Агнец как бы закланный

Далее Иоанн говорит: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный» (Откр 5:6). Мы видим ярчайшую трансформацию образов — воинственный лев оказывается кротким ягненком[798]. Агнец как символ жертвы и смиренного повиновения Богу присутствует у пророка Исайи в описании страждущего служителя Господня: «Как влекомый на убой ягненок, как овца, когда ее стригут, так и он оставался безмолвен» (Ис 53:7 ^РБО). Сравнение Христа с агнцем, как и в Евангелии от Иоанна, имеет своим главным источником пасхальных агнцев, жертвенное заклание которых спасло израильтян от «ангела-губителя» и предварило исход из Египта (Исх 12)[799].

Иоанн слышит о льве, но видит агнца, и это показывает, что ветхозаветные мессианские пророчества получают принципиально новое толкование: Иисус Христос действительно одержал победу над силами зла (как «лев»), но Он достиг этой победы именно через Свою жертвенную смерть на Кресте (как «агнец»). «Агнец» с этого момента становится основным образом Христа в Апокалипсисе — применительно ко Христу это именование встречается в тексте 28 раз[800]. Агнец имеет «семь рогов» (рог — библейский символ силы и могущества, см. Чис 23:22; Втор 33:17) и «семь очей», которые истолковывается Тайнозрителем как «семь духов Божиих, посланные во всю землю» (Откр 5:6; ср. Зах 4:6–10). Это выражает мысль, что Христос присутствует во всем мире во Святом Духе — обетованном Им «Утешителе» (Ин 14:16–17).