Бхагавад-гита 4.39-42

Лос-Анджелес, 14 января, 1969 г.

Ревати-нандана: Глава 4, стих 39, страница 131.

Прабхупада: Страница?

Ревати-нандана: 131. «Верующий человек, который погружён в трансцендентное знание и подчинил себе чувства, быстро достигает высшего духовного умиротворения».

Комментарий: Такое знание в сознании Кришны может обрести верующий, который непоколебимо верит в Кришну. Верующим называют того, кто считает, что, просто действуя в сознании Кришны, можно достичь высшего совершенства.

Прабхупада: Да. Вера. Есть разные виды веры, но в сознании Кришны предварительное состояние веры – это уверенность, что просто благодаря служению Кришне всё будет совершенным. Кришна… Есть стих в… (в сторону) Он не работает (постукивает по микрофону). В Чаитанйа-чаритамрите есть стих: шраддха шабде вишваса судрдха-нишчайа, кршне бхакти каиле сарва карма крта хайа.

Существуют различные виды деятельности: карма, джнана, йога особенно. Всё, все виды деятельности подразделяются на три вида.

Один – карма, плодотворная деятельность. Люди трудятся, чтобы получить некий желаемый результат ради наслаждения чувств. Это, как правило. Каждый трудится, чтобы заработать денег, а деньги предназначены для того, чтобы удовлетворять чувства, запросы моих чувств. Это называется кармой. Затем, из множества миллионов подобных карми, или тружеников, появляется один джнани, или человек знания. Когда человек переходит на уровень знания, когда он разочаровывается в тяжком труде и вкусе результатов кармы, когда он не удовлетворён, он переходит на уровень знания.

Знание – значит задавать вопросы: «Кто я? Почему я разочарован? Почему я смущён? Каково моё положение?» Таков уровень знания. И из многих тысяч таких людей, те, кто на самом деле достигли знания, кто понял, каково положение живых существ, брахма-бхутах, зовутся освобождёнными. А из многих тысяч таких освобождённых личностей, может быть, один понимает, кто такой Кришна.

Таково положение. Так что понимание того факта, что просто благодаря занятию себя деятельностью в сознании Кришны, всё выполняется в совершенстве, называется верой. Вера, сильная вера, непоколебимая вера. Таково последнее наставление Бхагаваад-гиты. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа: «Оставь все прочие занятия. Просто предайся Мне». Это знание. И тот, кто достиг такого знания… Это начало. Это ступень в сознании Кришны, когда человек твёрдо убеждён: «Просто благодаря выполнению обязанностей в сознании Кришны, все мои дела будут идти прекрасно».

Человек должен понять. Не принимать слепо. Никто не заставляет. Поэтому есть Бхагавад-гита. Постарайтесь как следует понять со всей аргументацией, и обнаружите, что оно чисто. Оно чисто. «Верующий, который погружён в трансцендентное знание…» Это трансцендентное знание, что «Просто благодаря исполнению обязанностей в сознании Кришны, все прочие обязанности будут исполнены».

Это значит, что я буду совершенен в плодотворной деятельности, я буду совершенен в знании, я буду совершенен в мистическом продвижении и буду совершенен в постижении Абсолютной Истины.

Это и называется твёрдой, непоколебимой верой. Под верой я не имею в виду слепую веру. Бхагавад-гита – это не слепая вера. Там всё научно объясняется шаг за шагом, авторитетно. Так что попытайтесь понять. А если вы, к счастью, обрели веру, то ваша жизнь успешна. Дальше.

Ревати-нандана: Эта вера обретается благодаря исполнению преданного служения и воспеванию Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, что очищает сердце от всей материальной грязи. Помимо этого, человек должен контролировать чувства. Человек, который верует и контролирует чувства, может легко достичь совершенства в знании в сознании Кришны без препятствий.

Прабхупада: Контроль чувств означает… Это тоже знание. Поскольку материалистический образ жизни подразумевает чувственное наслаждение, то мы удовлетворяли наши чувства не только в этой человеческой форме жизни, но и в других формах жизни. И когда человек приходит к пониманию, что деятельность ради чувственного наслаждения бесполезна, тогда он может понять. Когда человек понимает: «Я пытался удовлетворять себя разными видами чувственных наслаждений…» Так же как люди пытаются. То же самое, что они получают дома… Например, обнаженная женщина. Они всё ещё ходят в театр, чтобы смотреть на танцы обнажённых. Понимаете?

Что это такое? Они не имеют понятия. То же самое. Пунах пунаш чарвита чарвананам, жевание пережёванного, попытка найти наслаждение в танце обнажённых. Вот и всё. И когда человек приходит к пониманию: «Я видел много разного рода танцев обнажённых и голых женщин. Что я получил? Какое в этом удовлетворение? Почему я не удовлетворён?»

Это и есть знание. Это знание. Так же как Билвамангала Тхакур.

Вы слышали историю о Билвамангале Тхакуре? Есть много историй.

Он был очень привязан к проститутке. Однажды ночью, когда он пришёл к ней через потоки дождя с великими трудностями, женщина была восхищена. Она сказала: «Билвамангала, ты так привязан к этой плоти и костям. О, если бы ты был так же привязан к Кришне, кем бы ты был?» О, это тут же перевернуло его: «Да». Он тут же отправился обратно и ушёл во Вриндаван. Таковы моменты знания.

Понимаете? Когда человек сталкивается с этим знанием: «Что я получил? Я старался жизнь за жизнью, час за часом, день за днём наслаждать чувства. И что я получил?» – это знание. Затем начинается поиск. Дальше.

Ревати-нандана: «Но невежественные и лишённые веры люди, которые сомневаются в богооткровенных писаниях, идут к разрушению и гибели. Для сомневающейся души нет счастья ни в этом мире, ни в следующем».

Прабхупада: Да. Тот, кто сомневается, не имеет счастья в этом мире, а что уже говорить о следующем?

Ревати-нандана: «Поэтому тот, кто отрекся от плодов своей деятельности, чьи сомнения развеяны трансцендентным знанием и кто утвердился в себе, не связан деятельностью, о, завоеватель богатств».

Комментарий: Тот, кто следует наставлениям Бхагавад-гиты, как они изложены Господом, Самой Личностью Бога, освобождается от всех сомнений по милости трансцендентного знания.

Прабхупада: Потому что всё последовательно объясняется. Вы можете получить из Бхагавад-гиты ответы на любые вопросы, глава за главой. Всё совершенно понятно. Да.

Ревати-нандана: Он – неотъемлемая частица Господа в полном сознании Кришны, уже полностью осведомлён в знании о себе.

А потому он без сомнения выше последствий, которые может принести деятельность.

Стих 42: «Поэтому сомнения, которые возникли в твоём сердце из-за невежества, следует рассечь мечом знания. Вооружись йогой, о Бхарата, встань и сражайся».

Прабхупада: В уме Арджуны на поле битвы возникли сомнения, и возникла необходимость проповеди Бхагавад-гиты. Дальше.

Ревати-нандана: Система йоги, описанная в этой главе, называется санатана-йогой, или вечной деятельностью живого существа.

Эта йога имеет два вида деятельности, называемых жертвоприношениями. Одно называется принесением в жертву своей материальной собственности, а другое называется знанием о себе, что является чисто духовной деятельностью. Если принесение в жертву материальной собственности не связано с духовным осознанием, то такое жертвоприношение становится материальным. Но тот, кто проводит такие жертвоприношения ради духовной цели или в преданном служении, проводит совершенное жертвоприношение. Когда мы приходим к духовной деятельности, мы обнаруживаем, что здесь тоже есть деление на два: а именно, постижение собственного «я» или своего изначального положения, и истина, касающаяся Верховной Личности Бога. Тот, кто следует по пути Бхагавад-гиты, как она есть… как она есть…

Прабхупада: «Как она есть».

Ревати-нандана:…Бхагавад-гиты как она есть, может очень легко постичь эти два важных раздела духовного знания. Для него нет трудности в обретении совершенного знания о себе, как о неотъемлемой частице Господа.

Прабхупада: Потому что суть Бхагавад-гиты – знать пять тем: что такое живые существа, что такое Бог, что такое природа, что такое время и что такое деятельность. Здесь освещаются пять тем: Бог, живые существа, природа, время и деятельность. Каждый занят какой-то деятельностью и имеется временной контроль. Ваша жизнь, моя жизнь, жизнь каждого контролируется временем. Мы живём столько-то лет и не более того. Так что изучать время, изучать деятельность, что такое Бог, «что такое я», и что такое материальная природа – эти пять тем очень хорошо объясняются. Это нужно изучать. Тогда человек станет совершенным в знании, и действовать соответственно.

Ревати-нандана: И такое понимание благоприятно для человека, который легко понимает трансцендентные деяния Господа. В начале этой главы Сам Всевышний Господь описывал трансцендентную деятельность. Тот, кто не понимает наставлений Гиты, – неверующий и считается, что он злоупотребляет фрагментарной независимостью, дарованной ему Господом. Тот, кто, несмотря на эти наставления, не понимает истинной природы Господа как вечной, блаженной, всезнающей Личности Бога, несомненно, глупец номер один.

Это невежество так называемого исследователя Бхагавад-гиты может быть устранено постепенным принятием принципов сознания Кришны. Сознание Кришны пробуждается разного типа жертвоприношениями полубогам, жертвоприношением Брахману, жертвоприношением в целибате, жертвоприношением в жизни домохозяина, жертвоприношением в контроле чувств, жертвоприношением в практике мистической йоги, жертвоприношением в покаянии, жертвоприношением материальной собственности, жертвоприношением в изучении Вед, жертвоприношением в соблюдении научного общественного устройства варнашрама-дхармы или деления человеческого общества.

Всё это известно как жертвоприношения и все они основаны на регулированной деятельности. И во всех этих жертвоприношениях важным фактором является самоосознание. Тот, кто преследует эту цель – истинный исследователь Бхагавад-гиты.

Прабхупада: Да. Самосознание: «Кто я». Если человек нацелен на эту цель, то его изучение Бхагавад-гиты благоприятно. Да.

Ревати-нандана: Но тот, кто сомневается в авторитете Кришны, падает. Поэтому человеку даётся совет изучать Бхагавад-гиту или другое писание с истинным духовным учителем со служением и преданием ему. Истинный духовный учитель находится в ученической преемственности с незапамятных времён, и нет ни малейшего отклонения от наставлений Личности Бога, как они были поведаны миллионы лет назад богу солнца, от которого наставления Бхагавадгиты низошли в земное царство.

Прабхупада: Это не очень трудно. Так же как в Бхагавад-гите Верховная Личность Бога говорит, что Он – Всевышний и даёт совет: ман-мана бхава мад-бхактах – «Просто старайся думать всегда только обо Мне». Ман-мана бхава мад-бхактах: «И стань Моим преданным». Мад-йаджи: «Просто поклоняйся Мне». Мам намаскуру: «Просто кланяйся Мне». Если человек сможет выполнять только эти четыре процесса, Он говорит: мам эваишйаси асамшайах – «Ты, безо всяких сомнений, вернёшься ко Мне». Разве есть какие-то трудности? Чем занимаются эти парни и девушки? Ман-мана бхава.

Они воспевают Харе Кришна. Это значит думать о Кришне. Они – преданные Кришны. Они склоняются перед Божеством Кришны. Они едят Кршна-прасадам. Так что процесс очень прост, но мы не хотим следовать наставлениям Бхагавад-гиты, а лишь ложно гордимся: «Я читал Бхагавад-гиту». Есть много читателей Бхагавад-гиты даже в вашей стране.

Я знаю. Но они не будут следовать настоящим наставлениям. Они будут интерпретировать, так или иначе. Или какой-нибудь комментатор-мошенник втолковывает читателям: «О, здесь Кришна говорит, чтобы вы становились преданными Кришны. Но не этому Кришне, есть другой Кришна». Понимаете? Кришна прямо говорит: манмана бхава мад-бхактах, а комментатор говорит: «не Кришне». Как же люди смогут понять, сбитые с толку ложными толкованиями?

Иначе, если вы просто изучаете Бхагавад-гиту, вы поймёте пять принципов: что такое Бог, «что есть я», что такое материальная природа, что такое время и что такое деятельность. Тогда вы находитесь в полном знании. Эти пять тем очень хорошо объяснены в Бхагавад-гите.

Постарайтесь понять. «Что есть я?» Это объяснено в Бхагавад-гите.

Кришна говорит: мамаивамшо джива-бхутах – «Они – Мои неотъемлемые частицы». Это хорошо, очень хорошо. Это очень легко понять. Неотъемлемая частица, что означает я – часть, Он – целое.

Часть никогда не сравняется с целым, но часть качественно равна целому. Так же как маленькая частица океанской воды. Она солёная, и вся океанская вода тоже солёная. Так что качественно маленькая частица океанской воды такая же. Она не отличается. Если вы химически проанализируете каплю морской воды, химический состав этой воды и большой воды один и тот же. Единственное различие состоит в том, что океан очень большой, а частица воды очень мала. Такова разница. Так что если я – неотъемлемая частица Бога, то качества, которыми я обладаю и качества Бога одни и те же. Изучайте себя. Тогда вы сможете понять, кто такой Бог. У Него те же качества, но они беспредельны, а наши ограниченны. Не трудно понять Бога. Почему они не в состоянии понять Бога? Бог тоже… И это подтверждается в Бхагавадгите и во всей ведической литературе. Бог, так же как и мы, личность, индивидуальность, но очень могущественная.

Такова разница. Моё могущество… Есть разные виды могущества. Ваше могущество отличается от могущества другого человека.

Другой человек отличается от третьего и так далее. Когда вы найдёте высшего человека или Верховную Личность, это Бог. Очень хорошее писание приводится в Брахма-самхите: ишварах парамах кршнах.

Каждая индивидуальная личность пытается контролировать, стать контролирующим. Например, кто-то пытается стать президентом вашего государства. Что за этим стоит? Стать контролирующим. Они тратят миллионы долларов, чтобы занять этот пост. Так же если я хочу стать очень богатым бизнесменом, вроде Рокфеллера или Форда. В чём смысл? Стать контролирующим. Я хочу править членами моей семьи, я хочу быть контролирующим. Если я никого не контролирую, я завожу собаку, чтобы её контролировать. Это моя, так сказать, интуиция. Я хочу контролировать. Каждый контролирует в различной степени. А в Брахма-самхите сказано, что Бог – верховный контролирующий.

Вот и всё. Он тоже контролирующий. Но нет никого, кто контролировал бы Его. Он контролирует всё. Ишварах парамах кршнах.

Ишвара означает «контролирующий». Парама означает «верховный».

Очень хорошее и простое описание Бога. Если Бог… Кто-то говорит: «Я – Бог». Я – Бог в том смысле, что Бог похож на меня. Так же как если бы вы сказали: «Я – американец», ваш президент – тоже американец, так что вы, так же как и президент – американец.

Тут нет ничего дурного. Но если сказать: «Я так же могуществен, как и президент Никсон», это неверно. Аналогично, «Я – Бог», означает, что я качественно един с Богом. Это не означает, что я так же могуществен как Бог. Это не так. Он – верховный контролирующий. У меня есть способности контролировать или я контролирую в своём ограниченном круге, но Он – верховный контролирующий.

Таким образом, если вы понимаете, не очень трудно понять, кто такой Бог, кто такие вы, что такое материальная природа, что такое время и что такое деятельность. А если вы понимаете эти пять вещей, то вы пребываете в полном знании. Дальше.

Ревати-нандана: Поэтому человек должен следовать по пути Бхагаавд-гиты, как он описан в самой Гите, и остерегаться самовлюбленных людей, ищущих личной выгоды, которые сбивают других с пути истинного. Господь по определению Верховная Личность, и Его деяния трансцендентны. Тот, кто понимает это, является освобождённой личностью с самого начала своего изучения Гиты.

Прабхупада: Да. Если вы просто поймёте: «Я тоже обладаю склонностью контролировать, а Бог – верховный контролирующий», если вы просто поймёте это, то вы тут же станете освобожденными, просто благодаря пониманию, что Он – верховный контролирующий, Верховная Личность. Об этом говорится в начале трансцендентного знания. Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах.

Бог тоже трудится. Он творит; я тоже творю. Я создаю спутник, игрушечную планету, а Бог создаёт бесчисленные планеты. Такова разница. Я тоже могу что-то создать, но это не такое же творение, как у Бога. Но у меня есть сила творить. Я обладаю склонностью наслаждаться. Также и Бог имеет склонность наслаждаться. Так что здесь Бог ничем от вас не отличается. Единственная разница в том, что Он беспределен; я ограничен. Я очень мал; Он очень велик. Он бесконечен; я бесконечно мал.

Вибху, ану. Есть санскритское слово вибху. Вибху означает «великий». Бог велик. Асамаурдхва. Никто не сравняется с Богом; никто не может быть превыше Бога. Это означает, что каждый подчинён Богу. Просто поняв это, вы станете освобождённым. Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах, тйактва дехам. Освобождение означает, что после оставления этого тела вы больше не отправляетесь принимать другое материальное тело. Вы немедленно переноситесь в духовный мир и получаете духовное тело. Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти каунтейа. Всё это уже объяснялось.

Так что попробуйте понять, кто такой Бог и кто вы, что такое материальная природа, каковы ваши отношения с материальной природой, с Богом, с другими, что такое фактор времени, что такое деятельность. Тогда вы пребываете в полном знании и становитесь освобождённым. Хорошо.

Ревати-нандана: Так заканчиваются комментарии Бхактиведанты к четвёртой главе Шримад Бхагавад-гиты под названием «Трансцендентное знание».

Прабхупада: Мы остановимся здесь? Харе Кришна. (Преданные предлагают поклоны). Есть вопросы?

Преданный (1): Когда в Гите перечисляются разные виды жертвоприношений, говорится, что жертвоприношения полубогам могут привести нас к сознанию Кришны. Как так?

Прабхупада: Да. Да. Поскольку люди иногда склонны проводить жертвоприношения, обращённые к полубогам, здесь даются такие предписания. Например, кому-то рекомендуется: «Если хочешь излечиться от болезни, тогда поклоняйся богу солнца. Если хочешь очень красивую, прекрасную жену, поклоняйся Уме, жене Господа Шивы». Таким образом… «Если хочешь быть очень учёным, поклоняйся богине знания». Такие предписания даются в ведических писаниях и люди… Так же как в наши дни они хотят получить всё это посредством материальной деятельности и рекомендуют нечто другое, но цель одна и та же. Но когда человек сможет понять… Это тоже наставление Вед: акамах сарва-камо ва мокша-кама удара-дхих – «желаешь ли ты материального процветания, желаешь ли ты преданного служения или желаешь освобождения…» Таковы три вида желаний. Одно из желаний таково, что человек хочет богатства.

А затем желание… Он разочаровывается. Он хочет освобождения. Или тот, кто трансцендентно продвинут, хочет заниматься в сознании Кришны. Таковы три вида желаний. И в Бхагаватам говорится, что будь ты акама… Желать продвижения в сознании Кришны не является материальным желанием. Поэтому оно называется акама.

Это не материальное желание. А два других: желание освобождения и желание материального богатства – материальны. И в Бхагаватам говорится: акамах сарва-камо ва мокша-кама удара-дхих – «Если ты действительно продвинулся в знании, то желаешь ли ты материального процветания, желаешь ли ты освобождения из материального плена или желаешь быть занятым в сознании Кришны, просто попытайся заниматься преданным служением Всевышнему Господу». Если вы хотите материального процветания, его тоже можно обрести через преданное служение. Это тоже объяснялось. Я думаю, вы найдёте это в пятой главе: чатур-видха бхаджанте мам сукритинах арджуна.

Нет, мы уже обсуждали. Есть четыре вида людей, которые обращаются к сознанию Кришны. Кто они? Арто артартхи джиджнасу: Те, кто в несчастье, те, кто нуждаются в деньгах, любознательные и те, кто, так сказать, ищут продвижения в знании, или мудрецы.

Из этих четырёх Кришна очень хорошо принимает мудреца. Так же как Дхрува Махараджа. Дхрува Махараджа хотел материального процветания и поклонялся Кришне. Но в конце, когда увидел Кришну, он сказал: «Я больше не хочу материального процветания». Свамин кртартхо ‘сми варам на йаче: «Дорогой Господь, сейчас я полностью удовлетворён. Я не хочу никакого материального процветания».

Дело в том, что человек может быть обуреваем каким-то желанием, но если он обратится непосредственно к Верховной Личности Бога, его желания будут исполнены; в то же время он поднимется на уровень сознания Кришны. Если правильно проводить жертвоприношения… они не нуждаются, но даже если они привязаны к тому, если они делают это хорошо, в конце концов, они придут. Да.

Преданный (2): Отличался ли вайшнавский календарь, который возник в ведической культуре от календаря, которым мы пользуемся сегодня?

Прабхупада: Разве мы сейчас изучаем какой-то календарь? Почему ты спрашиваешь сейчас о календаре? Мы не обсуждаем календарь. Когда мы будем обсуждать календарь, тогда и задавай этот вопрос. Сейчас это не очень важный вопрос. Это означает, что ты невнимательно слушаешь. Ты думаешь о календаре. Нужно быть очень внимательным: «О чём идёт обсуждение?» Календарь не очень важная тема на этой встрече. Да?

Мадху-двиша: Прабхупада, в комментарии…

Прабхупада: Обращение с вопросами означает, что мы что-то обсуждаем, если есть затруднения, чтобы прояснить, а не задавать какие-то вопросы, которые можно задать и потом. Иначе любой сможет задавать любые вопросы. Это не собрание любых вопросов. Это собрание, чтобы понять то, что мы обсуждаем. Да. Дальше.

Мадху-двиша: Прабхупада, в стихе 32, в комментарии к стиху тридцать два, духовная деятельность делится на два, а именно на понимание своего «я» или изначального положения, и истины, касающейся Верховной Личности Бога. Является ли первая часть осознанием Параматмы, а вторая осознанием Верховной Личности Бога?

Прабхупада: Да. Я уже объяснял, что наши отношения с Богом состоят в том, что я бесконечно мал, а Бог бесконечен. Это и есть знание. Я очень мал, а Он очень велик. «Бог велик». Это знает каждый верующий человек. Я не могу сравняться с Богом. Это трансцендентное знание. Но, к сожалению, мы провозглашаем: «Я – Бог».

Это безумие. Как вы можете быть Богом? Просто провозгласив: «Я – Бог», вы станете Богом? Это не знание, отсутствие разума, а не знание о Боге. Знание таково: «Бог велик, Бог бесконечен. Я конечен. Я незначителен». Вот знание. Да?

Мадху-двиша: Тогда будет ли осознание безличного аспекта Абсолюта классифицироваться как духовная деятельность?

Прабхупада: Ну, у имперсоналистов практически нет духовной деятельности. Они проводят некие ритуалы, чтобы выйти на уровень отрицания материального состояния. Так же как найти… Например, возьмите молоко. Вы должны найти, где в нём масло. Если вы знаете процесс, вы найдёте масло. Но если вы не знаете процесса, вы можете сказать: «О, это просто молоко. Где здесь масло?» Вы должны знать процесс. Аналогично, имперсоналисты думают: «Я – Брахман, но я не материя». Это факт. Я – дух. Я не материя. Но этого понимания недостаточно. Каково моё положение как духа? Затем, когда мы приходим к высшему духу, всеобщему духу, это совершенство знания. Безличная концепция – это всего лишь отрицание материального разнообразия. Но кроме него есть духовное разнообразие. И это истинное знание. Это сознание Кришны.

Отрицание… Например, здесь нет лихорадки. В болезненном состоянии человек пытается избавиться от лихорадки. Посредством медицинского лечения он избавляется от лихорадки. Но это не здоровое состояние. Это не окончание. Это лишь отрицание лихорадки.

Это так. Это верно. Но это стадия выздоровления. Вы можете снова заболеть. Когда вы на самом деле достигнете здорового состояния, это ваша жизнь. Так что отрицание лихорадки не столь же хорошо, как здоровая жизнь. Так что отрицание материалистической идеи, имперсонализм, не является полным знанием. Поскольку я – душа, я активен даже в материальном, болезненном состоянии. Насколько активнее я был бы в здоровом состоянии. Вот истинное знание. Здоровое состояние не означает, что я мёртв. Это не лечение. Если какой-то врач приходит и говорит пациенту: «О, вы так страдаете. Хорошо. Давайте я перережу вам горло, чтобы вы не страдали. Всё закончится», хорошее ли это лечение? (смеётся) Вы должны прекратить лихорадку и вернуть его к здоровой жизни. Вот лечение. Одно лишь прекращение, одно лишь отрицание, пустота, это не лечение… Вы не можете оставаться пустым, потому что вы активны. Если вас силой поместить в пустоту, долго ли вы сможете оставаться в пустоте? Как только так называемая пустота закончится, вы снова вернётесь к деятельности. Вы должны заняться своей истинной деятельностью. Вот что нужно. Истинная деятельность – это деятельность в сознании Кришны. И она не безлична.

Она личностна.

Девушка преданная (3): Когда в Бхагавад-гите говорится, что маха-мантра очищает сердце и душу, означает ли это, что когда вы просто, автоматически произносите слова, звуки, они очистят ваше сердце? Или нужно стараться вспоминать Кришну с каждым словом и каждым звуком?

Прабхупада: Нет. Просто благодаря воспеванию ваше сердце очистится. Да. Продолжайте воспевать. Поэтому мы даём регулирующий принцип, что человек должен воспевать, по крайней мере, шестнадцать кругов.

Девушка преданная (3): Должны ли мы стараться выполнять наши круги быстро?

Прабхупада: Прежде всего, вы должны воспевать без оскорблений. Понимаете? Вначале может быть множество оскорблений, но воспевание будет совершенным, когда вы освободитесь от оскорбления десяти видов. Вы можете узнать об этих десяти видах оскорблений – я объяснял их несколько раз – у ваших духовных братьев.

Да. Да. Да?

Гость (4): Я здесь впервые. Я никогда не был здесь прежде, так что простите, если мой вопрос наивен. Но если всё, что требуется, это чтобы воспевание было чистым, зачем вам нужны музыкальные инструменты, алтарь, цветы и тому подобное?

Прабхупада: Хм?

Вишнуджана: Если всё, что требуется – это воспевание Харе Кришна, зачем нам картины, одежды, инструменты, алтарь и Господь Джаганнатха?

Прабхупада: Потому что мы персоналисты. Мы не имперсоналисты. Это духовное разнообразие. Вы говорите об отсутствии разнообразия. Разве нет? Вы спрашиваете меня: «Зачем так много разнообразия?» Это ваш главный вопрос. (4): Не только это. Зачем брить головы?

Прабхупада: Это ещё одно разнообразие. Вы хотите отсутствия разнообразия. Не так ли? (4): Нет. Я спрашиваю, зачем это нужно. Это необходимо?

Прабхупада: Это необязательно для продвинутой личности. Но на предварительной стадии у нас есть такие потребности. Они создают атмосферу, но в то же время, это разнообразие, так сказать, не материальное разнообразие. Это духовное разнообразие. В том месте, которое мы пытаемся достичь, на Ваикунтхе, обитатели выглядят наподобие этого. Они носят тилак, у них есть… Разумеется, у нас нет четырёх рук, а у них четыре руки. Здесь только две руки. И они одеты так же. Всё это не материальное разнообразие, как и воспевание – не материальный звук. Кроме того, каким бы путём вы ни следовали, вы должны следовать регулирующим принципам, как они подаются авторитетами. Так, в нашей ученической преемственности, предыдущие ачарйи советовали, что вы должны одеваться так, вы должны иметь такую голову… Мы должны следовать этому. Махаджано йена гатах са пантхах. Наш принцип – следовать по стопам авторитетов.

Всё это не является чем-то неавторитетным. Этому следуют с незапамятных времён. Эти одежды, тилак, воспевание. Всё. Например, вы видите изображение Господа Чаитанйи, мы следуем тем же принципам. Они были введены пятьсот лет назад. Тем же принципам мы и следуем. Мы не привносим ничего нового. Мы просто следуем по стопам предшественников. Вот и всё. Так же как мы пытаемся постигать Бхагавад-гиту, как это делал Арджуна. Арджуна слушал непосредственно от Кришны. И как он понял Бхагавад-гиту, так и мы должны стараться её понять. Кришна сказал: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа – «Оставь все прочие занятия. Просто предайся Кришне». Кришна сказал: «Предайся Мне», потому что Он – Сама Верховная Личность. И мы призываем: «Предайтесь Кришне». Так в чём разница?

Нет разницы. Махаджано йена гатах са пантхах. Духовный путь означает следовать по стопам предшественников, великих ачарйев, которые осознали себя. Тогда вы станете совершенными. Не подражать, но следовать. Подражание это нечто иное. Это не подражание, но следование по стопам. Так что тот, кто хочет стать преданным, должен следовать определённым правилам и предписаниям, которые были введены авторитетными в этой цепи личностями. Мы не можем отрицать их. Поэтому есть необходимость. Да?

Девушка преданная (5): Кришна так много раз говорит: «Ты должен предаться Мне». Почему люди говорят: «Нет, есть нечто другое»?

Прабхупада: Потому что они хотят чего-то нового. Это очень старое. Есть песня великого драматурга в Индии. Он поёт: экта навана кичху коро. Это означает: «Ты что-то делаешь, приносишь чтото новое. Ты приносишь что-то новое и становишься популярным».

Понимаете? Таков образ современного мышления. Вы приносите нечто новое. Не современное, это уходит. Например, есть в ведической литературе стих: насау мунир йасйа матам на бхиннам. Если вы хотите быть муни или мудрецом, вы должны выдвинуть некую новую теорию. Иначе вы не философ. Философ не считается философом, пока не победит других философов и не выдвинет некую новую теорию. И так и происходит. Насау мунир йасйа матам на бхиннам. Какого философа вы примете? Каждый день вы находите новую философию. Так, кому следовать? Поэтому, из чувства отвращения каждый старается следовать собственным принципам, какие ему нравятся. И существует миссионерская деятельность.

Они тоже отстаивают: «Вы должны делать вот так, и вы достигнете Бога». И люди пытаются делать так. Но наш процесс иной. Мы следуем древним принципам. Мы не говорим чего-то нового. Древние высказывания, как Кришна сказал пять тысяч лет назад: сарвадхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Ничего нового.

Мы просто повторяем. И наше Харе Кришна – это тоже повторение. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе. Есть английская пословица: «Наливать старое вино в новую бутылку», или что-то вроде этого? Так что это старое вино. Просто налитое в новые бутылки. Вот и всё. А что новое? «Ничто не ново в мире». Солнце вставало на востоке. И до сих пор оно встаёт на востоке. Солнце садилось на западе. До сих пор садится. Ваши предки, деды, ели; вы тоже едите. Они умерли, и вы тоже умрёте. Что же тут новое? Они умерли, а вы не умрёте?

Чего нового мы можем дать? Ничего. Вы должны следовать законам природы, древним принципам. Они умерли; я умру. Они ели; я ем. Они зачинали детей; я тоже зачинаю. Так в чём разница? Чего нового? Всё идёт по старым принципам. Это лишь наше соображение, что мы делаем что-то новое. Нет ничего нового. Ахара-нидрабхайа-маитхунам ча саманйам этат пашубхир наранам. Мы под властью таких строгих законов природы, что нет возможности внести что-то новое. Это невозможно. Мы должны следовать старым принципам принуждаемые законами природы. Хорошо. Пойте Харе Кришна.