«Идоложертвенное»

Коринфян волновал еще один вопрос — можно или нельзя есть мясо животных, которые были принесены в жертву языческим богам («идоложертвенное»). Язычники считали, что поедание этого мяса приобщает их к богу, которому было посвящено животное. Мнения христиан были различными: коринфяне, считающие себя духовно зрелыми и «знающими», спокойно ели жертвенное мясо — если языческих богов не существует, то и жертвы им — не более чем обычная еда. Другие коринфяне воспринимали языческих божеств как реальность и не решались притрагиваться к такой пище, чтобы не впасть во власть иных богов и не отказаться от своего Господа. Вопрос был очень острым потому, что в то время на рынках продавалось преимущественно идоложертвенное мясо — после жертвоприношений и трапезы в языческом храме излишки туш животных шли на продажу. Покупая мясо, нельзя было быть полностью уверенным, что оно не из языческого храма; поэтому отказ от идоложертвенного означало практически полный отказ от мяса.

Ответ апостола очень детален; он учитывает разнообразие ситуаций и дает рекомендации для каждой в отдельности. В целом «решение апостола Павла покоится на двух основаниях… — это знание и любовь (1 Кор 8: 1–3)»[499]. С одной стороны, Павел согласен с позицией «знающих»: никакая пища объективно не является «нечистой» и сама по себе не может принести духовный вред христианину, поскольку над всем творением владычествует единый Бог («Господня земля, и что наполняет ее») и никаких других «богов» быть не может (1 Кор 10: 26; ср. «для чистых все чисто» — Тит 16:15, Рим 14). Поэтому можно безбоязненно покупать мясо на рынке, можно есть мясо в гостях и не нужно специально интересоваться, идоложертвенное оно или нет.

С другой стороны, апостол призывает «знающих» делать уступки своим более слабым в вере братьям, которые считают идоложертвенную пищу приобщением к языческому богу. Увидев, что брат по вере ест пищу, точно зная, что она идоложертвенная, те могут осудить такой поступок, не понимая его мотивов. Если же неокрепшие в вере решат последовать такому примеру, тем самым они поступят против своей совести, и это будет тяжелым грехом (1 Кор 8:9–12). Именно в этом Павел видит главную опасность — ввести в соблазн своего ближнего. Апостол предостерегает коринфян от самонадеянности и легкомысленного отношения, в которое может переродиться ощущаемая ими свобода (ср. «Все мне позволительно, но не все полезно», 1 Кор 10:23).

Апостол говорит, что христиане не должны участвовать в трапезах в языческих храмах, потому что эту обстановку никак нельзя назвать религиозно нейтральной: когда язычники приносят жертвы идолам, их принимают «на свой счет» темные бесовские силы (1 Кор 10:20). Павел призывает «не искушать Христа», вспоминая ветхозаветные примеры наказания Божия за идолопоклонство: как известно, множество израильтян погибли из-за идолослужения — поклонения золотому тельцу.