Царствие Божие, Небесный Иерусалим

После всеобщего воскресения и суда Бог воцарится над всем творением. Все повествование Апокалипсиса направлено к этому великому моменту — «Се скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр 21:3–4)[817]. Пришедшее Царствие Божие апостол Иоанн видит как сошедший с неба Иерусалим, названный «Новым», или «Небесным», — (Откр 21–22:5, ср. Евр 12:22).

В описании Нового Иерусалима соединяются многочисленные ветхозаветные прототипы: это и город Иерусалим, в псалмах и книгах пророков уже ставший символом пребывания Бога с верными Ему людьми, и райский сад, описанный в Быт 2 и Иез 40–48. Иоанн видит «чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл» и «древо жизни… и листья дерева — для исцеления народов»[818] (Откр 22:1–2). По своему виду Новый Иерусалим подобен золоту и драгоценным камням, что символизирует его небесную красоту, великолепие и славу (Откр 21:11, 18–21). На 12 основаниях города — имена колен Израилевых, на 12 воротах — имена «апостолов Агнца»; в город войдут многие народы, и «цари земные принесут в него славу и честь свою» (Откр 21:24,26). При этом в Новый Иерусалим не проникнет никакое зло или нечистота; «блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр 22:14).