Бхагавад-гита 8.22-27

Нью-Йорк, 20 ноября, 1966 г.

Прабхупада: пурушах са парах партха бхактйа лабхйаш тв ананйайа йасйантахстхани бхутани йена сарвам идам татам Мы уже говорили о трансцендентном мире. Трансцендентный мир находится за пределами материального неба. Материальное небо тоже часть трансцендентного или духовного неба – оно только покрыто оболочкой. Это мы уже объясняли. Например, часть неба закрыта облаком. Но облако не может закрыть всё небо. Это невозможно. Облаку это не под силу. Во власти облака закрыть лишь незначительную часть неба. Аналогично, духовное небо беспредельно, но некоторая часть его, покрытая махат-таттвой или духовным облаком, называется материальным небом.

Материальное небо предназначено для обусловленных душ. Вроде тюрьмы. Что собой представляет тюрьма? Тюрьма это некоторая площадь государства, со всех сторон обнесённая стеной и укреплённая, чтобы заключённые не могли выйти оттуда. Это и называется тюрьмой. Но в государстве, в городе, это лишь незначительная часть.

Аналогично, материальное проявление – лишь очень незначительная часть духовного неба, и она укрыта так, что мы не можем выйти в духовное небо. Это невозможно. Мы не можем выйти. Мы не можем путешествовать даже в открытом космосе материального неба.

Мы обладаем очень ограниченными возможностями. Но так обстоят дела.

Там, в духовном небе, находятся духовные планеты, и на каждой планете проявлен Господь. Тем планетам нет числа. В Бхагавад-гите приводится информация: пурушах са парах партха – «В этом духовном небе властвует трансцендентная Личность Бога». Так же и здесь, в каждой стране, на каждой планете имеется властвующая личность. В вашей стране властвующей личностью является президент Джонсон. Аналогично, на каждой планете есть властвующая личность. И там тоже такая же система. Но там нет соперничества.

Пурушах са парах партха. Там никто не соперничает с Верховной Личностью Бога. Например, здесь властвующая личность – президент Джонсон, но, когда наступят новые выборы, у него будет много соперников. Но в духовном небе нет соперников. В духовном небе Всевышний Господь остаётся Всевышним. А тот, кто пожелает стать соперником, помещается в материальное небо в условия материальной природы. Такова разница между духовным небом и материальным небом.

Итак, пурушах са парах партха. Там властвует трансцендентная Личность Бога. Там нет соперничества, и там есть обитатели; на этих планетах тоже есть обитатели. Они – освобождённые души. В Бхагавад-гите даётся информация, что своим обликом они – совсем как Бог. На некоторых планетах Бог проявлен с двумя руками, а на других планетах Бог проявлен с четырьмя руками. И живые существа имеют такой же облик. Жители или граждане тоже имеют по четыре руки. И невозможно отличить, кто Бог, а кто не Бог. Это называется сарупйа-мукти, освобождением в такой же форме.

Есть пять видов освобождения: сайуджйа, сарупйа, салокйа, саршти и самипйа. Сайуджйа-мукти означает растворение в безличном сиянии Бога. Это называется сайуджйа-мукти. Если захотите, вы можете растворить свою сущность в безличном аспекте Всевышнего Господа, который называется Брахманом, брахмаджйоти. Вы можете это сделать. Но это не очень хорошо. Мы обсуждали это много раз. Есть две школы философов. Одни хотят погрузиться в бытие Всевышнего и прекратить своё индивидуальное существование -больше не быть индивидуальностью. Вы можете это сделать. Вы закрываете свою сущность. Но растворение подобного рода рискованно. Мы обсуждали это несколько раз. Но если вы вступите на какуюнибудь из духовных планет, то вы сможете получить пять видов освобождения. Один вид освобождения – сарупйа. Вы можете иметь тело такое же, как у Бога. Сарупйа. Салокйа. Вы можете жить на той же планете. Салокйа и саршти. Саршти означает, что вы можете иметь такое же богатство, как у Бога. Вы можете стать столь же могущественным, как Бог. Это называется саршти. И самипйа. Самипйа означает, что вы можете всегда оставаться с Богом, как один из Его спутников. Так же как Арджуна. Арджуна всегда остаётся с Кришной, как друг. Это называется самипйей.

Итак, существует пять видов освобождения. И вы можете обрести любой их этих видов освобождения. Но из этих пяти, сайуджйамукти, освобождение через растворение в бытии Всевышнего, не принимается философами вайшнавами. Мы принадлежим к вайшнавской философской школе. Слово вайшнав означает, что мы хотим поклоняться Богу, как Он есть, и навечно сохраняем нашу отделённую сущность, чтобы служить Ему. Такова вайшнавская философия.

А философия майавади, философия имперсонализма, такова, что они хотят покончить со своей индивидуальной сущностью и раствориться в бытии Всевышнего.

Здесь Господь Кришна не советует вам… Подобная политика самоубийственна. Кришна, Верховная Личность Бога, никогда не рекомендовал такую политику в Бхагавад-гите, и философы вайшнавы никогда не принимали растворения. Они не хотят покончить с индивидуальностью. Господь Чаитанйа, столп вайшнавской философии, молился: на дханам на джанам на сундарим кавитам джагадиша камайе мама джанмани джанмани ишваре бхаватад бхактир ахаитуки твайи Чистые вайшнавы, беспримесные преданные Господа, не хотят даже освобождения. Они не хотят. Им нет дела до освобождения.

Чего же они хотят? В этой молитве Господь Чаитанйа говорит: мама джанмани джанманишваре бхаватад бхактир ахаитуки – «Позволь мне оставаться Твоим чистым преданным жизнь за жизнью». Это означает, что, когда рождение следует за рождением, нет освобождения. Так что Он не ожидает даже освобождения. Когда вы освобождены, то больше нет рождения. Вы либо остаётесь на духовной планете, либо растворяетесь в бытии Всевышнего, но в материальном мире больше не будет рождения. Но Господь Чаитанйа молится:

«Жизнь за жизнью». Это означает, что Он не озабочен тем, будет Он освобождён или не будет; Он просто хочет быть занятым в сознании Кришны, служить Господу, Всевышнему Господу. Такова Его философия. Неважно, где Он находится. Преданному не важно, родится ли он в обществе животных, в обществе людей или в обществе полубогов. Он просто молит Бога: «Не дай мне забыть Тебя. Позволь мне быть всегда занятым трансцендентным любовным служением Тебе».

Таковы признаки чистой преданности. Разумеется, преданный, где бы он ни оказался, пребывает в духовном царстве, даже в материальном теле. Но со своей стороны он не требует от Бога ничего для личного процветания и удобства.

Господь Кришна говорит, что если вы хотите стать одним из спутников на духовной планете, то вы должны стать чистым преданным.

Пурушах са парах партха бхактйа лабхйа. Бхактйа лабхйа означает, что вы можете достичь такого совершенства преданным служением.

И ананйайа. Ананйайа означает: «без малейшего отклонения». Что это за отклонение? Отклонение состоит в том, что мы иногда склонны становиться преданными ради неких материальных благ. Здесь говорится: ананйайа, ананйа-бхакти, без малейшего отклонения, без ожидания какой-либо материальной выгоды, вы должны стать чистым преданным. Тогда вы сможете достичь духовных планет.

Какова природа Бога? Йасйантахстхани бхутани йена сарвам идам татам. Всевышний Господь, хотя Он и личность, такая же, как вы и я, настолько велик, что всё это проявление, духовное или материальное, находится в Нём. И Он тоже вездесущ посредством своих различных… Парасйа шактир вивидхаива шруйате, посредством Своих различных энергий Он проникает повсюду. Если вы разовьёте чистое сознание Кришны, вы сможете всегда видеть Кришну перед собой. Преманджана-ччхурита-бхаки-вилочанена. Вот эти шаги. Это объясняется в Шримад Бхагавад-гите. Затем, Господь Кришна снова объясняет. Это для преданного.

Но и для обыкновенных людей есть возможность войти в духовное царство. Здесь говорится: йатра кале тв анаврттим аврттим чаива йогинах прайата йанти там калам вакшйами бхаратаршабха Кришна объясняет: «Дорогой Арджуна, есть разные временные показатели выхода из материального мира. Я объясняю тебе это».

Йатра кале, время. Разумеется, я не знаю астрономического альманаха в вашей стране, но в Индии проводится очень подробный расчёт астрономической ситуации. Когда рождается человек, делается его гороскоп и по этому астрономическому расчёту можно сказать, когда человек умрёт, что, как и когда с ним произойдёт. И Кришна тоже принимает этот принцип, подтверждая здесь: йатра кале ту анаврттим. Если каким-либо образом, я покину это тело в определённый момент времени, я могу стать освобождённым. Это значит, что я больше никогда не рожусь в материальном мире. Аналогично, если я умру в определённый момент, я могу… И мне придётся вернуться обратно в материальный мир. Это всё случайность. Но случайно или по какой-либо причине я могу получить такую возможность. Но для преданного нет таких случайностей. У него всё определённо. Потому что преданный… сада тад-бхава-бхавитах. Преданный всегда в сознании Кришны. Здесь нет и речи о случайности.

Он не даёт себе возможности думать по-другому. Поэтому у него есть гарантия. Но для остальных существует подобная случайность, что если кто-то умрёт в определённый момент, он сможет войти в духовное царство. агнир джйотир ахах шуклах сан-маса уттарайанам татра райата гаччханти брахма брахма-видо джанах Вы знаете, что солнце движется по-разному: шесть месяцев на северной стороне и шесть месяцев на южной. Солнце тоже движется согласно ведическим расчётам, и в Шримад-Бхагаватам мы найдём информацию, что солнце является центром вселенной. И оно тоже движется. Как все планеты движутся, так и солнце тоже движется. И расчёты показывают, что оно движется со скоростью шестьдесят миль в секунду. Так движется солнце. И мы можем видеть, что солнце шесть месяцев движется по северной стороне, и шесть месяцев по южной.

И если человек умирает, когда солнце движется по северной стороне, то он может обрести освобождение. Так говорится в Бхагавадгите, а также в других ведических произведениях. дхумо ратрис татха кршнах сан-маса дакшинайанам татра чандрамасам джйотир йоги прапйа нивартате Если кто-то умирает ночью, или небо затянуто облаками, и в течение тех шести месяцев в году, когда солнце находится на южной стороне, то этот йог возвращается обратно в материальный мир. шукла-кршне гати хй эте джагатах шашвате мате экайа йатй анаврттй анйа вартате пунах Таким образом, с той или другой стороны, это случайно. Никто не может сказать: «Когда я умру». Это всё случайность. Если кто-то случайно умирает в описанный период, то кто-то достигает освобождения, а кто-то может не достичь. И это сомнительно. наите срти партха джанах йоги мухйати кашчана тасмат сарвешу калешу йога-йукто бхаварджуна Но для бхакти-йога, который всегда пребывает в сознании Кришны, нет и речи о подобной случайности. Тут всё наверняка. Даже если он умирает в южное или в северное время, ему нечего беспокоиться о подобной случайности. Мы уже говорили, что если вы в момент смерти сможете думать о Кришне, то вы тут же перенесётесь на Кришналоку, уровень Кришны.

Поэтому Кришна советует: тасмат сарвешу калешу йога-йукто бхаварджуна – «Всегда оставайся в сознании Кришны. Всегда оставайся в сознании Кришны». И это не очень трудно. Если вы практикуете сознание Кришны: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, то эта практика поможет вам, потому что этот Кришна и Кришна в Своём духовном царстве не отличаются друг от друга, абсолютны.

Звуковая вибрация Кришна и Кришна, Верховная Личность Бога, суть одно и то же. Посредством звуковой вибрации, вы сможете общаться с Кришной. Так же как мы сидим вместе и общаемся, аналогично, в то время как вы гуляете по улице и воспеваете Харе Кришна, Харе Кришна, это означает, что Кришна идёт с вами. Нечто подобное вы можете видеть. Если, гуляя по улице, вы посмотрите на горизонт, вы увидите, что луна идёт вместе с вами. Солнце идёт вместе с вами. Я помню, очень давно… Около пятидесяти лет назад. Когда я был домохозяином, мой второй сын – ему было около четырёх лет – гулял со мной по улице и спросил меня: «Папа, почему луна идет вместе с нами? Почему луна идёт с нами?» Да. Подобно тому, как вы видите, что луна идёт с вами, аналогично, при воспевании, если луна обладает такой силой – она материальна и может идти с вами – не думаете ли вы, что Всевышний Господь, который всемогущ, не сможет оставаться с вами? Да. Он может. Благодаря Своей энергии Он может оставаться с вами, при условии, что вы достойны быть в его компании. Если вы – чистый преданный и если вы всегда погружены в размышления о Кришне, вы должны всегда помнить, что Кришна рядом с вами. Кришна с вами.

Господь Чаитанйа подтверждает это абсолютное мнение в Своей молитве: намнамакари бахудха ниджа-сарва-шактис татрарпита нийамита смаране на калах этадрши тава крпа бхагаван мамапи дурдаивам идршам ихаджани нанурагах Он молится: «Дорогой Кришна, дорогой Господь, Твоё имя всегда наделено всеми энергиями Твоей личности». Намнам. «Ты вложил все энергии в имя, и Ты сделал его настолько доступным, что мы можем воспевать его без каких-либо трудных и жёстких правил и предписаний». Предположим, вы возводите храм Кришны. Вы должны соблюсти множество правил и предписаний. Вы должны затратить деньги. Вы должны следить за ходом строительства. Но здесь, благодаря воспеванию, любой человек может получить то же благо, что и от нахождения поблизости или в компании с Кришной. Разумеется, есть благо от того, что вы находитесь рядом с Кришной. Например, Арджуна извлёк благо, общаясь с Кришной, аналогично, вы тоже можете извлечь такое же благо, как и от общения с Кришной, просто воспевая: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это возможно.

Господь Чаитанйа говорит… Это не моё мнение… Господь Чаитанйа, осознавшая себя душа, которая считается авторитетом и воплощением Самого Кришны, говорит: «Господь, Ты должен быть особенно милостив к людям материального мира, особенно в эту эпоху, потому что у них нет условий для постижения Бога». Но Бог низошёл в форме звука, в форме трансцендентного звука. Просто издавая звук, вы общаетесь с Богом. Просто произнося: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это такая большая милость Всевышнего Господа, что Он желает общаться с вами. Так что вы должны принять Его.

С вашей стороны нет никаких затрат и потерь. Так почему бы вам не воспользоваться этой возможностью? Если есть какая-то польза, то почему бы вам не обратиться к этому? Примите. Всегда воспевайте Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе.

Тасмат сарвешу калешу йога-йукто бхаварджуна: «Поэтому, дорогой Арджуна, ты всегда должен заниматься системой бхакти-йоги, його-йукто, трансцендентной формой йоги». Вам ничего не нужно делать вроде контроля системы дыхания или системы гимнастики, ничего. Вам не нужны какие-либо особые достоинства, чтобы воспевать Харе Кришна. В вашей стране, поскольку этот язык – санскрит, некоторые из вас могут не знать смысла слов. Всё же, они настолько привлекательны, что когда мы воспеваем Харе Кришна в парке или ином общественном месте, то все леди и джентльмены, мальчики и девочки участвуют.

Нет правил, или трудновыполнимых правил, для воспевания.

Просто примите его, как рекомендует Кришна: сарвешу калешу – постоянно, двадцать четыре часа. Вы будете в полной безопасности даже в таком опасном положении. Вы всегда должны помнить, что материальный мир – это всегда опасное положение. Например, вы начинаете движение за мир. Почему? Вы думаете, что опасность близка. Да, в любой момент существует опасность объявления войны, и все эти невинные юноши могут быть призваны в армию. Так происходит всегда, и хотя вы можете думать: «Я – независимая нация», то да сё, вы всегда должны помнить, что материальный мир полон опасностей. Это опасное место. Поэтому, для тех, кто сознаёт Кришну, для преданных Кришны, это опасное место не подходяще. Падам падам йад випадам на тешам. Падам падам. На каждом шагу здесь подстерегает опасность. Это место не подходит для преданных Господа. Падам падам йад випадам на тешам. Они не предназначены для того, чтобы оставаться в этом опасном, полном страданий месте.

Да. У нас есть это прекрасное тело, человеческая форма жизни с развитым сознанием. Просто погрузитесь в сознание Кришны и будьте счастливы. Такова суть этого движения. Воспользуйтесь возможностью и будьте счастливы. Спасибо большое.

Ученик: Какова функция воспевания? Поскольку воспевание служит какой-то цели, по крайней мере, для меня – что может быть моей собственной слабостью, но тем не менее – я имел опыт…

Прабхупада: Воспевание, процесс воспевания служит лишь для того, чтобы очистить ваш ум. У вас так много ложных представлений о себе, об этом мире, о Боге и об их взаимоотношениях. У нас так много заблуждений. Мы пребываем в состоянии полного невежества. Воспевание поможет вам очистить ум. Тогда вы поймёте, что воспевание Харе Кришна не отличается от Кришны.

Ученик: Да. Нет, я…

Прабхупада: Да. Да. Да. Так что в начале мы должны воспевать.

Мы можем быть в любом положении, это не имеет значения. Если мы приступаем к воспеванию, то первым нашим благом будет четодарпана-марджанам: «Ум очистится от всей грязи». А следующей стадией будет бхава маха-давагни-нирвапанам. Следующей стадией будет то, что страдания, бедствия материального мира будут уходить.

Так мы будем развиваться ступень за ступенью. Нет необходимости в предварительной квалификации: «Ты должен пройти эту стадию, а затем воспевать». На любой стадии вы можете воспевать. Да.

Ученик: Хорошо, во-вторых, я не вполне понял, что такое материальный мир, потому что…

Прабхупада: Материальный мир исполнен бед и страданий. Вам это непонятно? Вы счастливы?

Ученик: Иногда я счастлив, а иногда нет.

Прабхупада: Нет, вы не счастливы. Это «иногда» – лишь плод вашего воображения. Так же как больной может говорить: «О, да, я в порядке». Что значит «в порядке»? Он на пороге смерти, и он в порядке?

Ученик: Я не говорю о каком-то высшем счастье…

Прабхупада: Нет. Вы не знаете, что такое счастье.

Ученик: (неуверенно)… ну, более или менее…

Прабхупада: Да. Вы не знаете, что такое счастье.

Ученик 2: Хорошо, разумеется, сожаление или страдание может добавлять остроты страданию, которое приходит между счастьем.

Прабхупада: Нет. Дело в том, что существуют разные виды страданий. Мы так понимаем. Это… следствие нашего невежества. Мы не думаем об этом. Так же как человек, который сильно страдает долгое время. Он забыл, что такое счастье. Он забыл, что такое настоящее счастье. Аналогично, здесь уже есть страдания. Возьмём, к примеру, вас, как молодого человека. Хотели бы вы стать стариком?

Ученик: Я стану стариком в процессе…

Прабхупада: Да, вы станете. Вам придётся стать стариком, но вам не хочется становиться стариком.

Ученик: Я вынужден становиться стариком.

Прабхупада: Да. Да. Вынужден. Вы вынуждены.

Ученик: Я не вижу, почему…

Прабхупада: Если вы не хотите стать стариком, вам придётся стать стариком.

Ученик: Это одно из условий…

Прабхупада: Да. Это условие страдания.

Ученик: Я не считаю это страданием.

Прабхупада: Нет. Это потому, что вы молоды, но спросите любого старика, как он страдает. Понимаете? Больной – вы хотите болеть?

Ученик: Я не стремлюсь к этому.

Прабхупада: Э?

Ученик: Я не стремлюсь к этому.

Прабхупада: Нет, нет. Просто дайте ответ. Вы хотите болеть?

Ученик: Что…?

Прабхупада: Просто дайте ответ.

Ученик: Что такое болезнь?

Прабхупада: О? Вы никогда не страдали от болезни?

Ученик: У меня была свинка, корь и коклюш (смеётся), что было у каждого…

Прабхупада: Было у каждого, и это не имеет значения, потому что… Каждый страдает от зимы, но это не означает, что нет страданий. Мы должны признать, что мы всегда страдаем.

Ученик: Если я никогда не знал счастья, то я уверен, что никогда не знал и страданий.

Прабхупада: Это из-за вашего невежества. Мы страдаем. Мы не хотим умирать. Смерть приходит. Мы не хотим болеть. Болезнь приходит. Мы не хотим стариться. Старость приходит. Мы не хотим столь многого, но это неизбежно приходит к нам. И любой здравомыслящий человек признает, что страдания есть. Но когда вы привыкли к страданиям и говорите: «Всё хорошо», то это другое дело. Но любой здравомыслящий человек естественно не хочет болеть. Он не хочет стариться. Он не хочет умирать. Понимаете? Для чего это движение?

Потому что идёт война, приходит смерть. Поэтому люди боятся. Они начинают агитацию: «Не должно быть войны». Вы думаете, что смерть – это нечто приятное?

Ученик: Я никогда не испытывал…

Прабхупада: Испытывал, но забыл. Вы уже несколько раз умирали, у вас есть опыт, но вы забыли. Забывчивость… Забывчивость – не оправдание. Предположим, ребёнок забыл о каком-то страдании. Это не значит, что он не будет страдать.

Ученик: Нет, я согласен. Я согласен. Но…

Прабхупада: Да. Страдание есть. Вы должны получить понимание от осознавших себя душ, от авторитетов… Например, в Бхагавад-гите говорится: духкхалайам ашашватам – «Это место исполнено страдания». Кто-то должен осознать это. Пока мы не поймём, что это место страданий, не будет и речи о том, чтобы покинуть его.

Ученик: Итак, мы должны…

Прабхупада: Аналогично, человек, который не осознал бедственных условий этого мира, недостаточно развит. Совсем как животное.

Животные не понимают, что такое страдание. Они не понимают. Они удовлетворены…