Призыв остерегаться иудействующих и пример жизни самого апостола Павла

Проблема иудействующих агитаторов была еще до конца не изжита, и апостол посчитал нужным повелеть филиппийцам избегать иудействующих и обрезания. Апостол указывает, что христиане служат Богу духом и хвалятся Христом Иисусом, и надеются «не на плоть» (Флп 3:2–3). «Плоть» здесь можно понять как знак обрезания на теле[604], или в более широком смысле — как «дела Закона», тщетность которых апостол подробно раскрывал в посланиях к римлянам и галатам. Апостол Павел показывает, что имеет полное право так говорить, потому что он прошел весь этот путь — до обращения к Иисусу Христу его можно было назвать образцовым иудеем.

По словам Павла, он происходил из колена Вениаминова и был обрезан в восьмой день, как и полагается по Закону; став одним из фарисеев, он безупречно соблюдал заповеди Закона и был настолько ревностным в иудействе, что жестоко преследовал христианскую Церковь (Флп 3: 5–6; ср. также: 2 Кор 11:22). Но прежние иудейские преимущества Павла не имеют для него никакой ценности с тех пор, как Павел испытал встречу с Иисусом Христом, Который неожиданно как бы «настиг» его (Флп 3:12).

Отныне апостол ищет праведности от веры во Христа, а не от исполнения Закона Моисеева (Флп 3:9). Самым главным в его жизни стал Иисус Христос: «…для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Флп 3:8). Апостол сравнивает себя со спортсменом, бегущим к финишу, который не позволяет себе отвлекаться ни на что иное. Апостол Павел не считает, что он уже достиг совершенства и исполнил данное ему Богом предназначение. Забывая прошлое и глядя только вперед, он стремится к цели — к награде вышнего призвания Божия во Христе Иисусе (Флп 3:12–14).