Бхагавад-гита 6.47

Ахмедабад, 12 декабря 1972 г.

Прабхупада: Итак, мы обсуждаем Бхагавад-гиту. Во второй главе Господь очень подробно объяснил изначальное положение живого существа. И вся первая часть из шести глав… Бхагавад-гита делится на три части: первые шесть глав, вторые шесть глав и третьи шесть глав. На самом деле… Так же как эта книга имеет две твёрдые обложки и середину, содержимое, то, что написано. Первые шесть глав как обложка. Карма-йога и джнанайога. А средние шесть глав, хорошо защищённые, это бхакти-йога. И в конце первых шести Кришна завершает систему йоги. В шестой главе Он объяснил систему санкхйайоги и заключительной частью системы санкхйа-йоги является йогинам апи сарвешам мад-гата-антаратмана, шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Это завершение системы йоги. Люди обычно привлекаются системой йоги.

Система йоги означает постоянное размышление о Кришне. Это самадхи. И пять тысяч лет назад, когда… (Пауза из-за шума). Пять тысяч лет назад, когда эта система йоги обсуждалась между Кришной и Арджуной, Арджуна честно признался, что эта система была очень трудной для него. Он считал себя грхастхой и военным человеком. А концентрация ума и сидение в позах, смотрение на кончик носа, так много систем, нахождение в уединённом месте, одиночество, соблюдение множества правил и предписаний, асана, дхйана, дхарана, пранайама… Он считал, что это для него трудно.

Поэтому Кришна, чтобы вдохновить его, что хотя он и не может практиковать систему аштанга-йоги, всё же нет причины для уныния, и Он завершает: тапасвибхйо ‘дхико йоги джнанибхйо апи мато ‘дхиках, каритбхйаш чадхико йогат тасмад йоги бхаварджуна.

Он настаивал… (В сторону:) Почему вы так сидите? Засыпаете? Если чувствуете сонливость, не сидите так. Вывод: йогинам апи сарвешам мад-гата-антаратмана, шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Это вывод: «Из всех йогов тот, кто всегда думает обо Мне, шраддхаван…» Не будучи шраддхаваном… Шраддха это начало всего. Вера. Шраддха. Почитание. Если вы не почитаете Кришну, если у вас нет веры в Кришну, то нет и продвижения в духовной жизни или системе йоги. Поэтому говорится: шраддхаван. Адау шраддха. Начало духовной жизни – это шраддха, вера.

Адау шраддха. Адау шраддха тато садху-сангах. Прежде всего, вера. И вера описывается Кришнадасом Кавираджей Госвами, как… Вера означает вишвас. Он объясняет: ‘шраддха’-шабде-вишваса судрдха нишчайа, судрдха нишчайа, кршне бхакти каиле чарвакарма крта хайа. Это шраддха. Шраддха означает твёрдую веру. Как Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Пока человек не обретёт веру, почему он должен считать себя: «Должно быть, я полностью предался Кришне»? Пока он не обретёт веру.

Поэтому вера это начало. И чтобы создать веру, Кришна объяснил о Себе во всей Бхагавад-гите. И тот, кто удачлив, после внимательного прочтения Бхагавад-гиты обретёт сильную веру в Кришну. Если вы не смогли достичь такого состояния веры, то не может быть и речи о прогрессе. Это объясняет Кришнадас Кавираджа Госвами: ‘щраддха’-шабде вишваса судрдха нишчайа. Шраддха означает твёрдую веру с убеждённостью: «Да, я предался Кришне, теперь все мои дела будут совершенными. Вся моя духовная жизнь будет совершенной». Поэтому Кришна говорит: шраддхаван бхаджате- «с шраддхой, с полной верой». Адау шраддха. Начало это шраддха. Если человек развил немного шрадддхи…Например, мы предоставляем возможность по всему миру благодаря этой пропаганде, открытию центров, создавать немного шраддхи. А если есть шраддха, то следующая стадия это садху-санга. Если человек хочет стать сознающим Кришну, если он развил небольшую веру в это, следующей стадией будет общение с садху. А кто такой садху? Садху, садхавах садху-бхушанах. Титикшавах каруниках сухрдах сарва-бхутанам.

Садху означает очень терпеливый. А в другом месте Бхагавад-гиты садху описывается: бхаджате мам ананйа-бхак, садхур эва са мантавйах. Апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа-бхак, садхур эва са мантавйах.

В другом месте, в Бхагаватам, описывается садху: титикшавах каруниках сухрдах сарва-бхутанам, аджата-шатравах сантах садхавах садху-бхушанам. Первое достоинство садху в том, что он должен быть стойким преданным Кришны или Бога, говорите, как хотите. Это и есть садху. Это основной прин… Религия означает повиновение приказам Бога. Это религия. А садху означает того, кто непоколебимо предан Кришне. Это описание садху. Поэтому садху-санга значит общаться с преданными, теми, кто предан Кришне. Это садху-санга. Чаитанйа Махапрабху в другом месте говорит: садху-санга садху-санга сарва-шастре кайа, лава матра садху-санга… садху-санга садхусанга сарва-шас… Лава матра садхудж-санге сарва-сиддхи хайа. Садху-санга очень важна. Если мы можем общаться с настоящим садху, в смысле с настоящим преданным, беспримесным преданным – анйабхилашита-шунйам джнана-кармадй-анавртам – тогда рекомендация состоит в том, что просто благодаря общению с садху придёт всё совершенство. Просто благодаря общению. Садху-санга садху-санга сарва-шастре кайа, лава матра садху-санга сарва-сиддхи хайа. Это очень практично. У нас есть некоторый опыт того, насколько могущественна садху-санга. Адау шраддха тато садху-сангах.

Прежде всего, вера. Адау шраддха тато садху-сангах, татха бхаджана крийах, атха анартха-нирврттих сйат тато ништха тато ручих, атхасактис тато бхава садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавет крамах. Таковы шаги, крама. Крама означает «один за другим». И наше движение сознания Кришны, это попытка просто создать немного веры в Кришну. Тогда человек, которому мы пытаемся помочь, его дело – общаться с садху.

Сатам прасангад мама вирйам-самвидо хрт-карна-расайанах катхах. Если мы обсуждаем сознание Кришны… Бодхайантам параспарама тушйанти ча. Везде одно и то же. Так что требуется шраддха, затем садху-санга, следующей стадией будет бхаджана-крийах, как поклоняться, бхаджана-крийах. Татха анартха-нирврттих сйат.

Затем анартха. Анартха означает нечто нежелательное. Мы в нашей жизни практиковали столько ненужного. Эти ненужные веши, когда они очень сильны, становятся греховной жизнью. Ненужное… Современная цивилизация просто предназначена для создания ненужного в жизни. Вот и всё. Так мы становимся отвернувшимися от Бога. Чем дольше мы получаем советов в так называемой материальной цивилизации, тем дальше мы отходим от Бога. Поэтому Бхактивинода Тхакур поёт: джада-видйа саба, майара ваибхава, томара бхаджане баддха. Джада-видйа, материальное образование, это всего лишь атрибуты иллюзорной энергии. Майара ваибхава. И следствием этого развития материальной цивилизации становится прекращение отношений с Богом. Джада-видйа саба, майара ваибхава, томара бхаджана баддха, анитйа самсаре… Анитйа означает временную жизнь, это… Каждый, мы находимся в материальном мире, скажем, пятьдесят, шестьдесят, сто лет. Это временно. В бесконечном времени продолжительность жизни, скажем, сто лет, это ничего, даже не точка. Это очень временно. Но в этой временной жизни мы склонны к столь многим ненужным вещам и забываем о нашем настоящем деле, как вернуться домой, обратно к Богу. Поэтому Бхактивинода Тхакур скорбит… Он был выдающимся, ответственным правительственным служащим, магистратом, но великим преданным Господа. И он один из ачарйев, Бхактивинода Тхакур. И он пишет о собственном опыте, что джада-видйа саба, майара ваибхава томара бхаджане баддха.

Чем большего развития мы добиваемся во временных материальных удобствах, тем больше мы склоняемся к ненужному. И это всё препятствия для достижения прогресса в духовной жизни. Таково его мнение. И это факт. Мы видим в западных странах. Они гораздо более продвинуты материально, но духовно они тупицы, болваны. Духовно.

Очень трудно убедить их духовно.

Итак, садху-санга, благодаря общению с садху, человек может достичь продвижения в духовной жизни. Во всех шастрах рекомендуется это общение… Чанакйа Пандит, великий политик, вы знаете, тоже говорит: тйаджа дурджана-сангам, тйаджа дурджана сангам, бхаджа садху-самагамам. Тйаджа дурджана-сангам. Откажитесь от общения с дурными элементами. Что такое дурные элементы? Это тоже объясняет Чаитанйа Махапрабху. Преданный спрашивает Его: «Каким должно быть поведение духовно устремлённой личности или ваишнава?» Духовно устремлённый – значит ваишнав. И Чаитанйа Махапрабху говорит: асат-санга-тйага эи ваишнава ачара. Первым делом того, кто заинтересован в духовной жизни или чтобы стать ваишнавом, должен стать отказ от общения с дурными элементами. Асат-санга-тйага эи ваишнава ачара. В первой строке. Тогда возникает вопрос: «Кто тогда асат?» Асат эка стри-санги, кршнабхакта ара. Затем… Он описал, кто такой асат. Стри-санги. Стри-санги указывает на того, кто без надобности привязан к женщине. Без нужды. Человек должен жениться, должен иметь детей. Это не запрещённое общение. А иначе, как Кришна тоже говорит: дхармавируддха-камо ‘смй ахам – «Кама, похоть, половая жизнь, которая не противоречит религиозным принципам, это Я. Я. Подобного рода вожделение – это Я». В соответствии с религиозной системой люди не должны быть кошками и собаками или свиньями в вопросах половой жизни. Они должны вести урегулированную жизнь. Они должны иметь законную жену, законного мужа, и только ради хороших детей они должны соединяться. Такое писание приводится в вимшати-пракаша-дхарма-шастре Манусамхиты. Не иначе. Поэтому и называется грхастха-ашрам. Ашрам. Саннйаса ашрам, грхастха ашрам, ванапрастха ашрам. Всё есть ашрам. Мы можем понять, что как только используется это слово, ашрам, это означает, что тут присутствует какой-то духовный оттенок или духовная жизнь.

Итак, грхастха – это тоже духовная жизнь. Человек может жить с женой и детьми и выполнять духовную жизнь. Все спутники Чаитанйи Махапрабху были грхастхами. Сам Чаитанйа Махапрабху тоже был грхастхой. Так что стать грхастхой – это не дисквалификация. Но требуется жить как грхастхе согласно наставлениям шастр. Это…

Кришна говорит: дхармавируддха-камах – «Разновидность вожделения, которое не противоречит религиозным принципам, это Я». И когда Чаитанйа Махапрабху говорит: асат эка стри-санги, это указывает на того, кто не удовлетворён своей, так сказать, религиозной жизнью с женой. Подобного рода садху. Он асадху. Кришна… Стри-санги и кршна абхакта. Он подводит итог описанию асадху в двух словах: «Тот, кто слишком привязан к чувственному наслаждению, и кто не предан Кришне». Он асадху.

Кришна также описывает: на мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах, майайапахрта-джнана асури-бхавам ашритах. Во многих шастрах есть много описаний, что человек должен избегать асадху и стараться общаться с садху. Тогда его жизнь будет успешной. Поскольку человеческая жизнь предназначена для духовного развития, а не для развития еды, сна, совокупления и обороны. Это жизнь кошек и собак. Человеческая жизнь предназначена для продвижения в духовной жизни. Тапо дивйам путрака йена шуддхйет саттвам. Мы должны очистить наше существование. Люди не знают, что такое нечистое существование и чистое существование. Они не знают. Нет образования.

Нет науки. Потому что мы не понимаем, что мы живые существа, неотъемлемые частицы Бога. Бог вечен. И я тоже вечен. Бог всегда юн. Я тоже юн. Нитйах шашвато ‘йам пуранах. Хотя Кришна – древнейшая личность… Кришна ади-пуруша. Он должен быть древнейшим. Но нава-йауванам ча. Адваитам ачйутам анадим ананта-рупам адйам пурана-пурушам нава-йауванам ча. Таков облик Кришны. Он ади-пуруша, древнейший.

Ахам адир деванам. Кришна говорит: «Я источник всех полубогов, Брахмы, Вишну, Махешвары». Брахма-самхита подтверждает это: адйам пурана-пурушам. Господь Брахма говорит: «Господь адйам. Он источник». Кришна тоже говорит: ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате. Веданта говорит: джанмадй асйа йатах. Джанмадй асйа йатах. Всевышний Господь. Он древнейший, и мы, будучи неотъемлемыми частицами, тоже древнейшие. Нитйа нитйанам четанаш четананам. Мы тоже нитйа, и Кришна тоже нитйа. Мы – живые существа, наделённые знанием; Кришна тоже живое существо, наделённое знанием. Просто Он – наш лидер. Он Всевышний. Вот и всё. И мы не знаем, как наше бытие осквернилось. Этого мы не знаем. Мы… Как кошки и собаки мы рождаемся и умираем без всякого знания. Бхутва бхутва пралийате. Но это не наше положение. Наше положение такое же, как у Кришны. Кришна всемогущ; мы малы. Он вибху; мы ану. Такова разница. С другой стороны, качественно мы все едины. Так почему же мы вынуждены рождаться и умирать снова и снова? Это наше нечистое бытие. Это наше нечистое бытие. Человеческая форма жизни предназначена для очищения своего экзистенциального положения. Нет больше рождения, нет больше смерти. Как только возникает рождение, возникает смерть. Если нет рождения, то нет и смерти. Это можно сделать только благодаря сознанию Кришны. Просто развивая сознание Кришны.

В Бхагавад-гите объясняется: джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах.

Дивйам. Используется то же слово, дивйам. И мы должны пройти через аскезы, покаяния ради этого дивйам, ради трансцендентной жизни. Дивйам. Тапо дивйам. Небольшую тапасйу. В Кали-йугу мы не можем выполнять очень суровые… Кришна очень добр. Он даёт нам различные возможности ради возвышения к трансцендентной жизни в различные эпохи. В эту эпоху, поскольку мы такие падшие и такие ограниченные и имеем такое плохое общение, что нам очень трудно проходить через суровые аскезы и покаяния… Мы не можем уйти в лес. Мы не можем, как следует выполнять систему йоги. Мы не можем проводить йаджны. Мы не можем, как следует поклоняться Господу в храмах. Так много трудностей. Поэтому шастры дают нам послабление: калау тад дхари-киртанат. В эту эпоху, просто воспевая Харе Кришна мантру, маха-мантру, можно возвыситься.

Чаитанйа Махапрабху дал благословение: иха хаите сарва-сиддхи хаибе томара – «Если ты воспеваешь Харе Кришна мантру, ты достигнешь всего совершенства».

Достигнешь всего совершенства. Тут есть всё. Но мы не желаем воспользоваться таким преимуществом. Тапасйа, человеческая жизнь предназначена для тапасйи. Мы знаем, как в нашей индийской истории все великие, великие цари уходили в лес, тапасйа. Царь Бхарата, Бхарата Махараджа, именем которого эта планета была названа Бхаратаваршей, покинул царство, молодую жену, детей, всё в возрасте двадцати четырёх лет и ушёл ради тапасйи. И также Пандавы. Каждый на последней стадии жизни должен особенно позаботиться о тапасйе. Не так, что вплоть до самой смерти мы остаёмся привязанными к мирской жизни. Нет. Эта жизнь предназначена для очищения нашего существования. Это значит – остановить цикл рождения и смерти. Джанма-мртйу-джара-вйадхи-духкхадошанударшанам. Мы должны всегда заглядывать вперёд. Мы можем думать, мы можем гордиться, что очень продвинулись в материальных удобствах, но… Вы можете так делать, но в то же время, вы должны заглядывать вперёд: джанма-мртйк-джара-вйадхи.

Мы должны всегда думать: «Какого развития мы достигли? Остановили ли мы смерть?

Остановили ли мы рождение?» Существует так много методов контрацепции, но население возрастает. Рождение продолжается. Аналогично, мы открыли множество прекрасных лекарств. Но люди умирают. Вы не сможете остановить это, рождение, смерть. Они пытаются остаться молодыми мужчинами, молодыми женщинами, но они старятся. И разумный человек должен всегда заглядывать вперёд: «Какого продвижения мы достигли?»

Только борьба, тяжкая борьба, жёсткая борьба. Это борьба, а мы думаем: «Это развитие». Борьба, как у ослов. Вы трудитесь день и ночь. Действительно, я тяжко тружусь, но я думаю, что развиваюсь. Джанма-мртйу-джара-вйадхи. Мы пытаемся найти множество лекарств, много гуманитарной работы. Что из того? Есть голод, и есть борьба.

Почему бы вам не сделать чего-то, чтобы люди больше не голодали, больше не страдали, чтобы больше не было нехватки воды? Вот что нужно. Вот каковы проблемы. И, тем не менее, мы можем решить все эти проблемы, проблемы материального существования.

Рождения, смерти, старости и болезней, которые невозможно остановить, будь вы Брахмой или кем-то вроде него. Это невозможно. Это возможно только в сознании Кришны. Это объясняется в Бхагавад-гите: мам упетйа каунтейа духкхалайам ашашватам, напнуванти махатманах самсиддхим парамам гатах.

Мам упетйа каунтейа духкхалайам ашашватам. Творец мира характеризует этот мир как духкхалайам ашашватам. Это место страданий. И оно также временно. Если вы сделаете, хотите пойти на компромисс: «Хорошо, пусть это будет жизнь в страдании. Я останусь здесь», этого вам тоже не позволят. Вас вышвырнут через несколько дней. Вы можете попытаться устроиться очень удобно: хороший доход, хороший счёт в банке или красивая жена, красивая машина, но однажды придёт день, когда вас вышвырнут.

«Пожалуйста, убирайтесь». Конец. Мртйух сарва-хараш чахам. Кришна говорит: «Я мртйу. Я забираю всё в свое время». Конец всему. И это наша глупость, что мы пытаемся быть счастливыми в месте, которое Сам творец характеризует: духкхалайам ашашватам.

Духкхалайа. Это называется глупостью. Поэтому Бхактивинода Тхакур говорит: антйа самсара мора… Мы уже в месте страданий, и мы усиливаем бедственные условия нашей жизни. Это означает, что мы всё больше и больше становимся ослами под именем так называемого развития образования. Джада-видйа саба, майара ваибхава, томара бхаджане баддха. Если благодаря развитию цивилизации мы забываем Бога и забываем миссию нашей жизни, это ничто иное, как уподобление ослу. Ненужная работа. Осёл…

Приводится пример осла, потому что осёл не имеет понятия. Он тяжко трудится. У нас есть опыт осла прачки. На него нагружают три тонны одежды и ведут на гхат, и он несёт это обратно. И каков результат? Ему дают немного травы. Вот и всё. Но он не имеет понятия: «Эту траву я могу добыть где угодно. Зачем я так тяжко тружусь на этого прачку?» Потому-то он и осёл. (Смех). «Я съедаю четыре чапати, но я работаю так тяжко, и нет конца этой работе». И однажды приходит Кришна: «Пожалуйста, уходи. Конец».

Так что все мы ослы (смех). Поэтому Кавираджа Госвами говорит: кршне йеи бхадже, сеи бада чатура. Только тот разумный человек, кто в сознании Кришны; в противном случае все ослы. Кршна йеи бхадже сеи бада чатура. И этому бхаджану Кришна учит нас. Он начинает с системы йоги: йогинам апи сарвешам мад-гата-антаратиана, шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Он первоклассный йог. Завтра мы снова будем обсуждать первоклассного йога. Спасибо большое.

Индиец:… ИСККОН. Чего, как вы ожидаете, добьётся Общество, пропагандируя сознание Кришны в Индии?

Прабхупада: Вы пришли и это успех. Это успех. Вы пришли к сознанию Кришны.

Это наш успех. Прежде вы не приходили. Теперь вы пришли. И это наш успех.

Индиец 2: (обрыв)… считаете первым, но западные материалистические страны, но почему Индия, будучи спиритуалистической страной, пала во тьму или черноту…

Прабхупада: Потому что вашими лидерами ведётся большая пропаганда на обуздание. Они естественно к этому склонны. Считается, что каждый, кто родился в Индии, в прошлой жизни был духовным. Бхарата-бхумите манушйа-джанма хаила йара.

Есть великая возможность духовного продвижения для людей, родившихся в Индии, но внешние силы препятствуют этому. Вот в чём причина. Мы препятствуем им. Иначе, у нас есть опыт… (обрыв)… Мы проводим Харе Кришна фестиваль в Калькутте, Бомбее и других местах, здесь тоже, и многие тысячи людей приходят. Поскольку в сердце есть сознание Кришны, но внешние силы препятствуют. Так и продолжается. Это неестественно. Это неестественно. Естественно каждому индийцу быть сознающим Кришну. Это естественно. Искусственными средствами им препятствуют. Это несчастье современной Индии. (Обрыв)… можно сделать? В образовательной системе нет Бхагавадгиты. Только посмотрите. Насколько несчастны. Одна индийская девушка в университете в Беркли спросила меня: «Свамиджи, что такое Бог?» Только посмотрите. Она из Индии, где Бог родился, Рамачандра или Кришна, а теперь она материально продвинулась. Теперь она спрашивает, что такое Бог. Таково наше положение. Земля, куда приходил Бог, продвинутые студенты с этой земли спрашивают: «Что такое Бог?» Вот наше продвижение.

Индиец 2: Спасибо большое.

Прабхупада: Харе Кришна.

Индиец 3: (обрыв)… Харе Кришна. Необходимо, чтобы Богу поклонялись только в определённой форме?

Прабхупада: Есть только одна форма: бхакти. Нет других форм. Она не определённая. Она одна. Так же как в вашем теле есть девять отверстий. Только одно отверстие предназначено для еды. Не другие отверстия. Если вы затолкаете еду в другие отверстия, это будет бесполезно. Аналогично, Бог один, и чтобы постичь Бога есть один процесс бхакти. Вот и всё. Нет иного процесса.

Индиец: А как преданный получает право на эту определённую форму?

Прабхупада: Это есть в шастрах. Бог говорит: бхактйа мам абхиджанати.

«Только через преданность можно постичь Меня». Но не преданные это открыли. Бог говорит: «Это единственный путь». Если вы хотите познать Бога, вы должны познавать Его рекомендованным Им процессом. Не открывайте своего собственного пути. Не так, что йата мата тата патха. Вы откроете все мошеннические матхи, Бог будет доступен.

Нет. Если вы хотите познать Бога, то только так. Бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. Это единственный путь. Нет другого пути. Воспевайте.