Тема свидетельства об Иисусе Христе

Невозможно не заметить, что Первое послание Иоанна, как и Евангелие от Иоанна, написаны достоверным свидетелем и очевидцем земной жизни Иисуса Христа. Уже в самом начале апостол называет себя в числе тех, кто воочию видел Сына Божия Христа и осязал Его руками (1 Ин 1:1–2; ср. 4:14). Из этого читатели должны понять, что слова автора имеют огромный авторитет и вес. В послании сказано о других достоверных свидетелях мессианского достоинства Иисуса: о Нем свидетельствуют Дух, Который есть истина (1 Ин 5:6), и Сам Бог Отец (1 Ин 5:9).

Иисус Христос пришел в мир «водою и кровию и Духом», и эти три свидетеля говорят об одном (1 Ин 5:6–8)[731]. Можно понять, что служение Иисуса Христа ознаменовано водой Его крещения, кровью Его распятия на Голгофе и ниспосланием ученикам Святого Духа. Несомненно, «вода и кровь» указывают на два главных таинства Церкви — Крещение и Евхаристию (ср. Ин 19:34–35)[732]. Тема свидетельства опять же роднит текст послания с Евангелием от Иоанна, в котором многократно говорится о свидетельстве Отца о Сыне (Ин 5:37; 8:18)[733], свидетельстве Духа о Христе (Ин 15:26), свидетельстве дел Иисуса о его мессианском достоинстве (Ин 5:36; 10:25), свидетельстве Иоанна Предтечи (Ин 1:5,19–34; 5:32–36), свидетельстве ветхозаветного Писания и Моисея (Ин 5: 39–47).