1:8— 11 Молитва

1:8— 11 Молитва

Многое можно узнать из молитв Павла (ср.: Еф. 1:17–23; 3:14–21; Кол. 1:9–12). Из того, что он просит в молитве, филиппийские христиане (и мы в равной мере) могли узнать о величайших дарах, которые они должны были испрашивать для себя. Это дар любви, различения, жизненной чистоты и праведности.

8 В подтверждение истинности своих слов Павел приводит свидетельство Бога: Бог говорит (ср.: Рим. 1:9; 2 Кор. 1:23; 1 Фес. 2:5). Апостол сообщает не о своей собственной любви к ним, но о не поддающейся описанию любви Иисуса Христа, которая живет в нем.

9 Они знали о любви Божьей к ним и в них, но Павел молится о том, чтобы их любовь еще более и более возрастала (ср.: 2 Кор. 9:8; 1 Фес. 3:12). Любовь, однако, требует большего, чем слепое обожание. Она нуждается в познании и всяком чувстве (ср.: Кол. 1:9), «даре различения истины» (NEB), тонком восприятии истины Божьей и потребностей других людей, а также в понимании ситуации другого человека.

10 Познавая лучшее — здесь речь идет об умении различать и верно распознавать веши. В любом случае, способность отличать одно от другого нельзя назвать истинной мудростью, поскольку настоящая мудрость — это не просто свойство ума, но то, что оказывает влияние на жизнь и характер человека. Идеал и цель христианской жизни — предстать чистыми и непорочными (чисты и непреткновенны) (ср.: 2:15) перед Богом, в день Христов (снова Павел упоминает «день Христов»). Первое прилагательное, «чистый», указывает на «искренность» или «открытый характер», второе же, «непреткновенный», подразумевает «непорочность» (ср.: Деян. 24:16) или «сопротивление соблазну» (ср.: 1 Кор. 10:32), возможны и оба значения одновременно.

11 Христианская жизнь заключается не только в плодотворной деятельности, но в характере (ср.: Гал. 5:22,23), и данный стих напоминает нам, что все заключено в жизни Господа Иисуса Христа, и наша цель — жить в славу и похвалу Божию (ср.: Еф. 1:6,12,14).