Бхагавад-гита 9.29-32

Нью-Йорк, 20 декабря, 1966 г.

Прабхупада: само ‘хам сарва-бхутешу на ме двешйо ‘сти на прийах йе бхаджанти ту мам бхактйа майи те тешу чапй ахам Господь говорит: «Хотя Я равно отношусь к каждому…» Бог никому не враг и никому особенно не друг, также как и царь, правительство, никому не враг и никому не друг. Как вы поступаете, такой результат и получаете. Аналогично, для обычного человека нет особого благоволения Бога. Йе ту бхаджанти мам бхактйа. Йе ту. Ту означает «но». «Но» подразумевает, что так же как и мы иногда говорим: «Я такой-то и такой-то, но…» «Но» означает, что существует нечто особенное. Потому-то здесь и использовано слово ту. Ту означает «но». Что это за «но»? Йе ту бхаджантй мам притйа: «Любому, кто занят преданным служением Мне, Я уделяю особое внимание». Йе ту мам… йе бхаджанти ту мам бхактйа майи те тешу чапй ахам: «Как он всегда, постоянно занят служением Мне, так и Я тоже всегда занят служением ему», говорит Господь.

Вот один пассаж, процитированный великим комментатором Баладевой Видйабхушаной: бхагаван бхакта-бхактимам. Как мы становимся преданными, так и Бог тоже становится преданным нам. Не думаете же вы, что преданность односторонняя. Нет. Также как и любовь не односторонняя. Любовь взаимна. Аналогично, хотя Бог и велик, Он становится преданным преданного. Так Он извлекает наслаждение. Здесь чётко сказано: «Я тоже стараюсь посвятить Себя служению ему». Как мы получаем наслаждение в служении Богу, так и Бог тоже получает наслаждение, служа преданному. Таков взаимообмен.

Эту шлоку мы уже обсуждали в прошлый раз. Следующая шлока: апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа-бхак садхур эва са мантавйах самйах вйавасито хи сах Кто-то может спросить: «Если преданный занят служением Господу, то тут всё хорошо, но если его поведение не соответствует стандарту, что с ним происходит?» Разумеется, преданный естественным образом развивает двадцать шесть благих качеств, но даже если он не развил такие качества… Конечно, того качества, что он предан Кришне, достаточно. Но всё же, если кто-то не достиг вершины, но он непоколебимо предан Кришне, то Господь Кришна говорит: апи чет судурачарах. Апи чет судурачаро. Дурачаро означает, что он ведёт себя нехорошо, а судурачаро означает «ещё хуже». Апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа-бхак. Ананйа-бхак означает: «Не переключая внимание на какого-либо другого полубога или на другое дело, если он просто на сто процентов занят служением Мне, но его характер… остальная его деятельность не так хороша, всё же», Господь говорит, садхур эва са мантавйах. Садху указывает на праведного человека или религиозного человека. Садху подразумевает честного человека и все благие качества. «Всё же, хотя он и не достиг стандарта, но единственная его квалификация состоит в том, что он искренне действует в сознании Кришны…»

Так может быть… Предположим, я с самого начала жизни обладаю скверным характером, но я понимаю: «Сознание Кришны – это очень хорошо. Я приму его». И я прилагаю все свои силы. Но иногда, если я к чему-то привык, я не могу от этого отказаться. Хотя я знаю, что эта моя привычка нехороша, но всё же, привычка – вторая натура. Я не могу от неё отказаться. Господь Кришна говорит: «Всё же, он хорош. Речь идёт не о том, что он не садху или нечестен или не религиозен. Единственное его качество в том, что он сознаёт Кришну и действует искренне, но иногда падает, всё же, его следует принимать как садху». Садху означает честного, религиозного и праведного человека. Садхур эва са мантавйах. Кто-то может сказать: «Да, поскольку он преданный Бога, преданный Кришны, мы можем назвать его садху, но не стопроцентным». Но Кришна говорит: «Нет, стопроцентный садху. Несмотря на его дурной характер, он стопроцентный садху». Такова его рекомендация. Почему? Почему Кришна подчёркивает этот момент: «Каким бы он ни был, всё же он честный, он садху, он религиозен, он праведен». Почему? Это следует понять в следующем…

Итак, судурачаро… Судурачаро означает, что согласно времени, согласно обстоятельствам, согласно столь многому… Имеются воздействия. Например, я приехал в вашу страну. Что касается строгих предписаний и правил, в начале, разумеется, мы не находим возможности строго следовать. Но всё же, мы не должны уделять так много внимания предписаниям или правилам. Мы должны смотреть на то, насколько человек продвинут в сознании Кришны. На это мы должны смотреть. А если мы каждого критикуем: «О, ты не делаешь того.

Ты не делаешь столь многого согласно ведической культуре…» Может быть так много всего, но мы этим не озабочены. Насколько возможно людям нужно давать шанс развивать сознание Кришны. Рупа Госвами, один из великих ачарйев, говорит: йена тена пракарена манах кршне нивешайет. – «Прежде всего, люди, так или иначе, должны сознавать Кришну». А что касается правил и предписаний… йена тена пракарена манах кршне нивешайет сарве видхи-нишедхах сйур этайор эва кинкарах Если человек принимает сознание Кришны как линию поведения, то всё остальное, все предписания последуют за ним как слуги за хозяином. Если хозяин начинает, слуга следует за ним. Аналогично, правила и предписания последуют автоматически.

В следующей шлоке Господь говорит: кшипрам дхарма – «Поскольку он принимает сознание Кришны, очень скоро он станет совершенным человеком». Этот процесс поможет ему. Не будьте слишком озабочены: «О, я не на том пути. Я не на том пути». Кем бы вы ни были, просто примите сознание Кришны, очень просто. Если вы примете сознание Кришны, воспевая Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе очень искренне и регулярно, и насколько возможно следуете правилам и предписаниям, то очень скоро сознание Кришны поможет вам стать совершенным и праведным человеком. Кшипрам. Кшипрам означает «очень скоро». Так же и в материальном мире, если, предположим, вы хотите сесть на скамью верховного судьи, то вы должны приобрести множество достоинств. Вы должны быть очень большим юристом, и правительство должно признать, что вы хороший юрист. Затем должно быть множество рекомендаций от Коллегии адвокатов. Тогда вас могут рекомендовать. Но здесь процесс таков, что, так или иначе, вы сидите в кресле верховного судьи, и тогда всё образование придёт к вам. Видите, как это хорошо?

Так или иначе, если человек принимает сознание Кришны, естественно и постепенно вы обнаружите, что он постепенно становится совершенно праведным человеком, совершенно честным человеком.

Кшипрам бхавати дхарматма шашвач-чхантим нигаччхати. Шашвач-чханти. Потому что он будет наслаждаться. Он так будет наслаждаться сознанием Кришны, что автоматически откажется от всей ерунды: «Я не хочу того, не хочу этого». Таков процесс. Он откажется автоматически. Парам дрштва нивартанте. Весь мир гонится за чувственным наслаждением, но человек в сознании Кришны очень скоро обнаружит: «Всё это ерунда, о, здесь нет счастья». Он откажется от этого. Это так хорошо. Так или иначе, если вы примете сознание Кришны, ваше влечение к чувственному наслаждению автоматически уйдёт, автоматически… Вам не нужно тренироваться: «Как прекратить чувственное наслаждение?», если вы просто искренне воспеваете Харе Кришна… Что это за процесс? Воспевание и слушание. Когда вы воспеваете, вы слушаете, и будете наслаждаться. И вы будете наслаждаться так хорошо, что откажетесь от всего нежелательного в развитии духовной жизни. Кшипрам. Это наставление Самого Кришны, а не моя выдумка. Поскольку я проповедую сознание Кришны, то я провозглашаю: «Кандидат может принять его». Но так Сам Кришна говорит.

Кшипрам бхавати дхарматма шашвач-чхантим нигаччхати.

Чханти означает, что очень скоро он достигнет совершенного вечного счастья. Он очень скоро достигнет совершенной умиротворённой жизни, блаженной жизни. И почему? Каунтейа пратиджанихи.

Пратиджанихи: «Дорогой Арджуна, можешь провозгласить это на весь мир. Ты провозгласишь». Почему Кришна не провозглашает?

Кришна провозглашает через Своего преданного, потому что Кришна обещает: «Я защищу Моего преданного». Если обещание дано преданным, то оно не может быть нарушено. Кришна может… Поскольку Он Бог, Он может нарушить Своё собственное обещание, потому что Он – верховный. Но Он хочет защитить Своего преданного, поэтому Он старается провозглашать через Своего преданного: «Будет защищён».

Я приведу вам пример того, как Кришна нарушает собственное обещание. Это очень хорошая история. Когда Кришна присоединился к Арджуне, Он со Своей стороны обещал: «Поскольку это война между твоими братьями, то это не Моя обязанность… поскольку и ты, и они – Мои родственники, то Я не обязан присоединяться к одним и не присоединяться к другим. Но, поскольку Я разделил Себя: с одной стороны – Я, а с другой стороны – Мои солдаты, а Дурйодхана решил взять Моих солдат, а не Меня, то Я присоединяюсь к тебе. Но Я не буду сражаться. Я не буду сражаться. Я могу взять на себя какую-то работу, которая может тебе помочь». Тогда Арджуна предложил: «Делай всё, что захочешь». И Он ответил: «Хорошо. Я поведу твою колесницу». Так, Кришна пообещал, что не будет сражаться. Но в тот момент, когда Арджуна попал в затруднительное положение, сражаясь с Бхишмой… Бхишма был величайшим воином, хотя и был стариком. Дурйодхана пенял ему: «Поскольку на другой стороне твои самые любимые внуки, ты не сражаешься в полную силу». Так жаловался Дурйодхана. И чтобы вдохновить его Бхишма сказал Дурйодхане: «Хорошо, завтра я покончу со всеми пятью братьями. Завтра я с ними покончу. Я приготовлю особые стрелы, чтобы убить пятерых братьев-рыцарей». Дурйодхана был очень разумен. Он сказал: «Хорошо. Оставь эти пять стрел у меня на ночь.

Утром я их тебе верну». «Хорошо, возьми». И Кришна всё понял.

Кришна знает всё: прошлое, настоящее и будущее. Кришна узнал: «Бхишма дал обещание. Он их убьёт». Тогда Он попросил Арджуну, и это тоже политика: «Иди к Дурйодхане», а Дурйодхана старше Арджуны, «и попроси его сдержать одно обещание, которое он тебе дал». Дурйодхана сказал ему: «Арджуна, если ты чего-то захочешь, я дам тебе это».

«Настало время, можешь идти».

«И зачем же?»

«У него есть пять стрел, чтобы убить вас. Ты возьмёшь их и придёшь ко Мне».

После сражения они становились друзьями. Арджуна отправился в лагерь Дурйодханы и был хорошо принят. «Хорошо, Арджуна, входи. Чего ты хочешь? Входи. Садись. Ты чего-то хочешь от меня?

Если хочешь, я могу прекратить битву. Я могу вернуть тебе…» Арджуна сказал: «Нет. Я пришёл к тебе не выпрашивать моё царство.

Битва будет продолжаться. Но я хочу… Ты что-то обещал».

«Да. Я знаю. Я дам тебе. Чего ты хочешь?»

«Я хочу те пять стрел».

Он сразу же получил их. И информация об этом дошла до Бхишмы. Бхишма понял: «Кришна тоже очень хитёр. Он защищает Своих преданных. И Он это сделал. Хорошо, вопреки Кришне… Он нарушил моё обещание, а завтра посмотрим. Если Кришна не нарушит Своего обещания, то Его друзья будут убиты. Так я буду сражаться».

И он сражался так, что Арджуна чуть не погиб. В это время Кришна… Колесница была разбита на куски, и Арджуна упал. И тогда Кришна взял одно колесо от колесницы и вышел вперёд: «Бхишиа, прекрати сражение, иначе Я убью тебя». Бхишма тут же сложил стрелы и предложил: «Хорошо. Убей меня». Дело в том, что поскольку Бхишма пообещал: «Я убью Арджуну завтра», а Кришна тоже пообещал не сражаться, то чтобы спасти двоих преданных, Арджуну и Бхишму – Бхишиа тоже был великим преданным – просто чтобы показать ему: «Я нарушаю Своё обещание, пожалуйста, остановись…» Он хотел: «Либо Я нарушу Своё обещание, либо ты убьёшь Арджуну. Так уж лучше Я нарушу Своё обещание».

Таким образом, иногда ради преданного Он нарушает Своё собственное обещание». Здесь Кришна говорит: каунтейа пратиджанихи. «Обещай, что Я защищу твоё обещание». И какое же? На ме бхактах пранашйати: «Каждый, принявший сознание Кришны, никогда не погибнет. Он никогда не погибнет». На ме бхактах пранашйати. Что такое гибель? Гибель это… Разумеется, живое существо никогда не гибнет согласно своей конституции. На ханйате ханйамане. Гибель этого тела не является его гибелью. Настоящая гибель состоит в том, что когда мы утрачиваем наше духовное сознание, мы утрачиваем нашу сущность. Это и есть гибель. Гибель состоит в том, что сейчас, в нашей материальной концепции жизни, мы практически погибаем, потому что как духовное существо я обладаю вечной жизнью, полным знанием, я обладаю блаженной жизнью, но здесь я живу в бедственных условиях, когда моя жизнь не вечна, я не блаженствую и я не исполнен знания. Так не кажется ли вам, что мы уже погибли? Мы думаем: «Я очень продвинулся в цивилизации», но пока вы не возродите свою изначальную жизнь в вечности, исполненную знания и блаженства, вы должны знать, что вы не продвинуты; вы побеждены иллюзорной энергией. Это и есть гибель. Гибель моей подлинной жизни – это материализм.

Итак, здесь Кришна говорит: каунтейа пратиджанихи – «Пожалуйста, объяви всему миру, что каждый, кто примет сознание Кришны, никогда не погибнет. Он никогда не вернётся к материальной жизни чувственного наслаждения, и прекратит материальное существование, исполненное страданий. Он уйдёт от этого. Он уйдёт от этого рано или поздно. Как только он примет сознание Кришны, он никогда не погибнет». Наша гибель это… Всегда помните: наша гибель подразумевает, что материальное существование -это гибель нашего духовного существования. Поскольку гибель не означает таковой для духовного существа, то я буду нигде. Нет. Это моя позиция, нигде. Я не знаю. Например, меня пинают, как футбольный мяч. У меня нет места. Вы видели игру в футбол. У футбольного мяча нет места. Как только появляется чья-то ступня, его пинают. Он отправляется в другое тело. Его пинают. Он в другом теле – его пинают. Единственное состояние футбольного мяча в том, что его пинают. Так и мы вроде футбольного мяча. Нас пинают. Сейчас я американец. В следующий момент меня, может быть, пнут в Китай.

А из Китая меня пнут в Индию. А из Индии меня пнут в Бирму или в какое-то другое место. Так оно и происходит. Мы не знаем, куда нас пнут, наподобие футбольного мяча, из одного места в другое. Всё это ложные представления. Как долго я останусь здесь?

Поэтому единственный путь стать совершенным – сознание Кришны. Совершенство означает достижение духовной жизни, вечности, блаженства и полного знания. Вот что нас ждёт. Вот что нас ждёт. Зачем нам от этого отказываться? Это не теория. Не думайте, что Бхагавад-гита – это нечто воображаемое. Нет. Люди принимают её. Они практиковали. Они добивались успеха. Это длится уже очень и очень долгое время. Сначала она была поведана богу солнца.

Затем, через много, много миллионов лет, пять тысяч лет назад, её снова поведали Арджуне. И так продолжается. Её принимали все великие ачарйи Индии, и ей до сих пор следуют. Так что примите её.

Не погибайте. Примите сознание Кришны и будете спасены. Вы будете спасены от гибели в материальном…

Предположим, я упал в океан. Это практически моя погибель. Я могу быть очень и очень хорошим пловцом, но надежды нет. В моей жизни нет надежды. В любой момент я могу пойти на дно океана.

Аналогично, мы тяжело боремся в материальном океане за существование, просто боремся. Как человек, пытающийся спастись в Атлантическом океане, так и мы тоже пытаемся здесь. Это не процесс избавления от борьбы за существование в океане. Вам нужно вырваться из океана. Тешам ахам самуддхарта мртйу-самсара-сагарат.

Кришна обещает – вы найдёте это позже в десятой главе – что «Я обещаю, что того, кто в сознании Кришны, Я вытащу из океана рождения и смерти». мам хи партха вйапашритйа йе ‘пи сйух папа-йонайах стрийо ваишйас татха шудрас те ‘пи йанти парам гатим Кто-то может спросить: «Для того чтобы стать сознающей Кришну личностью, требуется какая-то квалификация? Бхагавад-гита была поведана Господом Кришной. Он появился как индус, и она была поведана в Индии, а все ачарйи были очень образованными людьми.

Они восприняли. Но как мы сможем принять сознание Кришны? Я не… Я не принадлежу к определённой вере или, скажем, к определённой стране». Кришна говорит: «В этом нет дисквалификации».

Мам хи партха вйапашритйа йе ‘пи сйух папа-йонайах. Папа-йонайах… Разумеется, согласно ведической литературе, здесь делается упоминание о папа-йони. Йони означает «виды». Папа-йони. Также здесь упоминается: стрийа вайшйас татха шудрас йе ‘пи йанти парам гатим. Даже стрийа, даже женщины перечисляются среди папа-йони. Папа-йони указывает на тех, кто получил мало возможностей развиваться в духовной жизни.

В частности, здесь упоминаются стрийа, класс женщин; шудра, что означает рабочий класс; и вайшйи, торговое сословие. Или ещё ниже, чем они. В Индии согласно кастовой системе или варнашрама-дхарме, брахманы и кшатрии считаются высшими сословиями, вайшйи немного ниже их, а шудры не принимаются в расчёт. Также и женщин относят к шудрам. Например, есть церемония шнура для брахманов, кшатриев и вайшей, но нет церемонии шнура для женщин. Даже если женщина рождена в семье брахмана, она не проходит такой церемонии. Поскольку стрийа, женщины считаются менее разумными, им следует оказывать защиту. Но они не могут возвыситься.

Но здесь в Бхагавад-гите Он поднимается над всеми этими формальностями. Господь Кришна стоит выше всех формальностей. Он предоставляет возможность каждому. Неважно, кто он. В общественной жизни вы можете считать, что женщина менее разумна, а шудра менее чист, но в духовном сознании нет подобных барьеров. Здесь Кришна принимает каждого. Будь вы женщиной, шудрой или вайшей, или кем-то ещё, это не имеет значения. Если вы просто принимаете сознание Кришны, Господь уже здесь. Он окажет вам всю защиту и постепенно поможет вам. Вы уже… Тот, кто находится на уровне сознания Кришны, уже пребывает на уровне освобождения.

Просто кшипрам: это займёт некоторое время, кшипрам, но вскоре всё будет хорошо.

Таково предложение Господа Кришны и это возможность сознания Кришны. Мы должны принять такую возможность стать сознающими Кришну. Не имеет значения, кто мы такие. И это поможет нам достичь совершенства в жизни. Мам хи партха вйапашритйа йе ‘пи сйух папа-йонайах. Здесь очень чётко заявлено. Не имеет значения, кто он или она. Просто примите процесс сознания Кришны и ваше развитие и продвижение в духовной жизни гарантировано. Спасибо большое. Есть ли вопросы?