«Бог есть любовь»: пребывание в Боге есть пребывание в любви

Апостол Иоанн раскрывает читателям, что источником любви является Бог; люди не сами по себе обратились к Богу и полюбили Его — это Бог с самого начала возлюбил людей и «послал Сына Своего в умилостивление за грехи» всего мира (1 Ин 4:10). «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1 Ин 4:9; ср. Ин 3:16)[719]. Любовь Бога имеет всеохватывающую полноту. Именно в Первом послании Иоанна звучит поразительная по своей глубине и емкости фраза: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви в Боге пребывает, и Бог в нем пребывает» (1 Ин 4:16 ^КАС; ср. 4:8). Благодаря столь полному раскрытию темы любви апостола Иоанна именуют «апостолом любви».

Апостол Иоанн убежден, что искренняя любовь к ближним уподобляет человека Богу; наполненные любовью люди поступают подобно тому, как Бог действует в этом мире (1 Ин 2:6; 4:17). В послании, как и в Евангелии от Иоанна, часто звучит слово «пребывать»: верующие призваны пребывать в Боге, то есть находиться в общении с Богом и теснейшем единении с Ним и с Его Сыном (1 Ин 4:16; 3:24). В Евангелии эту мысль наглядно выражает притча о Виноградной лозе (Ин 15:1–6). Христос сравнивает Себя с лозой, а учеников — с ветвями, которые, питаясь соками лозы, обретают жизнь и способность приносить плоды.

В послании Иоанна особым образом подчеркивается близость верующих к Богу и, более того, их родство с Богом. Апостол с торжественной радостью обращается к читателям: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии» (1 Ин 3:2). Те же самые яркие слова присутствуют в прологе Евангелия от Иоанна («А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» — Ин 1:12)[720], а также в беседе Иисуса Христа с Никодимом, где речь идет о «рождении свыше», рождении от Духа (Ин 3:3–8). В послании апостол Иоанн также утверждает, что пребывающие в Боге имеют в себе Его Духа (1 Ин 4:13; 3:24).

Апостол говорит, что когда Бог явит Себя миру, верующие смогут увидеть Бога «как Он есть»[721] (1 Ин 3:2). Мы знаем, что «Бога не видел никто никогда» (Ин 1:18; 1 Ин 4:12), потому что Бог невидим по Своей природе, Бог есть Дух (Ин 4:24). Тем не менее христиане, исполняющие заповедь любви, становятся внутренне подобными Богу, и поэтому им откроется созерцание Бога (ср. Мф 5:8).

В Первом послании Иоанна присутствует поистине уникальная для библейских книг мысль: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение…» (1 Ин 4:18). Во многих местах Библии говорится о благоговейном страхе человека пред Богом, о боязни оскорбить Бога греховными поступками, и такой страх осмысляется как всецело положительное чувство. Однако здесь апостол Иоанн хотел особым образом проакцентировать, что достижение совершенной любви настолько приближает к Богу, что человек «поступает так, как Он поступал», и тогда уже не страшится встретить день Суда. Христианин должен исполнять заповеди Бога не из-за страха наказания и загробных мучений, но с радостной готовностью служить благому небесному Отцу, зная, что Его любовь к людям поистине беспредельна.