Богословские акценты: Божественная и человеческая природы Христа

Можно сказать, что главная цель Евангелия от Марка — утвердить веру в Божественность Иисуса Христа. Сам Бог Отец именует Иисуса Своим Сыном (в событиях Крещения и Преображения). «Сыном Божиим» называют Христа и бесы — они догадываются о Его мессианском достоинстве и понимают, что их владычеству пришел конец. И один раз так назвал Иисуса человек — римский центурион (сотник), стоявший при Кресте (Мк 15:39)[338]. Евангелист Марк постоянно доносит до нас впечатление, которое Иисус производил на людей. Марк передает благоговение и изумление, охватывающее всех: «И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мк 1:22); «И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (Мк 1:27), «И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых — говорящими» (Мк 7:37).

И одновременно в Евангелии от Марка очень ярко показана человеческая природа Христа. Он мог чувствовать голод (Мк 11:12), усталость и потребность отдохнуть (Мк 6:31). Марк говорит, что жители Назарета знали Иисуса как «плотника» (Мк 6:3; ср. в Мф 13:55 «сын плотника»). Много раз в Евангелии отмечаются чувства и эмоции Христа: Иисус глубоко вздохнул (Мк 7:34; Мк 8:12), Он сжалился над толпами народа (Мк 6:34), Он удивился неверию жителей Назарета (Мк 6:6), Он воззрел на фарисеев «с гневом» (Мк 3:5; Мк 10:14). Только евангелист Марк передает, что Христос, взглянув на пришедшего к Нему богатого юношу, полюбил его (Мк 10:21). «Именно в Евангелии от Марка дошел до нас образ Иисуса с такими же чувствами, как и у нас. Чистая человечность Иисуса в изображении Марка делает Его более близким нам»[339]. Безусловно, одна из важнейших черт Евангелия от Марка — его реализм.