да, Я Верховная Личность Бога». Если вы этому не верите, то вам придётся культивировать знание много, много жизней. Вам придётся принять рождение и культивировать духовное знание, снова умереть, снова прийти, снова прийти, снова родиться. Это будет долго продолжаться. Бахунам джанманам анте. И если вы достаточно удачливы, чтобы стать достаточно мудрым, то вы поймёте, васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах: «О, Васудева, Кришна есть всё». Это подтверждается в Шримад-Бхагаватам: васудеве бхагавати бхакти-йога прайоджитах, джанайатй ашу ваирагйам джнанам ча йад ахаитукам.

Если вы становитесь преданным Васудевы, бхаджа васудеваи, тогда вы очень быстро станете джнанаван. Прежде всего, человек становится джанаван; затем он предаётся Васудеве. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Это один процесс. Другой процесс состоит в том, что вы становитесь преданным Васудевы, затем джнана, ваирагйа, придут автоматически. Поскольку человеческая жизнь, совершенство человеческой жизни – принять джнану и ваирагйу. Это и есть совершенство. В нашей ведической цивилизации это процесс совершенства. Есть разные стадии жизни.

Брахмачари, грхастха, ванапрастха, саннйаса. Что такое саннйаса? Саннйаса означает совершенство джнаны и ваирагйи. Кто сможет принять саннйасу, уклад отречения, пока не обретёт полного знания? Как объясняет Шанкарачарйа: брахма сатйа джаган митхйа.

Пока человек полностью не поймёт, что «Все наши материальные занятия это просто пустая трата времени». Он может обрести совершенство знания. Джнана-варагйайуктайа. Пока нет совершенства знания, джнаны, не может быть варагйи. А пока нет варагйи, пока человек не стал отрешённым от материального существования, не может быть и речи об освобождении. Джнана-ваирагйа-йуктайа. Этой джнаны и ваирагйи можно достичь, просто став преданным Васудевы. Таков вердикт Шримад-Бхагаватам.

Васудеве бхагавати бхакти-йога прайоджитах, джанайатй ашу ваирагйам. Ашу ваирагйа, очень скоро.

Например, эти парни, американцы, европейцы, они молоды. Теперь они приняли саннйасу и посвятили свои жизни служению Кришне. Они ваирагйа. Они происходят из богатой нации, очень богатые люди, богатая нация. Их родители очень богаты. Там нет недостатка пищи. Нет недостатка в деньгах. В западных странах нет недостатка в женщинах. Но они оставили всё. Простые парни. Они жаждали всего. Сколько у молодого человека возможностей наслаждаться материальным образом жизни! И когда есть условия. Но как они приняли это? Вот доказательство. Васудеве бхагавати бхакти-йогах прайоджитах, джанайатй ашу ваирагйам джнанам ча ахатукам. Вот доказательство. На самом деле, если мы хотим джнаны и ваирагйи… потому что человеческая жизнь предназначена для джнаны и варагйи. Человеческая жизнь не предназначена для того, чтобы жить подобно животным, кошкам и собакам. Кошки и собаки не могут возвыситься до уровня джнаны и ваирагйи. Это невозможно. Человек может благодаря образованию, культуре подняться до уровня джнаны и варагйи. Это конечная цель. Шри Нароттама Дас Тхакур поёт: хари хари випхале, джанама гоину, манушйа джанама паийа, радха кршна бхаджийа, джанийа шунийа виша кхаину. Это джнана, обращение: «Дорогой Господь, я получил счастливую возможность человеческой формы жизни, манушйа джанама паийа, но мой долг был поклоняться Радха-Кришне». Это высшее совершенство поклонения.

Рамйа качид упасана враджавадху-варгабджир йа калпита. Шри Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: «Упасана, поклонение, которое проводили гопи, поклоняясь Радхе и Кришне, рамйа касих упасана, нет более совершенного поклонения». Эта упасана РадхаКришне является совершенством упасаны. Оно даже лучше упасаны Вишну. В материальной жизни упасана Вишну рекомендуется как высшая. Арадхананам сарвешам вишнор арадханам парам, тасмад паратарам деви тадийанам арадханам. Тасмат паратарам. «Поклонение ваишнавам даже лучше, чем арадхана Вишну».

Мадхактапуджабхйадхика. Кришна сказал также: «Каждый, кто поклоняется Моему преданному, чистому преданному, это поклонение даже лучше того, кто поклоняется непосредственно Мне». И Шри Нароттама дас Тхакур говорит: «Я получил эту возможность человеческой жизни, но вместо того, чтобы поклоняться Радха-Кришне, я поклоняюсь многому другому». Кто-то поклоняется своему телу, кто-то поклоняется своему уму, кто-то поклоняется стране, кто-то поклоняется чему-то ещё или поклоняется другим полубогам.

Но в шастрах, по крайней мере, в Бхагавад-гите это не рекомендуется. Камаис таис таир хрта-джнанах йаджантй анйа-деватах. Есть поклонники других полубогов, но в Бхагавад-гите они описываются как хрта-джнанах. Хрта-джнанах. Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур комментирует: наста буддхайа – «тот, кто утратил разум». Таков вердикт шастр. Поэтому тот, кто принимает только поклонение Кришне, сарва-дхарман паритйаджйа мам экам, только Кришне, тот разумен. А тот, кто не разумен, мудха, не принимает Кришну. Таково мнение Бхагавад-гиты. Вы можете иметь собственное мнение, но если вы хотите понять Бхагавад-гиту, как она есть, мнение таково.

Вы не можете принять поклонение, даже великим, великим полубогам. Не говоря уже о меньших полубогах, даже великим полубогам, таким как Господь Брахма и Господь Шива… Вы можете поклоняться. Ваишнавы готовы выразить почтение даже муравью. И почему не Господу Шиве? Почему не Господу Брахме или другим полубогам? Они выражают. Но каким образом они выражают? Как слугам Кришны. Например, в Брахмасамхите говорится: сршти-стхитипралайа-садхана-шактир эка чхайева йасйа бхуванани бибхарти дурга. Это поклонение Дурге. Ваишнав, Брахма, выражает почтение матери Дурге. Аналогично, ваишнав никогда не выказывает неуважения какому-либо полубогу.

Почему полубогам? Они так возвышены. Они не выказывают неуважения даже муравью.

Трнадапи суничена тарор апи сахишнуна, аманина манадена. Ваишнав должен быть готов выразить почтение каждому, всем живым существам, потому что все живые существа это неотъемлемые частицы Кришны. Они должны выражать почтение каждому. Например, это палец, моя неотъемлемая часть тела. Если вы уважаете моё тело, и убиваете, отрубаете мой палец, буду ли я счастлив? Нет. Поэтому ваишнав знает, что: «Даже маленький муравей неотъемлемая частица Кришны. И если я убью этого муравья, Кришна будет несчастен. Кришна будет несчастен».

Жил был вйадха. В Падма-пуране есть эта история. У него была привычка убивать животных. Вйадха, вы знаете, охотник. И он не до конца убил множество животных. Через этот лес проходил Нарада Муни, и был очень огорчён: «Кто этот негодяй, не до конца убивающий этих животных, и они бьются в агонии? Я хочу увидеть этого негодяя». И он нашёл этого вйадху, охотника. Вйадха был очень занят своей охотой. Он думал…

Поскольку Нарада Муни, кроме всего прочего, ваишнав, когда он увидел его лично, его сердце немного оттаяло. И он выразил почтение: «Господин, вы пришли сюда за шкурой тигра или оленя. Я дам её вам, но не мешайте моему бизнесу. Пожалуйста, позвольте мне заниматься моим делом». И Нарада Муни ответил: «Хорошо, занимайся свом делом, но я спрошу об одном: Почему ты не убиваешь этих животных сразу? Почему ты не до конца их убиваешь? Это великий грех». Это пронзило его мозг. «Грех? Что такое грех?» Тогда ему объяснили последствия греха. Он сказал: «Я учился своему делу у отца. И если я не буду этим заниматься, как я проживу?» И Нарада Муни ответил: «Если я обеспечу твою жизнь, оставишь ли ты это дело, эту профессию?» «Почему нет? Если у меня будут средства для жизни, тогда я смогу отказаться от неё». Так было заключено соглашение, что он оставит своё занятие охотой. И Нарада Муни сказал: «Я дам тебе всё необходимое для жизни. Пойдём». Это долгая история. Я немного её сокращу. Нарада Муни попросил его: «Садись на берегу Ганги и вот растение туласи. Поклоняйся ему, и я пришлю тебе пищу. Не беспокойся». На следующее утро в деревне стало известно: «Этот ужасный охотник стал ваишнавом». Люди, как обычно любопытны. Они пришли посмотреть.

Обычно, когда вы идёте увидеться со святым человеком, вы берёте немного плодов или цветов, немного риса или атты. Так появился большой запас риса, атты, плодов и цветов.

Они удивлялись: «Зачем Нарада Муни прислал так много? Мы просто муж и жена».

Таким образом, они стали ваишнавами. И спустя некоторое время Нарада Муни со своим другом, Парватой Муни отправился посмотреть на своего преданного. Он попросил Парвату Муни: «Дорогой друг, пойдём со мной. Я покажу моего преданного, который прежде был охотником». Парвата Муни знал: «Ты можешь играть удивительно. Давай посмотрим на этого преданного». И когда Нарада Муни пришёл, этот преданный вышел, чтобы принять своего духовного учителя. Таков обычай принимать духовного учителя на расстоянии, склоняясь в почтении. Но он прыгал. Он прыгал. И когда он подошёл ближе, Парвата Муни, прежде всего, спросил его: «Сын мой, ты великий преданный, но почему ты прыгал, когда шёл сюда?». Тот ответил? «На земле было много муравьёв, господин. Я не хотел убивать этих муравьёв». Таково действие преданного служения. Человек, который получал удовольствие, не до конца убивая животных, не собирался убивать даже муравьёв.

Это называется бхакти. Йасйасти бхактир бхагавати акинчана сарваир гунаир татра самасате сурах. Если человек становится преданным Господа, акнчана бхакти, то сарваир гунаих, все хорошие качества придут автоматически. Потому что каждое живое существо это неотъемлемая частица Бога. Бог всеблаг. Поэтому каждое живое существо, потенциально тоже благое. Поскольку Бог благ, то и мы благи. Но вследствие нашего материального общения мы становимся плохими. И если мы оживляем наше прежнее положение, сознание Кришны, то мы автоматически становимся всеблагими. Таково движение сознания Кришны. Шри Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: четодарпанамарджанам бхавамахадавагнинирвапанам. Если вы хотите погасить пылающий огонь материального существования, то вы должны распространять сознание Кришны по всему миру. И практический эффект вы можете видеть, что уже сделано, кем они стали. Есть ограничения: мы не можем принимать всех, каждого в ученики. Пока он не согласится отказаться от некоторых первоначальных принципов. Например, незаконная половая жизнь. Каждому, кто приходит ко мне, чтобы стать моим учеником, первое условие – никакой незаконной половой жизни, никаких одурманивающих средств, включая пьянство и курение и даже питьё чая и кофе и жевание пана. Это тоже одурманивающее средства. Он не может принимать всего этого. Никаких одурманивающих средств. Никакого незаконного секса. Пока вы не связаны с женщиной узами брака, не может быть никакой половой жизни. Это столпы греховной жизни. Йатра папас чатур-видха. Стрийа-шуна-пана-дйута йатра папас чатур-видха. Если вы действительно хотите достичь прогресса в духовной жизни, вы должны, по крайней мере, принять эти четыре принципа. Это тапасйа. Тапаса брахма-чарйена тйагена, шауча, сатйа шаучабхйам. Таковы предписания. Чтобы стать чистым, человек должен очистить материальное существование. Тогда он сможет постичь, кто такой Бог. Тогда он сможет служить Богу. С этими материальными чувствами невозможно служить Богу. Это невозможно. Атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих. Эти индрии, нынешние индрии, осквернённые материальным существованием… вы не сможете понять, просто слушая о Боге. Поэтому вы должны очиститься.

Сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам. Это определение, данное Нарадой Муни, как можно стать преданным, как можно заняться преданным служением Господу. Это формула. В чём она? Сарвопадхи-винирмуктам, первое условие: человек должен отказаться от всех обозначений. «Я индиец», «я американец», «я брахман», «я шудра», «я это», «я то». Всё это обозначения тела, но мы не тело. И если мы отбрасываем эти телесные обозначения, это и называется сарвопадхи-винирмуктам. Сарвопадхивинирмуктам тат-паратвена нирмалам. Затем, человек должен очиститься по стандарту преданного служения. Пока он не занят преданным служением, не может быть и речи об очищении. Тогда вы падёте. В шастрах есть высказывание. Арухйа крччхрена парам падам татах патантй адхах. Вы можете возвыситься до сияния Брахмана, брахмаджнана, арухйа крччхрена, с помощью тапасйи, сурового аскетизма. Но если вы не сможете понять Кришну, если вы не примете прибежища у лотосных стоп Кришны, то вы падёте снова. Арухйа крччхрена парам падам татах патантй адхах анадирта-йушмадангхрайах. Преданный, если вы стали преданным, вы никогда не падёте. Кришна даст вам защиту. Кришна говорит: каунтейа пратиджанихи на ме бхактах пранашйати. Он даёт вам защиту. Иначе вы беспомощны. Вы можете пасть в любой момент. Но если вы примете прибежище у Кришны… Есть так много условий для совершенствования жизни.

Просто приняв Кришну, мам экам шаранам враджа. Если вы не делаете этого, то вы мудха – негодяй. Аваджананти мам мудха манушим танум ашритам, парам бхавам аджа… «Насколько могуществен Кришна; что Он может сделать для меня», не зная этого, мы не предадимся Кришне. Поэтому необходимо вот так собираться, чтобы понять Кришну. Движение сознания Кришны существует во всём мире только для того, чтобы помогать людям понимать истинного Бога, Кришну. Такова цель движения сознания Кришны. Поскольку люди страдают, они все мудхи. Они не понимают Кришну или насмехаются над Кришной. Поэтому они будут страдать. Тан ахам даиватах крурах кшипамй аджасрам андха-йонишу. Кришна говорит о тех, кто завидует Кришне: «Я навечно ввергаю их в адские условия жизни». И если вы хотите спастись из адских условий жизни, вы должны принять сознание Кришны, предаться Ему. Спасибо большое.

Харе Кришна.