Тема греха и покаяния

Как и в Евангелии от Иоанна, в послании ярко отражено противостояние зла добру, и злых сил — Богу: свету противостоит тьма, жизни противостоит смерть, истине противостоит ложь, любви противостоит ненависть. Если человек испытывает ненависть к своим братьям, то он еще находится во тьме и в смерти (1 Ин 2:8, 3:14; Ин 12:35–36). Тот, кто ненавидит своего ближнего, может быть назван убийцей (1 Ин 3:15; ср. Мф 5:22). Грех есть нарушение заповеди любви, нарушение данного Богом закона — «…грех есть беззаконие» (1 Ин 3:4)[723].

Апостол Иоанн говорит, что всякий грех восходит к диаволу — «сначала диавол согрешил» (1 Ин 3:8). Подобные слова о диаволе присутствуют и в Евангелии от Иоанна (Ин 8:44: диавол есть человекоубийца от начала, «лжец и отец лжи»). Тот, кто совершает грехи, связывает себя с диаволом (1 Ин 3:8,10). Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы разрушить дела диавола и взять на Себя грехи людей (1 Ин 3:8,5; ср. Ин 1:29).

Апостол Иоанн утверждает, что рожденный от Бога не совершает грехов (1 Ин 5:18) — для истинных христиан грех должен быть чужд. При этом апостол отделяет грехи, ведущие к смерти, от грехов «не к смерти» (1 Ин 5: 16–17) — здесь, несомненно, имеется в виду духовная смерть человека[724]. Апостол хорошо понимает, что все люди могут ошибаться, все подвержены тем или иным слабостям и не обладают всецелым нравственным совершенством[725]. «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин 1:8). Если человек согрешил, ему следует признать свой грех («исповедать» его), и тогда он получит прощение через Иисуса Христа (1 Ин 1:9).

Иисус Христос, праведник, есть «умилостивление за грехи наши» (1 Ин 2:1–2; 4:10)[726]. Поэтому Христос властен очистить верующих от всякой неправды и тем самым успокоить сердце и совесть человека (1 Ин 3:19–20). Апостол Иоанн именует Христа «Ходатаем» пред Отцом — греческое слово ?????????? «параклетос», означает «заступник, защитник, представитель интересов в суде», а также «утешитель». Показательно, что в Евангелии от Иоанна это слово употреблено по отношению к Святому Духу; Христос обещает ученикам: «И Я умолю Отца, и другого Утешителя даст вам, чтобы был с вами вовек» (Ин 14:16 ^КАС)[727].