Пришествие Христа во славе

Второе послание к фессалоникийцам продолжает тему конца земного мира, о котором говорил Сам Христос (эсхатологическая речь в Мф 24, Мк 13 и Лк 21), но яркая особенность послания состоит в том, что апостол Павел сообщает здесь некоторые подробности, которые не зафиксированы в Евангелиях. Павел открывает фессалоникийцам, что «Дню Господню» должно предшествовать всеобщее отступление от Бога[488] и деятельность некоего «человека беззакония», который станет живым воплощением нечестия и богохульства. Насмехаясь над всем святым и восседая в Храме, он потребует поклонения себе как Богу (2 Фес 2:3). Своими «знамениями и чудесами ложными» ему удастся обольстить людей, не имеющих внутреннего стремления к истине, — которая могла бы спасти их, — и избравших неправду (2 Фес 2:10).

Очевидно, что «беззаконника» 2 Фес можно отождествить с «антихристом», — этот широко известный термин встречается в Новом Завете в посланиях апостола Иоанна (1 Ин 1:22; 2:18; 4:3; 2 Ин 7). В Первом послании Иоанна сказано, что уже во время жизни самого апостола «явилось много антихристов», то есть носителей сатанинского духа, противостоящих Богу и Иисусу Христу. Апостол Павел также говорит, что «тайна беззакония уже в действии».