Авраам — отец верующих

Иудеохристианские проповедники со своей стороны побуждали галат соблюдать все обрядовые предписания Закона[531] и в первую очередь принять обрезание. Это вполне понятно, поскольку «…один ритуал — обрезание — будучи одной из заповедей Закона (Быт 17:10–14), стал самым ярким символом, своего рода опознавательным знаком иудейства, знаком его избранничества в Ветхом Завете перед лицом языческого мира»[532]. Вероятно, иудействующие говорили, что только через обрезание можно приобщиться к народу Божию.

В полемике с этим мнением апостол Павел обращается ко всем известной исторической личности — прародителю еврейского народа Аврааму, которому первому было заповедано совершить ритуал обрезания. Павел раскрывает историю Авраама с новой и неожиданной для читателей стороны. Согласно стандартной иудейской интерпретации, Авраам стал избранником Божиим за свою благочестивую жизнь и повиновение заповедям. Павел же обращает внимание на слова книги Бытия: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Быт 15:4; Гал 3: 6–14). То есть в самом Писании сказано, что Авраам получил оправдание благодаря своей живой вере, выразившейся в полном доверии и послушании Богу. Таким образом, первичными были не «дела» Авраама, но его вера, ставшая главной движущей силой его жизни и определившая весь его путь. Согласно апостолу Павлу, Авраам представляет собой первый пример оправдания по вере, и тем самым «верный Авраам» является родоначальником и отцом всех верующих в посланного Богом Мессию — и неважно, из какого народа те происходят (Гал 3:7). Действительно, Аврааму было дано великое обетование, что в его потомке — Мессии получат благословение все народы земли (Гал 3:8). Таким образом, изначальной целью Бога было распространить «благословение Авраамово» через Иисуса Христа на язычников, чтобы они приняли «обещанного Духа верою» (Гал 3:10–14).