Общие увещания к святой жизни: образность крещения

Апостол Петр цитирует другой важный ветхозаветный текст, обращенный к Израилю: «Будьте святы, потому что Я свят» (Лев 20:26; 1 Пет 1:16), и утверждает, что нравственное совершенство есть долг всех христиан: руководствуясь примером Святого Бога, они должны являть святость во всех своих поступках. Христиане призваны жить как послушные дети небесного Отца, Который беспристрастно судит каждого по его делам, и должны с благоговейным страхом проводить время своего странствования на чужбине (1 Пет 1:17; ср. 1:14). Отныне верующим следует повиноваться не своим страстям, но воле Божией (1 Пет 4:2).

Апостол сравнивает христиан с новорожденными младенцами (1 Пет 2:2) и говорит, что через Воскресение Иисуса Христа они как бы родились снова — Воскресение возродило их к нетленному небесному наследию (1 Пет 1: 3–4)[749]. Очевидно, что апостол Петр здесь имеет в виду таинство Крещения. Эта образность появляется в послании еще раз: спасение Ноя и его семьи в водах потопа апостол осмысляет как прообраз христианского крещения (1 Пет 3:20–21). Погружение в воду в таинстве Крещения знаменует не очищение тела, но обещание Богу поступать согласно совести (1 Пет 3:21). Отметим, что апостол употребил греческое слово ?????????, которое сочетает в себе несколько значений: его можно перевести и как «обещание», и как «просьбу»[750].

Согласно апостолу Петру, принимающий крещение человек берет на себя обязательство жить праведно и одновременно просит Бога помочь ему сохранить совесть чистой. Некоторые исследователи воспринимают все Первое послание Петра как проповедь, обращенную к новокрещеным.