Объяснение содержательных отличий — развитие и дополнение содержания синоптических Евангелий

В свете последнего примера становится ясно, что при сравнении Евангелия от Иоанна с синоптическими Евангелиями неприемлем формальный подход. Вероятнее всего, апостол Иоанн не счел нужным включать в свое Евангелие ряд событий евангельской истории, которые уже были подробно описаны в Мф, Мк и Лк. Его основной целью было раскрыть значимые черты служения Христа, которые не были отражены в синоптических Евангелиях. Этим и объясняется опущение некоторых фактов и обилие уникального материала.

Исследователи находят в тексте Евангелия от Иоанна указания на то, что автор подразумевает, что зафиксированные в синоптических Евангелиях сведения уже известны его читателям. К примеру, в Ин приводятся слова Христа: «Не двенадцать ли вас избрал Я?» (Ин 6:70) — однако в самом Евангелии не рассказывается об избрании двенадцати апостолов.

При внимательном чтении Евангелия от Иоанна становится видно, что отсутствие ряда событий как бы «компенсируется» развитием смысловых тем, внутренне связанных с этим событием: в Ин нет описания Преображения, но тема Христа как истинного света проходит через все повествование; нет описания Крещения, однако приведено свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе (Ин 1:15,19–36; 3:27–36) и неоднократно звучит тема рождения «от воды и Духа» (Ин 3:5; ср. 4:14; 7:37–39); нет описания установления Евхаристии, но беседа о Хлебе Небесном в полноте раскрывает смысл этого Таинства (Ин 6:26–65).

Мы замечаем, что Евангелие от Иоанна подробно повествует о лицах, не упомянутых в Мф, Мк и Лк (Никодим, Лазарь, самарянка, Нафанаил[366]), или же несколькими штрихами рисует яркие портреты людей, названных в синоптических Евангелиях только по имени: перед нами как живые предстают апостолы Филипп, Фома и Андрей, мы гораздо больше узнаем о сестрах Марфе и Марии. Часто в Евангелии приводятся дополнительные подобности известных читателю событий (к примеру: Ин 6:1–15; 12:1–8)[367]. Все это свидетельствует о том, что автором Евангелия был человек, хорошо знакомый с окружавшими Иисуса Христа людьми и сопровождавший Иисуса на всем пути Его общественного служения.