Своеобразие формы Евангелия: самое обширное и составленное «по тщательному исследованию всего сначала»

По сравнению с остальными Евангелиями Евангелие от Луки выделяется своим богатым и грамматически безупречным греческим языком. Это Евангелие можно назвать примером хорошей греческой литературы I века, предназначенной для интеллигентных людей. Исследователи особо отмечают первые четыре стиха — они написаны наиболее изящным языком, ставящим их в один ряд с образцами классической античной прозы. Несомненно, Евангелие от Луки является результатом тщательной литературной работы.

Подобно античным авторам, в предисловии к Евангелию Лука обозначает цель своего труда. «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях… то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать…» Итак, работа Луки отличается «тщательностью» — слово ??????? означает правдивость и точность в изложении фактов. Лука стремится описать «известные события» «по порядку» — в четкой последовательности. Одним из примеров хронологической точности евангелиста Луки является датировка начала служения Иоанна Крестителя. Евангелист приводит имена шести современников: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне» (Лк 3:1–2). «Как историк, Лука придает огромное значение хронологии, как бы вписывая евангельские события в мировую историю, и даже родословие Христа ведет не от Авраама, как Матфей, а от Адама»[343]. Несомненно, Евангелие от Луки более остальных приближается к стандартам исторического сочинения.

Именно в Евангелии от Луки сообщается о самых ранних событиях евангельской истории — оно начинается с возвещения священнику Захарии о рождении Иоанна Крестителя. Далее повествуется о Благовещении Деве Марии, рождении Иоанна; обстоятельства Рождения Христа и Его детства описываются здесь с большей полнотой, чем в Евангелии от Матфея. Особое внимание Лука уделяет периоду последнего путешествия Христа в Иерусалим (к нему относятся десять глав Евангелия — Лк 9:51–19:28). Заканчивается Евангелие событием Вознесения Христа, о котором не рассказано у Матфея и Марка. Можно констатировать, что данное Евангелие отличается обширностью материала. Евангелие от Луки длиннее, чем от Матфея и от Марка, — более того, это самая объемная книга в Новом Завете[344].