Предвечное существование Иисуса Христа прежде нисхождения в земной мир

Евангелие от Иоанна ярче всех иных Евангелий свидетельствует о Божественном происхождении Иисуса Христа. Прежде всего, в первых стихах Пролога евангелист говорит о предвечном существовании Христа как Слова Бога (Божественного Логоса): «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин 1:1)[376]. Слова «в начале» подразумевают вневременное бытие Бога. Отметим, что в Евангелиях от Матфея и Луки повествуется лишь об обстоятельствах земного рождения Иисуса Христа — Его сверхъестественном происхождении от Святого Духа и Девы Марии (Мф 1:18 и Лк 1:35); в Евангелии от Марка эта тема вообще не затрагивается.

Путь Христа в Евангелии от Иоанна описывается в категориях «нисхождение — восхождение»: Христос нисходит в земной мир, оставляя Свою Божественную славу, которой Он от вечности обладал у Отца (ср. Ин 3:13; 17:5), и затем возносится в славу через смерть на Кресте и Воскресение (ср. Ин 3:14; 6:62; 8:28; 12:23–36, 13:1;

16:28; 20:17). То же представление о трех «этапах» пути Иисуса Христа — Его предвечном бытии, сошествии в земной мир и Вознесении — выражено в ряде посланий апостола Павла (Флп 2:5–11; Кол 1:15–20; Евр 1:1–4). Согласно Иоанну, Христос дает понять иудеям, что пришел из вышнего, небесного мира: «…Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин 8:23).