Богословское своеобразие посланий из уз

Послания из уз отличаются от других посланий как содержательным, так и стилевым своеобразием[586]. В посланиях к колоссянам, эфесянам и, в несколько меньшей мере, в Послании к филиппийцам появляются глубокие богословские идеи, которые не встречались в прежних посланиях Павла. В Еф, Кол и Флп основной вероучительной темой является учение об Иисусе Христе — особенно акцентируется Божественное достоинство Христа. Именно здесь Христос впервые изображен как Владыка всего сотворенного мира, соединяющий в себе «земное и небесное» (Еф 1:10), глава Тела Церкви[587]. В Послании к колоссянам содержится полемика с некоторым эзотерическим лжеучением, которые исследователи характеризуют как раннюю форму гностицизма (развитые гностические течения появляются только во II веке по Р. Х.).

Послания из уз отражают новый этап в духовной жизни апостола Павла. Находясь в тюрьме, в тяжелых стесненных обстоятельствах, апостол Павел ощущал, что он переносит все это ради Иисуса Христа[588]. В страданиях за Христа апостол обрел новый уникальный опыт. Проводя время в размышлениях и молитвах, апостол Павел открыл новую глубину веры в Иисуса Христа, и его богословие обогатилось новыми гранями и достигло нового уровня. Содержательные особенности посланий из уз связаны также с тем, что перед Церковью в то время возникли новые проблемы — зарождение гностических учений, и апостолу необходимо было противопоставить им истинное христианское богословие.

Особенности стиля могут быть объяснены тем, что в составлении текстов участвовали ученики апостола (в Послании к колоссянам Тимофей упомянут как соавтор, Кол 1:1), а также различные секретари.