Лжеучения, грозящие Церкви

Одна из главных целей написания пастырских посланий — предостеречь общины от распространяющихся ложных учений (1 Тим 1:3). В посланиях не приведена исчерпывающая характеристика этих учений, но названы их отдельные элементы.

Сторонникам этих учений было свойственно высокомерие (1 Тим 6:4)[652] и пристрастие к постоянным дискуссиям и спорам (1 Тим 1:4; 6:4; 2 Тим 2:23). Они исследовали «родословные» (1 Тим 1:4; Тит 3:9) и «мифы» (представлен также перевод «басни» — 1 Тим 1:4; Тит 1:14)[653]. В определенной степени эти «мифы»/ «басни» и родословные были связаны с иудейским Законом (Тит 1:10,7,14). Лжеучителя претендовали на то, что «знают Бога» — возможно, они противопоставляли свою мнимую мудрость «невежественности» обыкновенных людей. Во Втором послании к Тимофею говорится об их вероучении: они отрицали возможность воскресения человеческого тела, утверждая, что «воскресение уже было» (2 Тим 2:18). Они понимали воскресение лишь в духовном плане, как воскресение души.

Но поступки распространителей этих учений красноречиво свидетельствуют, что они не только не знают Бога, но отрекаются от Него в своих делах (Тит 1:16). Многие из лжеучителей отличались безнравственностью: они проповедовали веру, желая впоследствии обогатиться за счет общины (1 Тим 6:5; 1 Тит 1:11). Они умело входили в доверие к людям, обольщали нестойких женщин, «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (2 Тим 3:6–7).

Однако существовало и противоположное направление — чрезмерный аскетизм. Такие люди запрещали вступать в брак и объявляли нечистой некоторую пищу. Апостол Павел выражает уверенность, что «для чистых все чисто», а если человек имеет нечистую совесть и «грязь» в своей душе, то он оскверняет все, к чему ни прикоснется (Тит 1:15). Для христианина хороша всякая пища, ведь она «освящается словом Божиим и молитвою» (1 Тим 4:4–5). «Вооружая Тимофея для борьбы с лжеучениями, апостол предостерегает его и против преувеличенной оценки аскетизма»[654].

Апостол Павел утверждает, что самым главным для христианина является благочестие (1 Тим 4:8–9). Для апостола ясно, что распространители лжеучения не следуют «здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии» (1 Тим 6:3).

Можно сделать вывод, что упомянутые в пастырских посланиях лжеучения в сущности достаточно близки к учению, распространившемуся в колосской церковной общине (Кол 2). Вероятно, это также ранняя форма гностицизма, для которого характерно восприятие материи как отрицательного начала. Отсюда проистекает либо крайний аскетизм — принижение и гнушение телесной сферой, либо, наоборот, полная распущенность.