Бхагавад-гита 9.15-18

Нью-Йорк, 2 декабря, 1966 г.

Прабхупада: Джнана-йаджнена ча апй анйе йаджанто мам упасате, экатвена пртхактвена бахудха вишвато-мукхам. Итак, те, кто поклоняются непосредственно Всевышнему Господу, Личности Бога, Шри Кришне, описываются как махатмы. А другие не поклоняются Верховной Личности Бога непосредственно вследствие своего более низкого развития. Поэтому их описывают здесь как анйе,

«другие». Другие поклоняются Абсолютной Истине тремя путями.

Другие первого класса… среди этих других есть первый, второй и третий классы, так же как и среди непосредственно поклоняющихся есть первый, второй и третий классы. В любом, так сказать, департаменте, как показывает ваш опыт в материальном мире, есть первый класс, второй класс и третий класс… Даже весь материальный мир делится на первый, второй и третий классы. Первый класс – это гуна благости, второй класс – гуна страсти и третий класс – гуна невежества. В каждом департаменте более или менее существуют эти три класса. Так и среди тех, кто поклоняется Абсолютной истине не напрямую, как Личности Бога, но как аханграхопасана… Аханграхопасана означает принятие себя за Всевышнего. Мы уже объясняли, что принимать себя за Всевышнего, означает, что, изучая себя как неотъемлемую частицу Всевышнего, я также смогу понять, что такое Бог.

Единственное отличие: качественно Бог велик, а я мал. А что касается качества, то оно едино. И эта аханграхопасана стоит под номером один. Затем, другая упасана, другое поклонение, это экатвена пртхактвена. Пртихактвена подразумевает пантеизм. Например, есть люди, которые поклоняются любому полубогу, как Богу.

Они считают, что это различные формы Бога. Так что, какую бы форму мы ни приняли за Бога и поклонялись ей, мы получим благо. Мы достигнем высшего совершенства. И есть другой взгляд. Согласно этому мнению – Бог повсюду. Никто не отрицает тот факт, что, благодаря Своим энергиям, Он находится повсюду. Так же как и мы – Его энергия. Живые существа – это высшая энергия Бога. Апарейам итас ту видхи ме пракртим парах. Парам означает «высшая».

Так что мы – тоже энергия. Энергия и источник энергии – суть одно. Так же как солнце и солнечное сияние не отличаются друг от друга. Где есть солнечный свет, там – солнце. Это невозможно отрицать. Где есть солнечный свет, там есть солнце. Аналогично, Где есть энергия Бога, там есть Бог. Таким образом, всё есть Бог. Пртхактвена. Всё… Пантеизм.

Таковы различные процессы. Но человек должен подняться над этими процессами. Так же как изучение лишь солнечного света не будет полным изучением солнца. И хотя солнечный свет не отличается от солнца, всё же, если вы научно исследуете эти молекулы, лучи, куда идёт это свечение… Вы можете познать очень многое.

Это тоже в некотором смысле изучение солнца, но не совсем солнца.

Итак, пртхактвена и вишвато-мукхам. Вишвато-мукхам подразумевает вселенскую форму. Например, в шастрах говорится, что горы – это кости Бога. Деревья, трава и растения подобны волосам на теле Бога. А океан – пупок Бога.

Такие приводятся описания. Высшие планеты, такие как Сварга, Брахмалока – это голова Бога. Низшие планеты, Паталалока, так сказать, – стопы Бога. Так описывается вся вселенская форма. Ктото предпочитает вселенскую форму, кто-то считает: «Всё, что мы видим, есть Бог», а кто-то считает: «Я – Бог». Всё это различные способы признания Бога. И их тоже принимают, потому что они подключаются к линии. Они лучше, чем те, кто, подобно животным, просто едят, спят, обороняются и совокупляются. Те, кто принимают то или это, джнана-йаджнена, пртхактвена и вишвато-мукхам…

Имперсоналисты предпочитают эти три процесса. А персоналисты предпочитают поклоняться непосредственно Верховной Личности Бога, Шри Кришне. Все они трансценденталисты. Все они в одной линии. Но в Бхагавад-гите те, кто поклоняются непосредственно Всевышнему Господу, описываются как махатмы.

А те, кто следуют другим процессам, описываются словом анйе.

Анйе означает «другие». Им не придаётся такого значения, хотя их тоже принимают. Потому что они идут в той же линии. Предположим, вы принимаете вселенскую форму Бога. Это тоже факт. Потому что вселенское проявление суть тоже проявление энергии Бога. А энергия Бога и Бог не отличаются друг от друга. И потому, тот, кто принимает проявление энергии Бога, не совершает ошибки. Это тоже истина. Потому что нет ничего помимо Бога. Если вы думаете: «Я – Бог», да, вы – тоже Бог. Потому что нет ничего, кроме Бога. Аханграхопасана. Если вы всё принимаете за Бога, это тоже истина. Потому что в высшем смысле слова нет ничего, кроме Бога. Сарвам кхалв идам брахма. Сарвам, всё. Но вайшнавы, персоналисты, идут по иному пути.

Почему? Потому что Господь сказал в Бхагавад-гите: майа татам идам сарвам джагад авйакта-муртина – «Я пронизываю всю вселенную, всё проявление, в Моей безличной ипостаси». Мат-стхани сарва-бхутани нахам тешу авастхитах: «Всё покоится на Мне, но Я не в нём». Пашйа ме йога аишварам. Эта философия одновременного единства и различия принята Господом Чаитанйей, но она также принята в Бхагавад-гите: матах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа. Нет ничего превыше двурукой формы с флейтой, Кришны, формы Кришны. Нужно прийти к этому моменту. Вы можете идти разными путями, принимая себя за Бога, принимая всё за Бога или принимая вселенскую форму Бога. Если вы на самом деле развиваетесь, то вы придёте к этой точке. Са махатма судурлабхах. И снова Он говорит: махатма. Когда человек приходит к этой точке, Кришне, бахунам джанманам анте… Вы должны пройти этот процесс, совершить прогресс в течение многих и многих жизней.

Такова линия. Вы стоите в линии.

Тут всё в порядке, но на это потребуется время. За одну жизнь вы не придёте к этой точке. Поэтому в Бхагавад-гите говорится: бахунам джанманам анте. Такова культура духовного знания. Тут всё в порядке. Но одним лишь культивированием духовного знания, без благосклонности, без милости Всевышнего Господа вы не сможете достичь высшей цели. Поэтому в восемнадцатой главе вы найдёте: бхактйа мам абхиджанати. Это всё частичное постижение Всевышнего, но если вы примете процесс сознания Кришны, вы достигнете непосредственно… Потому что, кроме всего прочего, не достигнув этой точки: васудевах сарвам ити – «Господь Шри Кришна, Васудева, есть всё»… Разумные смотрят в корень. Поэтому в Чаитанйа-чаритамрите вы найдёте очень хороший стих: кршна йеи бхадже сеи бада чатура. Чатура означает «очень разумный». Тот, кто поклоняется непосредственно Кришне, очень разумен.

Почему он очень разумен? Он не идёт окольным путём. Он идёт прямо. Если это факт, что человек должен прийти к этой точке ради совершенства знания, то почему бы не принять его немедленно? Я могу чего-то не понимать. Я принимаю. Позвольте мне принять это слепо. Некоторые учёные и некоторые миряне… И некоторые учителя говорят: «Это огонь». Учёные говорят: «О, я увижу характеристики огня. Я должен увидеть. Тогда я приму». Хорошо, вы можете увидеть. А кто-то говорит: «Хорошо, вы – учитель. Вы говорите, что это огонь. Хорошо, я принимаю это». Но учёный, который после изучения характеристик огня, ощутит жар и свет огня, тоже поймёт. И человек, который принимает слепо или преданно, по любви… Результат один и тот же, потому что огонь – это огонь. Коснётесь вы его слепо или научно, огонь подействует. В Бхагавад-гите говорится, что если кто-то пытается применить свои знания, пусть делает это.

Вишвато-мукхам вселенская форма, пантеизм, монотеизм, монизм. У нас так много теорий. Но не атеизм. Понимаете? Всё это ведёт к одной точке. И са махатма судурлабхах. Почему Он говорит са махатма судурлабхах? Потому что этот путь не очень лёгок. Духовный путь и обретение полного совершенства не очень легки, особенно в эту эпоху. В этот век мы живём недолго. Мы не очень разумны. Мы можем думать, что мы очень разумны, но мы не разумны, потому что не знаем: «Что есть я». Спросите кого-нибудь: «Что есть ты?» У него есть концепция этого тела. Поэтому он не разумен. Как только человек говорит: «Да, я такой-то и такой-то джентльмен, сын такого-то и такого-то джентльмена. Моя страна такая-то», всё это ложь. Так что никто этого не знает. Санатана Госвами… Мы изучали утром. Он говорил: грамйа вйавахаре каве пандита – «Миряне называют меня очень образованным человеком. Я принимаю это. Но на самом деле я не образован». Почему? «Потому что я не знаю, кто я. Если я не знаю, кто я, то какой мне прок от всего остального знания?» На самом деле разумный человек знает своё настоящее положение, своё естественное положение, и свои отношения с Кришной, и тогда он принимает непосредственно сознание Кришны. И это рекомендует Бхагавад-гита и все писания. Все писания. Но если вы хотите идти окольным путём, вы можете идти, но вы должны прийти к этой конечной точке. Таков вывод.

Существуют три раздела ведического знания: плодотворная деятельность, поклонение и знание. Господь Шри Кришна описывает плодотворную деятельность как жертвоприношение. Для жертвоприношения нам требуется много всего. Дравйа-йаджна. Материальными средствами… Нам нужно топлёное масло, зерно, мантры, воспевание и огонь. Так много всего нужно. Господь говорит: ахам кратур ахам йаджнах свадханам ахам аушадхам, мантро ‘хам ахам эваджйам ахам агнир ахам хутам – «Все принадлежности для проведения йаджны, жертвоприношения – огонь, топлёное масло, древесина, мантры и другие атрибуты – это всё Я. Всё есть Я». И это правда, потому что всё порождено Его энергией. Что бы вы ни взяли – это трансформация энергии. Парасйа брахманах шактир сарведам акхилам джагат: «Всё, что ты видишь в материальном проявлении, это лишь проявление различных энергий Всевышнего Господа». Например, освещение в этой комнате – энергия света. Поэтому мы видим друг друга. Подобно тому, как огонь, находясь в одном месте, распространяет жар и свет, так же хотя Господь и находится в Своей высшей обители, Его энергия действует. Подобный пример:

Солнце очень, очень далеко, но его энергия, солнечный свет, вездесуща во всём материальном проявлении.

Он есть всё. Питахам асйа джагато мата дхата питамахах, ведйам павитрам омкара рк сама йаджур эва ча. Он говорит: питахам асйа джагатах – «Я – отец материального мира». Как Он становится отцом? Каково определение отца? Отец это тот, кто даёт семя.

Он – отец. А затем Он говорит: мата – «Я – также и мать». Каково определение матери? Мать получает семя от отца, и ребёнок рождается. Аналогично, материальная энергия – это мать… Мы получаем тело от матери. Так что материя, материальная оболочка и есть мать. А я, духовная искра, – семя. Я – часть Всевышнего. Материальная энергия – тоже энергия отца, и я, как духовная искра, тоже часть Всевышнего. Значит, Он – мой отец и мать. Поэтому некоторые поклоняются Всевышнему Господу, как матери, богине Кали или… Это материализм. Потому что в нынешней концепции жизни тело дано нам матерью и отцом.

Поэтому поклонение матери означает поклонение материи. Вот и всё. Многие поклоняются матери. Вы поклоняетесь своей стране.

Это такое же материальное поклонение. Оно называется шакти-упасана. Шакти. Шакти означает, что вы поклоняетесь энергии Господа, а не Господу непосредственно. Весь этот национализм или другие «измы», которые мы рассматривали, они… Даже учёные. Даже учёные поклоняются матери. Они раскрывают хитросплетения материи. Так что они тоже поклоняются матери. Итак, материализм.

Всё это называется материализмом. Тот, кто поклоняется матери, материальной энергии, называется шакта. Есть пять стадий развития: шакта, затем ганапата, затем саура, затем шаива, затем ваишнава. Таким образом, есть пять стадий. Имперсоналисты поклоняются пятью способами, панчопасана. Это называется панчопасана.

Когда человек приходит к стадии Вишну, он приходит на подлинную стадию. Но это имперсональный Вишну, вездесущий Вишну, а когда человек приходит к персональному Вишну, это является совершенством поклонения. Таким образом, Господь принимает любой вид поклонения. Но это принятие отличается от принятия преданности.

Если вы поклоняетесь материализму, тут всё понятно. Вы получаете материальное благо. Вы действительно получаете. Но оно не духовно. Йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджамй ахам.

Тот, кто поклоняется Всевышнему Господу материально, получает материальное благо. А тот, кто поклоняется духовно, обретает духовное благо. Вы не можете ожидать духовного блага от материального поклонения. Это невозможно. Всё принимается, как поклонение Всевышнему, но разнится по результату.

Так же и в обычной жизни. Вы работаете в конторе клерком. Вы не можете ожидать жалованья как у верховного судьи. Как вы можете этого ожидать? Как вы работаете, такое жалованье и получаете.

Аналогично, всё есть Бог. Тут всё верно. Всё является государственной службой. Но глупый констебль не равен магистрату. Констебль может сказать: «Я – на правительственной службе». Тут всё верно.

Но он не равен магистрату. Вы не равны верховному судье. Вы можете быть государственным служащим. Всё правильно. Аналогично, всё является поклонением Богу. Тут всё правильно. Но вы не можете сравняться с тем, кто поклоняется на высшем уровне. На ча мам.

«Нет никого для Меня дороже, чем он…» вы найдёте это в Бхагавадгите. Наша высшая цель – добиться доверия Всевышнего Господа.

Если вы хотите обрести доверие Всевышнего Господа, тогда вы должны принять преданное служение.

Бхактйа мам абхиджанати, йаван йаш часми таттватах. Господь говорит: «Воистину познать Меня можно посредством бхакти, через преданное служение, и ни каким другим способом». Бхактйа.

Об этом чётко сказано. Если вы хотите встретиться непосредственно с президентом, тогда вы должны действовать по-другому. А если вы довольствуетесь постом констебля на государственной службе, то это другое дело. Вы не сможете контактировать. И хотя всё есть поклонение Богу, всё же есть различия. Мы должны помнить об этом. Затем Он говорит: гатир бхарта прабхух сакши нивасах шаранам сухрт, прабхавах пралайан стханам нидханам биджам авйайам. Господь говорит, гатир бхарта. Гатих означает «каждый постепенно идёт ко Мне». Гати означает место назначения. «Все они идут ко Мне». И бхарта. Бхарта означает «хранитель». Бог хранит нас. Бог хранит нас и даёт нам шанс: «Хорошо. Иди тем, тем или тем путём. Всё в порядке. Иди постепенно».

Гатир бхарта прабхух. Прабхух означает, что Он – Господь.

Никто не равен… В противном случае не шла бы речь о поклонении.

Если вы думаете: «Я – Бог», то тут тоже идёт процесс поклонения, аханграхопасана. Например, мы, преданные, предлагаем Господу цветы, а они берут цветы и предлагают себе. Мы предлагаем гирлянду статуе или форме Всевышнего Господа. Они берут гирлянду и надевают себе на шею. Понимаете? Вопрос стоит так, что если вы Бог, то зачем вам поклоняться, почему другие не поклоняются вам?

Вы поклоняетесь себе. Какой же вы Бог? Каждый поклоняется: «О, я – Господь. Я есть всё». Смысл в том, что если в этом процессе человек приходит к пониманию: «Так, я – Бог. Я поклоняюсь себе, но если я выйду на улицу, никто не обратит на меня внимания. Что же я за Бог?» должно прийти такое осознание.

Я могу думать: «Хорошо, я понимаю, что Бог поднял холм. Кришна поднял холм в возрасте семи лет. Я не могу поднять даже сто или пятьдесят фунтов. Что же я за Бог?» такое осознание должно прийти. Вы можете поклоняться себе как Богу. Всё в порядке. Таков процесс. Этот процесс состоит в том, что вы постигаете себя, а затем постигаете подлинное положение Бога, и что вы не станете Богом.

Это, разумеется разные методы. Но мы не должны довольствоваться только методом. Мы должны стараться идти дальше и дальше. Как маленький мальчик. Он обещал отцу… Он учился в восьмом классе.

Отец сказал: «Мой дорогой мальчик, если ты сможешь закончить восемь классов, я смогу сделать тебя магистратом. Я сделаю тебя магистратом». Мальчик исполнился энтузиазма: «Я стану магистратом». Понимаете? Аналогично, есть некое вдохновение. Но суть в том, что мы должны дойти до конечного пункта: васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах. Если вы хотите быть редкой, великой душой, то вы должны прийти, в конце концов, к Кришне, Всевышнему Господу. Спасибо большое.