Бхагавад-гита 7.1

Ахмедабад, 13 декабря, 1972г.

Прабхупада: Шри-бхагаван увача, майй асакта-манах партха йогам йунджан сад-ашрайах, асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну. В конце шестой главы Кришна объяснял ашта, аштанга-йога-сиддхи. Аштанга-йога-сиддхи, что йогинам апи сарвешам мад-гата-антаратмана. Тот, кто всегда думает о Кришне внутри себя, шраддхаван, с верой и знанием, тот первоклассный йог. Как эта первоклассная система йоги помогает мне? Потому что остальные системы йоги не согласятся: «Как, просто думая о Кришне в сердце, человек становится совершенным?» Это объясняется в седьмой главе Бхагавад-гиты, как, просто постигая Кришну, вы становитесь хорошо осознающим всё, эту систему йоги. В Ведах также говорится: йасмин виджнате сарвам этам виджнатам бхаванти. Если вы просто постигаете Кришну, то вы знаете всё. Кришна – это корень всего. Поэтому Кришна говорит: шри-бхагаван увача. Мы должны всегда помнить, что Бхагавад-гита была поведана Верховной Личностью Бога.

Нет большего авторитета. И Бог говорит о Себе. Иначе вы не сможете постичь Бога посредством измышлений. Это невозможно. Вы должны услышать от Самого Бога о Боге.

Атхапи те дева падам-буджа-двайам прасада-лешанугрхита эва хи, джанати таттвам на чанйа эко ‘пи чирам вичинвам. «Человек, который имеет немного благоволения», атхапи те дева падамбу…, «немного благоволения от лотосных стоп Твоей Светлости, он», джанати таттвам, «он знает, что такое таттва, что такое Абсолютная Истина».

Атхапи те дева падамбуджа-двайам прасада-лешану…, прасада-леша: немного благоволения, не всё. Прасада-лешанугрхита эва хи джанати таттвам, на ча анйа чирам вичинвам. Другие могут продолжать измышления годы и годы. Это невозможно понять. И аналогично, в Брахма-самхите, другом ведическом произведении, сказано: пантхас ту коти-шата-ватсара-сампрагамйр вайур атхапи манасо муни-пунгавангам.

Муни-пунгавангам, великие святые личности, мудрецы, если они будут путешествовать миллионы лет… Пантхас ту коти-шата-ватсара. Коти, сто помноженное на сто. Вайор атхапи, на самолёте по воздуху. Не на этом металлическом самолёте, но действительно на воздушном корабле или самолёте ума. Скорость ума, вы знаете. Ум может за секунду преодолевать тысячи миль. Незамедлительно. Предположим, я сижу здесь. У меня есть квартира в Лос-Анджелесе за десять тысяч миль отсюда. Я могу немедленно отправиться… Это называется скорость ума. И со скоростью ума, со скоростью ветра, если человек передвигается, чтобы найти планету Кришны или Кришну, всё же ачинтйататтва, это непостижимая таттва. Пантхас ту коти-шата-ватсара-сампрагамйо вайкор атхапи манасо муни-пунгавангам, со ‘пй асти йат-прапада-симнй авичинтйататтве говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Говинду очень и очень трудно постичь с помощью умственных измышлений, философских тезисов. Философские тезисы, измышления без религии – это пустая трата времени. А религия без философской основы – это сантименты. Они должны объединяться вместе. И Бхагавад-гита – это и есть религия, соединённая с философией.

Если вы возьмёте только философию, это сухие измышления. Нет вкуса. Чарвитачарвананам: «Жевание пережёванного». В этом нет никакого блага. А если вы возьмёте только религию без основы философии, то это фанатизм. Вот и всё. И то и другое нужно объединить: религия, основанная на философии и логике, вот религия. И это соединение и есть Бхагавад-гита. Здесь, в начале седьмой главы сказано: бхагаван увача. Вы ищете Бога. А здесь Сам Бог говорит. Бог признан всеми мудрецами: Вйасадевой, Нарадой, Аситой. И позже Рамануджачарйей, Шанкарачарйей, Мадхвачарйей, Вишнусвами, Чаитанйей Махапрабху, и затем моим Гуру Махараджей. И наш метод очень прост: эвам парампара-праптам имам раджаршайох видух. Мы принимаем систему парампары. Я могу не знать, кто такой Бог, но поскольку мои предшественники, ачарйи подтверждают:

«Вот Бхагаван», мы принимаем это. Вот и всё. Мы избавлены от стольких хлопот, причиняемых умственными измышлениями. Мы принимаем систему парампары.

Поэтому… И мы получаем результат. И таков путь. Здесь не только система парампары…

Система парампары начинается от Кришны. Как Кришна говорит в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам – «Я поведал сначала богу солнца». Здесь не сказано: «Впервые». Много раз Он говорил многим властвующим божествам. Но в эту эру… Она называется эпохой Ваивасвата Ману. Существует четырнадцать Ману в одном дне Брахмы. И Ваивасвата Ману это восьмой Ману. Это означает, что мы проходим через середину этой эры, Манвантары. За один день Брахмы проходит четырнадцать Ману, и эта эра названа Ваивасвата Ману. Потому что он – сын Вивасвана. На этого Вивасвана даётся ссылка в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам. И если вы просто посчитаете возраст Ману, он составит сорок миллионов лет. Так что Бхагавадгита – это не новый тезис.

Она приходит с незапамятных времён. И Кришна – изначальный источник. И здесь Кришна снова говорит лично. Авторитет, лично… Из сострадания и дружбы, любви к Арджуне, Он говорит непосредственно Арджуне. И Арджуна понял Его, Верховную Личность Бога. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван, пурушам.

Пурушам. Пурушам означает «личность». Он не безличен. Безличное – это другой аспект личности. Брахмано ахам пратиштха. Кришна говорит: «Брахмаджйоти, безличный Брахман, покоится на Мне». Ахам пратиштха. Так же как мы сидим на этом возвышении.

Это пратиштха. Аналогично, брахмаджйоти покоится на личности Кришны.

Личность – это высшее понимание Абсолютной Истины, а не безличный аспект. Это предварительное постижение или несовершенное постижение. Таково брахмаджйоти.

Так же как мы ощущаем солнечный свет. Солнечный свет – это тоже восприятие бога солнца, но это несовершенное понимание. Это несовершенное понимание. Если вы хотите понять бога солнца, то вы должны проникнуть сквозь солнечный свет и достичь планеты Солнце. И тогда, если вы способны видеть главенствующее божество планеты Солнце, которого зовут Вивасваном.

Аналогично, всё материальное творение – это часть брахмаджйоти. Сарвам идам кхалу брахма. Вы должны проникнуть… В Ишопанишад сказано, звучит просьба: «Будь милостив, убери Своё брахмаджйоти, чтобы я мог должным образом видеть Твоё лицо».

В конце концов, существует личность. Таттва-васту. Ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам, брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате.

Такова версия Шримад-Бхагаватам. Осознание Брахмана – это для людей, которые пытаются постигать Абсолютную Истину посредством философских измышлений. Таково их понимание. Аналогично, аспект локализованной Параматмы осознаётся йогами.

Дхйанавастхитена тад-гатена манаса пашйанти йам йогинах. А преданные осознают непосредственно Верховную Личность Бога, Бхагавана, сад-аишварйа бхагаван, с полным богатством, полной силой, полным знанием, полным отречением. Таков смысл Бхагавана.

Я уже объяснял. И это говорит Бхагаван. Майй асакта-манах партха: «Только те, кто развили привязанность ко Мне, майй асакта, достигли Кришны…» Это сознание Кришны, всегда думать о Кришне. Майй асакта-манах партха йогам йунджанн мадашрайах. Это йога. Это уже объяснялось в конце шестой главы. Йогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана. Тот, кто развил привязанность к Кришне, достигает совершенства. Просто развивая. И это развитие привязанности возможно посредством арчана-виддхи. Например, мы встаём рано утром, предлагаем мангаларатрирку, затем меняем одежды, гирлянды, и многое другое. С четырёх утра до десяти вечера идёт программа.

Это настоящее храмовое поклонение. Не так, что храм закрыт весь день и вечер, а пуджари приходит на пять минут, звонит в колокольчик и снова закрывает. Нет. Есть система. Шри виграхарадхана-нитйа-нана-шрнгара-тан-мандира-марджанадау. в храмовом поклонении так много действий. И каништха-адхикари, неофиты, которые серьёзно настроены пробудить привязанность к Кришне, должны принять этот арчанамарг. Это называется арчана-маргом, храмовым поклонением. Каждый может установить маленький храм в своём доме и начать с семьёй: сам, жена, дети. Это желательно.

Движение сознания Кришны желает видеть, чтобы каждый дом становился храмом Кришны. Такова наша программа. Майй асакта… Просто чтобы усилить привязанность к Кришне. Это необходимо, особенно для грхастх. Для домохозяев… В Индии до сих пор много почтенных семей. Они содержат маленькие храмы. Поэтому Кришна говорит: шучинам шриматам гехе йога-бхраштах санджайате. Йога-бхрашта, это йогам йунджанн мад-ашрайах, это бхакти-йога, тот, кто не сможет на сто процентов закончить бхакти-йогу в этой жизни, ему, по крайней мере, гарантирована следующая жизнь как человеку. Потому что Кришна говорит: шучинам шриматам гехе йога-бхраштах санджайате. Шучинам. Шучинам означает первоклассного брахмана, ваишнава. Их называют шучи. Шучих, слово прямо противоположное мучи. Мучи означает самые дурные привычки, а шучих подразумевает самые чистые привычки. Один поэт сказал: шучи хайа йади кршна тйадже и мучи хайа шучи хайа йади кршна бхадже – «Если человек становится сознающим Кришну. Даже если он рождён в семье мучи, он становится шучих. Даже если он рождён в семье шучих, брахмана, если он отвергает Кришну, он становится мучи». Итак, шучи хайа мучи хайа йади кршна бхадже и шучи хайа мучи шайа йади крна тйадже. Это… Высшее совершенство жизни – пробудить наше дремлющее сознание Кришны. Это высшее совершенство жизни.

Каждый обладает дремлющим сознанием Кришны. Оно скрыто влиянием майи. Об этом также говорится в Чаитанйа-чаритамрте: нитйа-сиддха кршна-бхакти ‘садхйа’ кабху найа, шраванади-шуддха-читте карайе удайа. Нитйа-сиддха, Кришна – это Верховная Личность Бога, а мы все – неотъемлемые частицы Кришны. Поэтому наши отношения с Кришной естественны. Они естественны. Также как моя неотъемлемая частица палец; без пальца моё тело несовершенно. Палец должен быть… Существование пальца с телом естественно. Аналогично, оставаться с Кришной – это естественное положение, изначальное положение. Оставаться с Кришной в качестве мальчика пастушка, гопи, отца Кришны, матери Кришны, слуги Кришны, дерева Кришны, Йамуны Кришны, цветка Кришны, земли Вриндавана Кришны – оставаться с Кришной в любой форме, какой захотите. Шанта дасйа сакхйа ватсалйа мадхурйа. В любом вкусе, настроении, вы можете оставаться с Кришной. Это наше естественное положение.

Но когда мы пытаемся подражать Кришне, стать имитацией Кришны… например, есть много людей, которые говорят: «Я Кришна». Это майа. Тут же… Поскольку мы пытаемся забыть Кришну, наши отношения с Кришной майа немедленно скрывает.

Кршна бхулийа джива бхога-ванчха каре, пашате майа таре джапатйа дхаре. Как только мы желаем забыть Кришну или восстать против Кришны: «Зачем мне служить Кришне? Я Кришна», майа немедленно тут как тут. Кришна здесь. Апашйат пурушам пурнам майам ча йад-апашрайам. Когда Вйасадева, получив наставления от Нарады, захотел написать Шримад-Бхагаватам, он, прежде всего, медитировал. Бхакти-йогена манаси, апашйат пурушам пурнам майам ча йад-апашрайам. Он увидел Кришну и Его иллюзорную энергию. Апашрайам позади. На Кришну никогда не влияет иллюзорная энергия, майа. Мы попадаем под влияние майи. Кришна… Так же как облако. Облако не может закрыть солнце. Это наши глаза закрыты облаком. Мы видим, мы говорим: «Теперь солнце закрыто облаками». Нет, это не так. Солнце очень и очень большое. Солнце не может быть скрыто облаком. Это наши глаза накрыты облаком. Аналогично, майа…

Мы – мельчайшие неотъемлемые частицы Кришны. Поэтому нас накрывает майа.

Иногда, не всегда. Кришна, когда мы забываем Кришну. Кршна бхулийа джива бхогаванчха каре, пашате майа таре джапатйа дхаре. Как только мы пытаемся забыть Кришну, майа тут как тут. Поэтому обратный процесс, процесс возврата, если мы хотим вернуться к Кришне, тогда даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа. Вы не сможете вернуться домой обратно к Богу посредством собственных измышлений. Чирам вичинвам.

Вы можете продолжать измышлять, чтобы стать едиными с Богом. Это нечто иное. Но если вы хотите познать Бога и увидеть Бога, то, как говорит Кришна: мам эва йе прападйанте майам этам таранти те – «Просто предайся Кришне и майа больше не будет тебя тревожить». Вы сможете увидеть Кришну. Таков процесс. Поэтому Кришна и говорит: майй асакта-манах партха йогам. Это система йоги. Она называется бхактийогой. И преданный неофит должен заниматься храмовым поклонением, но если он не делает дальнейшего продвижения, если он держится только храмового поклонения, то он остаётся каништхадхикари, преданным низшего уровня. Преданным низшего уровня. Но нужно становиться первоклассным преданным, по крайней мере… Преданный первого уровня – это очень высокое положение, духовное положение. Но, по крайней мере, мы должны достичь второго уровня.

Низший уровень – это арчайам эва харайе йах пуджам шраддхайехате, на тадбхактешу чанйешу са бхактах пракртах смртах. Арча, это арча-виграха, Божество, Кришна, арчайам эва харайе, Божеству или Кришне, йах пуджам шраддхайа ихате, с великой преданностью и в соответствии с правилами и предписаниями, если человек выполняет, это очень хорошо. Но если он не продвигается, на тад-бхактешу чанйешу, не признаёт преданных и других личностей, то он остаётся каништха адхикари. Са бхактах пракртах. Пракрта означает «на материальном уровне». Он на самом деле не возвышается на духовный уровень. Если просто остаётся. Поэтому наряду с поклонением Кришне в храме, должно быть слушание… Шраванам киртанам. Так же как делаем мы.

Мы занимаем преданных не только храмовым поклонением, но и должна быть программа слушания Бхагавад-гиты, Шрмад-Бхагаватам, науки о Боге. Иначе, спустя некоторое время, если вы только звоните в колокольчик, вы разочаруетесь, и всё будет потеряно. Как это происходит сейчас в Индии. Не было наставлений о сознании Кришны. Они просто привязались к храму и звону. А теперь это на нуле. Преданность на нуле. Две веши должны проходить параллельно. Тогда, если обе эти вещи проходят, вы поднимаетесь на второй уровень, мадхйама адхикари.

Мадхйама адхикари означает, что в это время он видит четыре вещи: ишварас тададинешу балишешу двитатсу ча, према-маитри, крпопекшах йах кароти са мадхйамах.

Мадхйама. Ишвара. Благодаря арчана-видхи он постигает Кришну, Верховную Личность Бога. Благодаря этому процессу. Через регулируемый процесс, через наставления духовного учителя, через регулирующие принципы, изложенные в бхакти-шастрах, таких как Нарада-панчаратра, Бхакти-расамрта-синдху. Их множество. И в это время, если человек переходит с низшего уровня на… Разумеется, мы должны знать, что любой преданный, на низшем ли он уровне, на втором или на высшем уровне, должен считаться преданным. Не так, что поскольку он на материальном уровне, то он не преданный. Он тоже преданный. Но ему нужно подняться. Возвышение означает, что он должен знать, кто такой Кришна. Если он просто остаётся привязанным к храмовому поклонению и не пытается понять, кто такой преданный Кришны и как нужно вести себя с другими… на тад-бхактешу чанйешу. У нас есть множество обязанностей перед другими. Это проповеднический труд. Это проповеднический труд. Не следует довольствоваться только поклонением в храме. Тогда он останется неофитом. Он должен стать проповедником сознания Кришны. Тогда он переходит на второй уровень. И когда он становится проповедником, он видит четыре вещи. Он видит Бога, Кришну, Ишвару, тад-адина, и преданных. Тад-адина означает того, кто привязан к Кришне как к Парам Пуруше.

Есть ещё один стих в Шримад-Бхагаватам: иттхам брахма-сукханубхутйа дасйам гатанам пара-даиватена. Дасйам гатанам, для бхакт Кришна – это Всевышний Господь, Парадева. Иттхам брахма-сукханубхутйа дасйам гатанам пара-даиватена, майашританам нара-даракена сарддхам виджахрух крта-пунйа-йунджах. Когда Шукадева Госвами описывал мальчиков пастушков, играющих с Кришной… Он отметил:

«Эти мальчики, которые играют с Кришной… Кто этот Кришна?» Иттхам брахмасукханубхутйа. Для имперсоналистов, которые привязаны к безличному брахмаджйоти, Он является целью. Он является целью. Иттхам брахма-сукханубхутйа. И дасйам шатанам пара-даиватена. А для преданных есть Всевышний Господь. Дасйа гатанам пара-даиватена. И майашританам пара-даракена. А для тех, кто находится под влиянием майи, Он обычный человеческий ребёнок. Одна и та же личность. Разные точки зрения.

Один видит как высшую цель брахмаджйоти. Кто-то видит, что Он – Всевышний Господь. А кто-то видит: «Он обычный мальчик». Так видят Кришну с разных позиций. С разных позиций. Но Он – Всевышний Господь. И эта система йоги, привязанность к Кришне, начинается с храмового поклонения, а заканчивается на маха-бхагавате. Махабхагавата означает того, кто просто видит Кришну, ничего… Сарватра спхуратй тара ишта-дева-мурти. Стхавара джангама декхи на декхи тара мурти. Аналогично, также и в Бхагавад-гите: видйа-внайа-сампанне брахмани гави хастини, шуни чаива швапаке ча пандитах сама-даршинах. Он не видит ничего кроме Кришны. Маха-бхагавата, когда смотрит на дерево, не видит форму дерева, но видит Кришну. Это и есть маха-бхагавата.

Его мы не должны имитировать. Это высшая стадия, стадия совершенства. Но, по крайней мере, мы приходим на среднюю стадию. Что такое средняя стадия? Мы должны понять, кто такой Бог, кто такой Кришна. Совершенное понимание. И тад адина, и Его преданных.

Ишварас тад-адина балиша. Балиша означает невинных людей. Они… Я имею ввиду… Они на самом деле не знают, кто такой Бог. И двишат. Двишат означает «завистники». Четыре класса людей: Бог, Его преданные, невинные и завистники, демоны.

И личность, которая поднялась до второй стадии, ведёт себя с этими четырьмя классами по-разному. Ишвара према. Он должен стараться научиться любить Кришну. Йато бхактир адхокшадже. Это первый класс. И тад, ишваре тад-адинешу балиешу двшатсу ча, према, према, любовь к Кришне, и маитри, и водить дружбу с преданными. Премамаитри. И крпа. Нужно быть милостивым к невинным. Преданный должен быть милостивым, чтобы пробуждать их сознание Кришны. И двишатсу ча упекша. И следует отвергать завистников. Эти четыре класса… Стараться любить Кришну, водить дружбу с преданными, оказывать служение невинной публике, которая не знает, кто такой Бог, а тех, кто завистлив, асуров, следует отвергать. Мадхйама адхикари не должен соприкасаться с демонами. Потому что он, возможно, может повернуть вспять, стать демоном. Поэтому надо быть очень осторожным в общении с демонами. Но когда человек становится уттама-адхикари, маха-бхагаватой, он никого не воспринимает как демона.

Он видит: «Каждый поклоняется Кришне. Я не поклоняюсь». Таков маха-бхагавата.

Так же как Радхарани. Радхарани всегда чувствует: «Я не знаю, как любить Кришну. О, вот гопи. Как она любит Кришну». Это Её… Это и называется маха-бхавой.

Мы не должны подражать Радхарани. Чаитанйа Махапрабху. Как Чаитанйа Махапрабху, Он – олицетворение махабхавы Радхарани. Он говорит: «Я не знаю Кришну, Я не знаю, как любить Кришну». А если кто-то говорил: «Тогда почему ты плачешь?» «Ну, это показуха. Я устраиваю спектакль. Я плачу». Тогда каковы признаки? «Признаком является то, что если бы у меня была любовь к Кришне, тогда без Него я бы умер много, много лет назад. Я бы умер. Я до сих пор живу без Кришны; это значит, что я не любою Кришну». Это маха-бхагавата-бхава, разлука. Ашлишйа ва пада-ратам пинатсу мам мармахатам кароту ва адаршанат, йатхатахта ва видадхатулампато мат-пранататхас ту са эва напарах. Это маха-бхагавата. Итак, мы не должны имитировать махабхагавату. Но мы также не должны оставаться каништха-адхикари. Мы должны прийти к мадхйама адхикари, средней стадии. И эти стадии будут проявляться постепенно, если мы просто попытаемся развивать нашу привязанность к Кришне. И это начало: арча, арчанам. Шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам арчанам. Арчанам.

Поэтому для каждого грхастхи… Поскольку грхастхи много чем заняты, у них нет возможности проповедовать. Но они должны принять арчану. Каждый дом, каждый домохозяин должен… В чём трудность? Например, у нас на этом возвышении стоит Божество Радха-Кришны, и каждый может установить Божество Радха-Кришны у себя дома согласно наставлениям духовного учителя и предписаниям шастр. Тогда, если мы занимаемся арчана-видхи, тогда все аномалии жизни автоматически прекратятся.

Адау шраддха тато садху-санга атха бхаджана-крийах. Эта арчана-видхи представляет собой один из аспектов бхаджана, бхаджана-крийах. И анартха-нирврттих сйат. Если каждый дом занят в арчана-видхи, много нежелательного уйдёт. У вас больше не будет интереса смотреть кино или ходить в ресторан или курить биди и тратить время на ненужные разговоры. Так много всего. И ваша жизнь будет совершенной. Так много ерунды уйдёт автоматически. Анартха-нирврттих сйат. И поэтому, чтобы стать сознающим Кришну, каждому дому, повсюду, каждому человеку следует принять арчанавидхи. Тогда он, по крайней мере, будет спасён от столь многого ненужного… Анартханирврттих сйат. Адау шраддха тато садху-сангах. И Кришна говорит: майй асактаманах партха. «Мой дорогой Арджуна…» К Арджуне здесь обращаются как к Партхе, очень фамильярно. Потому что имя матери Арджуны было Пртха, имя Кунти. И Пртха, Кунти, приходилась тёткой Кришне. И Он очень чувствительно, в фамильярной манере обращается: «Партха, дорогой Арджуна, Партха, майй асакта-манах, просто усиливая привязанность ко Мне», майй асакта, майй асакта-манах партха йогам… это йога. Это совершенная йога. Йогинам апи сарвешам… Мад-ашрайах. «Эту систему йоги следует выполнять непосредственно под Моим руководством или руководством Моего представителя». Духовный учитель – это представитель Кришны. Как он становится представителем? Как проверить? Проверить можно… Так же, как любой может понять.

Представитель. Предположим, представитель деловой фирмы отправляется продвигать бизнес, и чем он занимается? Он принимает интересы фирмы, а не собственные интересы.

Он будет стараться обезопасить бизнес, чтобы фирма работала, а не для личного… Это совершенный представитель. А если он выступает под именем представителя фирмы, а сам делает собственный бизнес, то он обманщик. Аналогично, представитель Кришны – это тот, кто говорит о Кришне, как говорил Кришна. А если он отклоняется, он обманщик.

Он не представитель. Он не представитель.

Кришна говорит: ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру, и если представитель говорит: «Просто стань преданным Кришны. Просто поклоняйся Кришне.

Выражай своё почтение Кришне», он – представитель. Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа, и представитель говорит: «Оставь все остальные процессы. Просто предайся Кришне». Он никогда не скажет: «Я Кришна». Он никогда не скажет. Он не представитель Кришны. Он лжец. Он не представитель. Так что стать представителем Кришны не очень трудно. Просто нужно стать очень искренним.

Вот и всё. И что бы Кришна ни сказал, он будет говорить. Так же как принял Арджуна: сарвам этам ртам манйе йад вадаси кешава. Это представитель. «Дорогой Кешава, Кришна, всё, что ты говоришь, я принимаю целиком, без изменений». Это представитель Кришны. Чаитанйа Махапрабху говорил: амара аджнайа гуру хана тара эи деша, йаре декха таре кахо кршна упадеша. Амара аджнайа. Человек должен выполнять приказ Бога. Он представитель. Иначе лжец, самозванец. Поэтому Кришна говорит: мадашрайах: «Под Моим руководством или руководством Моего представителя». Мат, мадашрайах означает: «под Моим руководством либо того, кто принял…» (обрыв)… мы уже обсуждали. Но гайатри-мантра – это начало брахманической культуры, потому что, не обретя брахманической квалификации, никто не сможет понять ведическую литературу.

Поэтому брахману, инициированному, дается гайатри-мантра. Это всё, что нужно.

Индиец: Харе Кришна. Ваша Божественная Милость, чтобы постичь Шри Бхагавана Кришну, мы должны принять вашу помощь, как вы говорили, объясняя слова Кришны. А чтобы постичь себя, мы должны принять или приняли помощь столь многих личностей. Вы говорите на санскрите и по-английски или на хинди, и в колледже и в школе многие учителя учат нас санскриту, хинди, истории и географии, поэтому в вашей речи так много иллюстраций. Тогда гуру следует определить следующим образом: аджнана-тмимирандхасйа джнанаджана-шалакайа, чакшур-унмилитам йена тасма шри-гураве намах. Джнана тимирандхасйа. О джнане сказать нечего, будь то духовная джнана или материальная. А чтобы понять вас и благодаря вам также Кришну, всё это называется гуру или, можно сказать, учителями, которые делают вклад в постижение или развитие сознания Кришны. Теперь, оставив в стороне материальных учителей, я принимаю духовного гуру, который даёт мне сначала сознание Кришны и который учит меня поклоняться Богу, Кришне, поддерживать храм в собственном доме, заучивать шлоки из Гиты и Шримад-Бхагаватам. И я выучил наизусть много адхйай из Бхагаватам и Гиты. Но, как видите, я не могу понять ничего. А после изучения ваших произведений, всех произведений, на меня низошёл свет и я начал понимать даже гуру, который дал мне такое сознание Кришны. Я не бросаю вызов и не задаю вопросов в поиске других гуру.

Так же как мальчик, который прогуливает уроки, не посещает уроки, в этом нет недостатка гуру. Гуру посещает свои лекции. Но я прогульщик. Я не посещаю уроки. Так что, как видите, я не могу поносить этого гуру. Но теперь я понял всё по вашей милости и теперь эта аджнана ушла. Теперь я стал более сознающим Кришну, чем прежде. Должен ли я доверять всем этим гуру, которые помогали мне понять? Или я теперь должен выбрать, или проверить другой выбор, что я должен принять только этого гуру или того гуру. Это сомнение нужно развеять.

Прабхупада: Хмм. Гуру только один. Гуру это, как вы объясняли, аджнанатимирандхасйа джнанаджана-шалакайа, чакшур-унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах. Тот, кто избавляет от аджнаны, андхакары, тьмы. В темноте, если кто-то приносит лампу, аджнана-тимирандхасйа джнанаджана-шалакайа… Джнана-рупу факел, он гуру.

Может быть, в различной степени, каждый, кто открывает духовные глаза, тот гуру. Но в шастрах сказано: гурур апи карйакарйакам аджанатах. Если я принимаю какого-либо гуру, но позже оказывается, что он не знает, что следует делать, тогда Шрила Рупа Госвами говорит, что такого гуру: паритйаго видхийате, такого гуру следует отвергнуть.

Но степень не имеет значения. На самом деле, если гуру учит сознанию Кришны, то даже если он и на низком уровне, его следует принимать как гуру. Речь не идёт об отвержении.

Потому что Кришна – настоящая джнана. Тот, кто учит о Кришне как о Верховной Личности Бога: «Нужно познать Кришну, нужно предаться Кришне», подобного рода наставления это то, что нужно. А если гуру говорит: «Я Кришна. Каждый Кришна», затем «даридра-Кришна, даридра-Нарайана», он не гуру. Он не гуру. Он сбит с толку. Сбит с толку. Аваишнава-гурур на са сйат. Таково наставление шастр. Сат-карма-нипуно випро мантра-тантра-вишарадах. Обычно квалифицированный брахман становится гуру. Это естественно. Брахманы – это голова общества. А, не став брахманом, никто не может стать гуру. Это тоже факт. Потому что брахман означает брахма джанатити брахмана.

Тот, кто познал Брахман. Гуру должен быть брахманом, в смысле квалифицированным брахманом, а не брахманом по рождению, так называемым брахманом.

Квалифицированным брахманом. И квалификация брахмана: сат карма, патхах патхан йаджан дана пратиграха. Шастры говорят: сат карма-нипуно випрах. Если випра достаточно опытен в исполнении и шести видов деятельности и мантра-тантравишарадах, и очень хорошо знает ведические мантры и гимны и всё остальное, но если он аваишнава, если он не ваишнав, он не знает Вишну-таттвы или Кришна-таттвы, он не может стать духовным учителем. Аваишнава-гурур на са сйат сад-вишнава шва-пачо гуру.

Но если он ваишнав, который знает Вишну-таттву, Кришна-таттву, даже если он рождён в семье шва-пачах собакоедов, чандалов, его следует принимать как гуру.

Настоящая проверка состоит в том, ваишнав ли гуру, знает ли он науку о Кришне. Это также подтверждает Чаитанйа Махапрабху: киба випра киба шудра нйаси кене найа, йеи кршна-таттва ветта сеи гуру хайа. Не имеет значения, кто он такой, саннйаси он или грхастха, брахман или шудра, рождён в семье брахмана или… Это не имеет значения.

Йеи кршна-таттва. Каждый, кто знает Кришну, может стать гуру, никто другой. Так говорится в шастрах. Аваишнава не может стать гуру.

Индиец: В вашем присутствии я могу заявить, что нахожу вашу систему сознания Кришны лучшей и очень практичной. Потому что я…

Прабхупада: Харе Кришна.