Бхагавад-гита 18.67-69

Ахмедабад, 9 декабря, 1972 г.

Прабхупада:…о запрете Кришны Арджуне рассказывать эту Бхагавад-гиту человеку, который не очень продвинут в аскетизме и покаяниях. Это стих из одиннадцатой главы, стих номер 67, в котором Кришна говорит Арджуне: идам те на атапаскайа на абхактайа кадачана, на ча ашрушрушуве вачйам на ча мам йа абхйасуйати. Кришна говорит: «Это сокровенное знание не следует объяснять тому, кто не аскетичен, не предан или не занят преданным служением, ни тому, кто завидует Мне».

Итак, Кришна, Верховная Личность Бога, очень хорошо знает, что будет очень много негодяев, которые завидуют Ему. На самом деле каждый пытается… Поскольку Бхагавадгита очень популярная книга высокого знания, каждый пытается доказать свою собственную теорию посредством Бхагавад-гиты, исключая Кришну. Так и происходит.

Они хотят убить Кришну, демоны. Каждый, кто пытается убить Кришну – демон. И чтобы уберечь преданных от таких демонов, была поведана эта шлока Самим Кришной.

Атапаскайа. На самом деле тот, кто греховен, кто не подвергает себя методу аскетизма, покаяния, что он может понять в Бхагавад-гите? Это не застольная беседа.

Люди принимают её за застольную беседу. Благодаря так называемой учёности… Это невозможно. Например, говорится, что пока человек не брахман, не квалифицированный брахман, его не следует учить Ведам. Это значит, что он сможет понять? Пока он не обретёт брахманической квалификации, правдивости, чистоты, контроля чувств, контроля ума, простоты, терпения, полного знания Вед, практического применения в жизни, и полной веры в Веды… Таковы брахманические качества. И пока человек не обрёл брахманических качеств, что он может понять в Ведах? Это не так, что мистер Макс Мюллер переводит Веды. Это полная ерунда. Что Макс Мюллер понимает в Бхагавад, ух, в Ведах? Это не тема для тех, кто усвоил азбуку. Нет, это трансцендентная тема. Тат. Ом тат сат. Пока человек не развит… Всё… Так же как в нашей обыденной жизни, пока человек не образован, он не сможет поступить в юридический колледж. Запрета нет.

Юридический колледж открыт для каждого. Но он должен быть должным образом квалифицирован, чтобы поступить. Аналогично, нужно быть должным образом квалифицированным, чтобы приступать к трансцендентным темам. Кто попало не сможет.

Шудры, те, кто обладает качествами шудр, как они смогут понять Веды? Это невозможно.

Поэтому Кришна знает, что большинство людей осквернены. Поэтому Он сказал: идам те на атапаскайа. Те, кто слишком осквернены материальными качествами, тремя качествами: саттва-гуной, раджо-гуной, тамо-гуной… Обычно люди осквернены тамогуной и раджо-гуной. В наше время мы вряд ли найдём того, кто наделён саттва-гуной, брахманическим качеством. Шастры говорят: калау шудра-самбхавах – «В этот век, Кали-йугу, большинство из них шудры». Нет брахманов, нет кшатриев, нет вайшей согласно качествам. Вы можете через силу сказать: «Я брахман; поскольку я сын брахмана, я брахман». Вы можете это сделать, но это не квалификация.

Если кто-то говорит: «Мой отец верховный судья. Поэтому и я верховный судья», будет ли это очень хорошим предположением? Нужно обрести квалификацию верховного судьи. Об этом и говорится в шастрах, но мы отрицаем. Нарада Муни говорит… Не обычный авторитет. Йасйа хи йал-лакшанам сйат варнабхивйанджакам, йади анйатрапи дршйета тат тенаива винирдишет. Смысл в том, что существуют признаки, характеристики брахмана, кшатрия, вайшйи, шудры. Об этом говорится в Бхагавад-гите: сатйа шама дама титикша, сатйа шаучам, сама дама титикша арджава, джнанам виджнанам астикйам юрахма-карма свабхава-джам… Аналогично, есть семь качеств для кшатриев. Аналогично, есть три качества для вайшйи: крши-го-ракшйа-ваниджам апишйа-карма свабхава-джам. А для шудр есть только одно: паричарйатмакам карйам шудра-карма свабхава-джам. Итак, это шастры. Таково наставление ведической литературы. И Нарада Муни говорит: йасйа хи йал-лакшанам са. Признаки, характеристики. Варнабхивйанджакам. Чтобы указать или решить к какой варне принадлежит этот человек: к брахмана-варне, кшатрийа-варне или шудра-варне.

Существуют признаки. И Нарада Муни говорит, что если эти признаки обнаруживаются где-либо… Йади анйартапи дршйета. Предположим, шудра или вайшйа обладает качествами, признаками брахмана. И его следует воспринимать как брахмана, а не как шудру или вайшйу. Аналогично, если человек, рожденный в семье брахмана, обладает признаками шудры, его следует воспринимать как шудру. Таково наставление шастр. И Шридхара Свами говорит, что, просто приняв рождение в определённой семье, семье брахмана или семье кшатрия, человек не становится таковым. Это квалификация. Вот что требуется.

И Бхагавад-гита тоже… Это ведическое произведение, поведанное Самой Верховной Личностью Бога. Веда апауруша. Веда означает знание, данное Богом, Кришной. Сначала знание был дано Брахме. Тене брахма хрда ади-кавайе. Брахма получил знание от Верховной Личности Бога, ведическое знание. Поэтому оно называется апаурушейа. Оно не… Веда не означает, что оно написано обыкновенным человеком, как мы пишем какие-то книги. Нет. Это не так. Апаурушейа. Пришедшее напрямую.

Аналогично, Бхагавад-гита тоже изошла непосредственно от Кришны. Поэтому она – Веда. Веданта-вид веданта-крд ча ахам. Кришна говорит в пятнадцатой главе: ведаиш чарваир ахам эва ведйам веданта-крд веданта-вид ча ахам. На самом деле Он Веданта, составитель Веданты, Веданта-сутры. Он – самый важный философский тезис, не тезис, но фактически…

Итак, Кришна знает Веданту. И то, что Он говорит, и есть Веданта. Веда, Веда означает «знание». Анта означает «последнее слово». А что такое последнее слово Веданты? Последнее слово – это познать Верховную Личность Бога. Ведаиш ча сарваих.

Не только Веданта-сутры, но и всех Вед. Сама, Йаджур, Атхарва, Рк. Конечная цель – Кришна, познать Кришну. Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам, Кришна говорит. И Бхагавад-гита – это тоже Веданта, потому что Верховная Личность, которая поведала Веданту… Как Вйасадева, воплощение Нарайаны. И Нарайана и Кришна суть одно, идентичны. Поэтому воплощение Нарайаны, Вйасадева, написал Веданта-сутру. Поэтому Кришна знает, что такое Веданта. И если мы принимаем Кришну, как Он говорит, то мы на самом деле становимся Веданти. Не искусственно. И здесь Кришна говорит: идам те на атапаскайа на абхактайа. Абхакта, мошенник, не поймёт, что такое Бхагавад-гита.

Набхактайа. Также в начале Кришна, перед тем, как рассказать Бхагавад-гиту, выбрал Арджуну, потому что… Он сказал: бхакто ‘си прийо ‘си ме рахасйам этам уттамам – «Тайна Бхагавад-гиты, это очень трансцендентная тема. Поэтому Я поведаю тебе».

«Почему? Почему Ты выбрал меня? Я не ведантист. Я не саннйаси. Я обычный грхастха.

А также я солдат, воин. Почему Ты выбрал меня?» Бхакто ‘си: «Потому что Ты Мой преданный». Никто не сможет понять Бхагавад-гиту, пока не станет преданным Кришны.

Это не мошенничество, когда вы выдумываете некую интерпретацию, измышления. Нет, это не позволяется, строго. Поэтому мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть, без какого либо истолкования. Это важно. И люди признают. Компания Макмиллан, наш издатель, напечатала пятьдесят тысяч экземпляров этой книги в августе, и она закончилась в октябре. Разумеется, не в этой стране. В Европе и Америке. У нас очень хороший спрос на наши книги. Все эти книги. Мы выручаем от двадцати пяти до тридцати тысяч рупий за книги ежедневно по всему миру.

И Кришна предупреждал… Вот, джентльмен, который написал мне письмо, не присутствует здесь? И это предупреждение. Потому что обычный человек только испортит. Они не знают, в чём цель Бхагавад-гиты. Очень просто, Бхагавад-гита в том, что Бог, Верховная Личность Бога, есть источник всего, и мы тоже неотъемлемые частицы Бога и наше дело – служить Богу. Вот и всё. Где трудность в понимании? Так же как этот палец неотъемлемая часть тела. Дело пальца выполнять мои приказы. Я прошу палец:

«Пожалуйста, иди сюда». «Да, я готов». «Иди туда». «Да, я готов». Аналогично, мы должны быть такими же, всегда готовыми выполнить приказ Кришны. Это сознание Кришны. Так же как Арджуна. Вначале Арджуна отказался выполнять приказ Кришны.

Кришна хотел сражаться. Он сказал: «Нет. Кришна, я не могу сражаться. Я не могу убивать моих родственников на другой стороне, моих братьев, племянников, моего деда.

Нет. Я прекращаю». Тогда Кришна объяснил истинное положение и спросил его: «Какое теперь твоё решение? Ты можешь делать то, что захочешь. Я объяснил всё». Он сказал:

«Да, каришйе вачанам тава». Это сознание Кришны. Нужно быть готовым сделать чтолибо для Кришны. Это сознание Кришны. Не так, что: «По моей прихоти я решил». Нет, таково положение. Мы должны быть готовы, потому что мы – неотъемлемая часть Кришны. Так же как моя рука движется, потому что я хочу ей двигать, аналогично, все мы, все живые существа, мы неотъемлемая часть Кришны; поэтому наш долг – просто двигаться согласно воле Кришны. Это сознание Кришны. Поэтому эта философия не может быть понята обыкновенным человеком. Поэтому Он сказал: на атапаскайа.

Тапасйа. Эта жизнь предназначена для тапасйи, не для того, чтобы вести жизнь свиней и собак. Эта человеческая… Это не человеческая жизнь. Это жизнь свиней и собак.

Есть высказывание… высказывание Ршабхадевы: найам дехо деха-бхаджам нрлоке кастан каман архати вид-бхуджам йе, тапо дивйам путрака йена шуддхйед саттвам йасмад брахма-саукйам анантам. Такой совет давал Ршабхадева, отец Махараджи Бхараты, именем которого названа эта планета, Бхарата-варша. Эта планета, не страна.

Бхарата-варша. Прежде она была известна как Илаврта-варша. А после правления Махараджи Бхараты эта планета была названа Бхарата-варшей. Но, поскольку мы теперь утратили нашу культуру, теперь это маленький кусочек земли. Так же как отошёл Пакистан. Мы не смогли поддержать нашу культуру. В старину цари поддерживали культуру и контролировали весь мир. Так что даётся предупреждение, что тот, кто не подвергает себя аскезам, как говорит Ршабхадева, эта человеческая форма тела… Каждый имеет материальное тело. Кошки, собаки, свиньи, деревья, каждый имеет. Но айам дехах нрлоке, особенно в человеческом обществе, оно не предназначено для наслаждения чувств, тяжко трудясь, день и ночь, подобно свиньям.

Приводится тот же пример: свиньи. Вид-бхуджам. Вид-бхуджам означает свиней, пожирателей испражнений. Пожиратели испражнений, вы пожиратели испражнений, день и ночь ищущие испражнений: «Где испражнения? Где испражнения?». И ночью тоже вы ищете занятия. Днём тоже заняты. Это примеры из природы. Ради чего? Что за дело? Есть испражнения. А затем, когда приходят какия-то сила, секс. Неважно, с матерью, с сестрой, с кем угодно. Это свиная цивилизация. «Ешь, что захочешь без разбору, даже испражнения, а затем займись половыми отношениями. Вот и всё». И Ршабхадева предупреждает, что человеческая жизнь не предназначена для такой цели, как у свиней и собак. Тогда для чего? Тапо. Это здесь тоже говорится: натапсакайа. Что может понять в Бхагавад-гите и Ведах тот, кто не проходит через аскезы и покаяния, согласно ведической системе? Поэтому Он предостерегает. А какой результат тапасйи? Стать бхактой, преданным. Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. Тот, кто проходит через аскезы и покаяния, в результате предастся Верховной Личность Бога. Это бхакта.

После тапасйи он становится бхактой. И как только он становится бхактой, он наслаждается жизнью. Он наслаждается жизнью. Естественная стадия. Это мукти. Хитва анйатха рупам. Мукти хитва анйатха рупам. Анйатха рупам означает пренебрежение властью Бога. Это анйатха рупам. Поскольку мы – неотъемлемые частицы Бога, поэтому наше дело – подчиняться приказам Бога. Но как только мы отвергаем Бога, это анйатхарупам. А мукти означает хитва анйатха рупам. Это мукти. Мукти означает хитва анйатха рупам, отказ от нелепой практики отвержения Бога. Анйатха рупам. Сва-рупена вйастхитих, находиться в своём изначальном положении.

Каково изначальное положение? Изначальное положение – служить. Так же как неотъемлемая часть моего тела, этот палец, служит телу. Это изначальное положение.

Если палец откажется: «Нет, я Бог. Зачем мне служить тебе?», это анйатха рупам. И мукти означает отказ от анйатха рупам. И это требование Кришны. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа: «Ты породил так много мошенничества во имя религии. Оставь всю эту ерунду. Просто предайся Мне». Этого Он хотел. Но Кришна знает: «Если Я скажу негодяю: “Предайся Мне”, он поступит наоборот». Большой учёный говорит: «О, это слишком запутано». Кришна требует: «Просто предайся Мне». А комментатор отмечает: «О, это слишком». И на самом деле мы чувствуем: «Зачем нам предаваться Кришне? У нас есть много других… У нас есть другой Кришна, другое то, другое это… Почему только Кришне?» Потому что мы не можем понять. Поскольку мы не проходили через покаяния и аскезы и не стали преданными, как мы можем понять Кришну? Поэтому Он предостерегает: «Не говори об этом, о предании Мне или предании Кришне негодяям и глупцам. Они не примут этого». Поэтому Он предостерегает. Но если вы говорите: «Зачем вы проповедуете?», мы берём на себя риск. Мы знаем, что обычные люди не понимают, но это стало нашим долгом, потому что мы – слуги Кришны. Слуги Кришны, мы идём из страны в страну, от двери к двери и стучимся к ним, падаем к ним, припадаем к их лотосным стопам. Так же как Прабодхананда Сарасвати сказал: данте нидхайа трнакам падайор нипатйа. Он был великим преданным Господа Чаитанйи.

Чаитанйа и Кришна одно и то же. И он говорил: «Я держу траву во рту». Это индийская система, вы знаете. Держать траву означает стать очень смиренным. Данте нидхайа трнакам падайор нипатйа. «И припадаю к вашим стопам». Каку-шатам кртйа чахам бравими: «Я кланяюсь вам сотни раз. Я просто предлагаю вам нечто». «Что именно?» Хе садхавах. «Вы великий человек. Вы очень праведный человек. Но я прошу вас: оставьте всё. Какой бы ерунде бы вы ни научились, пожалуйста, оставьте её». «Тогда что же мне делать?» Чаитанйа-чандра-чаране курута анураге. «Просто стань преданным Господа Чаитанйи». А чем занимается тот, кто стал преданным Господа Чаитанйи? Господь Чаитанйа говорит: амара аджнайа гуру хайа тара еи деша, йаре декха таре кеха кршна упадеша. Просто так: «По Моему приказу стань гуру». А чем занимается гуру? Дело гуру: йаре декха таре кеха кршна упадеша. «Просто распространяй то, что сказал Кришна или что говорят о Кришне, Кришна упадеша». Упадеша означает наставления. Наставления, которые давал Кришна, или наставления о Кришне называются кршна-упадеша или кршна-катха.

И Бхагавад-гита это кршна-упадеша. Наставления, данные непосредственно Кришной. А Шримад-Бхагаватам это наставления о Кришне. И это наше дело. Мы стали гуру не ради ложного положения: «Я стал Богом». Нет. Мы слуги, просто слуги, обычные слуги. Так же как почтальон. Не очень высокооплачиваемый слуга. Обычный слуга третьего класса. Какое его дело? Доставить письмо. Вот и всё. «Вот ваше письмо, сэр».

Так что стать духовным учителем не очень трудно. Любой обычный человек может стать, при условии, что он стал чистым слугой, разносящим письма. «Вот послание Кришны, сэр. Предайтесь Кришне». Кришна говорит: «Предайся Мне». Духовный учитель говорит:

«Предайся Кришне». Где затруднения? Мне не нужно чего-то создавать посредством высокой медитации и тапасйи». Это тапасйа – просто стать верным слугой Кришны.

Вот и всё. Где затруднения? Это тапасйа: «Я не должен говорить ничего, помимо того, что сказал Кришна». Это тапасйа. Но если я хочу изменить: «О, я больше Кришны, я превыше Кришны, я Кришна», тогда всё будет испорчено. Вот и всё.

Поэтому даётся предостережение: идам те на атапаскайа набхактайа кадачана.

«Никогда не говори негодяям». На ча ашрушуве. Тот, кто не… Есть другая возможность – тот, кто стремится слушать. И мы говорим людям, которые, по крайней мере, стремятся слушать. Шушрушуве. Вачйам на ча мам йо абхйасуйати. Абхйасуйати означает того, кто завистлив. И это правильное предостережение. Но всё же наше движение сознания Кришны создаёт такую ситуацию, чтобы люди могли милостиво слушать о Кришне. Вот наше дело. Несмотря на то, что даётся предостережение, что мы должны проводить различие, что есть люди, которые не проходили через какие-либо аскезы. Он не преданный, он не, так сказать, не готов слушать, где же тогда искать покупателей? Весь мир такой. (хинди) Пхаг гаусе сеи ган оджа. Если, если… Джентльмен пытается найти вора в деревне и после тщательного исследования обнаруживает, что все воры. Что тут различать? Весь мир теперь в таком положении – нет тапасйи. Так же как мы просто просим людей: «Будьте добры, оставьте эти четыре принципа». Какие?

Незаконный секс, мясоедение, интоксикации и азартные игры. О, это очень трудно. Люди находят это очень трудным. Даже личность вроде лорда Зетланда. Ему предложили… Он спросил… Один из моих духовных братьев отправился в Лондон и беседовал с лордом Зетландом, маркизом Зетландом. И маркиз Зетланд спросил: «Хорошо, Свамиджи, можете вы сделать из меня брахмана?» «Да, мы можем сделать из вас брахмана». «Как?» «Вы должны отказаться от незаконного секса, мясоедения, интоксикаций и азартных игр».

«Ох, это невозможно. Это наша жизнь. Это наша жизнь. Иметь друзей и подружек, пить, есть мясо и играть в азартные игры. Если мы откажемся от всего этого, как нам жить?»

Поэтому мы требуем тапасйу. Всего лишь четыре простые вещи. А если вы просите когото отказаться от питья чая, вас встретят громы и молнии.

Громы и молнии. «О, что вы такое говорите? Мне отказаться от питья чая?» «Хотя бы, вы же саннйаси». «Я должен пить чай по утрам, по крайней мере, большую кружку. (Смех). А затем курить ганджу. И я стану Богом». Так и происходит. Так и продолжается.

Поэтому даётся предупреждение: «Не рассказывай философию Бхагавад-гиты негодяям, которые не имеют аскетизма, которые не имеют преданности, которые не готовы слушать». Но слуги Кришны берут на себя риск во имя Кришны. Так же как Рамануджачарйа. Шри Рамануджачарйа, его духовный учитель сказал: «Дорогой сын, мантру, которую я даю, ты должен безмолвно воспевать и спасёшься. Она настолько могущественна. Не пой эту мантру громко, чтобы другие не могли слышать». А Рамануджачарйа подумал: «Если эта мантра настолько могущественна, то если другие услышат её, они тоже будут спасены, почему нет?» Он тут же отправился на рынок и начал воспевать мантру. Его духовный учитель очень разгневался: «Я говорил тебе не воспевать громко, чтобы другие не могли услышать». А тот ответил: «Мой господин, я нанёс тебе оскорбление. Это так. И за это я готов отправиться в ад. Но если эта мантра настолько могущественна, я должен сказать о ней каждому». Таково наше предложение.

Хотя нас и предостерегают не говорить негодяям, мы всё же стучимся: «Дорогой господин, пожалуйста, слушайте, пожалуйста, слушайте, пожалуйста, слушайте.

Пожалуйста, оставьте свои привычки. Пожалуйста, делайте это». Чтобы обратить одного человека в сознание Кришны, нам нужно пролить сто тонн крови. Поэтому и даётся предостережение. Мы не ищем лёгких путей, это не проповедь. Мы должны брать на себя риск и проповедовать. И это приводит к успеху. Люди примут это. Хотя Кришна предостерегает: «Не говори людям этого класса», мы берём на себя риск. Потому что наша философия такова… Не моя философия, это вайшнавская философия. Чтобы другие могли идти. Чтобы они могли спастись. Прахлада Махараджа говорил: «Мой дорогой Господь, для себя лично я ничего не хочу, у меня нет проблем. Я просто думаю об этих глупцах». Майа-сукхайабхарам удвахато вимудхах: «Просто ради майа-сукхи, временного счастья они трудятся так тяжело, как собаки и свиньи. Я просто забочусь о них. О себе я не забочусь. Я могу воспевать Твоё святое имя где угодно». Кришна верно предостерегает, но чистый преданный, несмотря на предостережение Кришны, обращается к атапаскайа, абхактайа и стучится к ним: «Пожалуйста, примите сознание Кришны». Мы должны это делать. Кришна будет доволен. Это объясняется в следующем стихе: йа идам парамамгухйам мад бхактешу абхидасйати бхактим майи пара кртва мам эва аишйасиасамшайах. И в следующей шлоке Он говорит: на ча тасмад манушйешу кашчин ме прийа крттамах – «Нет никого дороже для Меня, чем тот, кто пытается проповедовать философию Бхагавад-гиты». И наше дело – стать немного признанными Кришной. И ради этого мы идём на весь риск и проповедуем. Спасибо большое.

Индиец: Некоторые из позднейших исследователей в области психологии говорят, что когда ребёнок вырастает и становится мужчиной, его эго тоже развивается и тоже становится мужским. А если его эго и личность, и сущность растворены, как он может жить или как он может развиваться? Потому что всё развитие это есть развитие эго.

Прабхупада: Прежде всего, это эго, если вы имеете в виду ложное эго, развитие этого эго опасно для вас. Предположим, вы ложно отождествляете себя как царя. Хотя вы слуга, вы думаете: «Я царь». Это ложное эго. Если вы наращиваете своё ложное эго, где же тут благо? Вы сбиты с толку. Разве не так?

Индиец: То есть, личность человека сегодня…

Прабхупада: Нет, личность, ложно, он должен быть личностью. Вы должны быть эгоистичны должным образом. Согласно вашему положению. Если вы ложно думаете: «Я это», то какой прок от такого наращивания эго? Это психологически неверно. Так же как сумасшедший думает: «Я царь Ахмедабада». И если он наращивает это эго, какое благо он получит? Так же как поступает сумасшедший. Он падает на улицу: «Я царь».

Наращивание ложного эго подобного рода самоубийственно. Если это верное эго…

Поэтому Веды говорят: «Ты не это тело. Ты душа». Ахам брахмасми. Это правильное эго.

А если я думаю, что я это тело, то подобное наращивание эго опасно. Это на самом деле…

Американцы: «Мы величайшая нация». Индийцы так думают, пакистанцы так думают.

Идёт борьба. Вы наращиваете своё эго, я наращиваю своё эго. Затем, мы сражаемся. Какое благо от такого эго? Но если бы каждый из нас думал: «Я слуга Кришны», наращивая это, тогда наступило бы счастье. Каждый думает: «Я соперник Кришны. Почему Кришна стал Богом? Я Бог». Подобного рода эго становится причиной падения. Оно никогда не приведёт к счастью.

Индиец 2: Сэр, в этом мире люди вроде нас, которые служат людям, говорят, мы говорим со всеми людьми, политиками, экономистами, просветителями, школами и рабочими, он говорит, и мы повторяем снова, и брахманам и мирянам, что ишавасйам идам сарвам йат кинчидж джапатйам джагат, тена тйактена бхунджитха. И мы говорим, что…

Прабхупада: Вы думаете, что политики следуют ишавасйам идам сарвам?

Индиец: Бедные люди…

Прабхупада: Тогда?

Индиец: Что и в бедных людях и в…

Прабхупада: Нет, нет. Когда вы цитируете ишавасйам и в то же время «политики» и «лидеры», вы думаете, что лидеры и политики следуют философии ишавасйи?

Индиец: Служа бедным людям, мы можем служить, не посредством бхаджана, просто повторяя некоторые высказывания Кришны. Если это так, и это искренне и серьёзно, на всю жизнь, будут ли люди делать так…? Как понять, что Бог есть в природе, проникая повсюду, и Он служит всему телу, всеми средствами, тогда как может быть…?

Прабхупада: Например, я говорю, что в молоке есть масло. И я даю вам молоко:

«Найдите масло». Вы должны пахтать его. Аналогично, Бог есть повсюду, это факт. Так же как дерево. Дерево есть повсюду: в листьях, в ветках, но если вы должны найти истинное дерево, оно в корне. Если вы поливаете корень, то всё дерево питается, а если вы просто поливаете все листья, вы потратите весь день, и дерево погибнет. Так и происходит. Вы не знаете, где корень. По глупости вы поливаете листья. Будет ли от этого польза? Дерево умрёт, а ваша энергия будет растрачена. Найдите корень. Корень – Кришна. Сарвасйа чахам хрди… Ахам сарвасйа прабхавах. И как только вы придёте к сознанию Кришны… Так же как на старости лет мы путешествуем по всему миру, чтобы нести благо людям, потому что мы стремимся, чтобы люди стали сознающими Кришну.

Не кажется ли вам, что мы служим людям повсюду? Мы не сидим молча. Каждый, кто действительно сознаёт Кришну, не будет молчать. Он будет служить всему человеческому обществу повсюду. Не только человеческому обществу, но и обществу животных повсюду. Сознающий Кришну человек не позволит убить даже муравья. Но так называемые гуманисты отправляют каждый день десять тысяч коров на скотобойню. Где тут благо? Они не знают, что такое труд во благо, гуманитарный труд. Но сознающий Кришну человек будет думать: «О, зачем отправлять животных на скотобойню?» В этом разница. Будьте сознающими Кришну. Тогда всё будет сделано автоматически. Вот что нужно. Кришна говорит: сарва йонишу каунтейа самбхаванти муртайо йах. Если вы сознаёте Кришну, тогда вы увидите: «Каждое живое существо, не только человеческое общество, но и общество животных, общество птиц, общество деревьев, общество обитателей вод – все живые существа это сыновья Кришны. Зачем мне убивать рыбу, корову или козу? Они тоже сыновья Кришны». Это сознание Кришны. А вы выполняете гуманитарную работу и отправляете множество животных, тысячи животных на скотобойню. Что это такое? Что эти бедные животные вам сделали? Поскольку вы не в сознании Кришны, вы проводите различия таким образом, что человеческому обществу нужно оказывать защиту, а общество животных нужно убивать. Разве это хорошо? Разве это хорошее сознание? Например, христиане думают, что у животных нет души. Потому что они хотят есть мясо. Христос говорил: «Не убий». Они интерпретируют по-другому.

Вы можете состряпать нечто своё, но если вы хотите быть правильным человеком, вы должны получить указание от авторитета. Вот что нужно. (обрыв)… без сознания Кришны, каждый, кто хочет служить, служит только себе. Понимаете? Эти лидеры…

Разумеется, они говорят: «Мы идём служить стране…» на самом деле, если внимательно рассмотреть, они служат только себе. (Смех). Вот и всё. Харе Кришна.