Родство Христа с людьми и Его близость к ним

В послании столь же ярко подчеркнута причастность Христа человечеству. Важно, что не ангелам, а именно человеку Бог предназначил стать владыкой сотворенного мира (Евр 2:5–8; Пс 8:5–7). Об увенчании человека «славой и честью» идет речь в тексте 8-го псалма; там также присутствует мысль о временном умалении человека пред ангелами. Авторы послания свидетельствуют, что все предназначенное человеку получило исполнение в Иисусе Христе: Христос принял не природу ангелов, но человеческую природу («семя Авраамово» — Евр 2:16).

Христос прошел начертанный Ему Богом путь до самого конца — как все люди, Он претерпел смерть. Благодаря этому Христос получил владычество над вселенной, и Его человеческая природа была вознесена превыше ангелов. Люди призваны последовать за Христом как за Вождем спасения и участвовать в Его славе и владычестве (Евр 2:10).

Сын Бога Христос стал человеком, чтобы освятить людей и вызволить их из рабства смерти. Будучи одним из нас, Он называет людей Своими братьями (Евр 2:11; Пс 21:23) или же детьми (согласно пророку Исайи, Ис 8:17–18). Иисус Христос очень близок каждому человеку. Христос поистине «во всем уподобился братьям» — во время Своей земной жизни Он прошел через все знакомые нам искушения, преодолев их, и на Своем опыте знает все скорби и трудности, которые могут встретиться на пути человека. Ярчайший отрывок послания посвящен описанию тяжести страданий Христа: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение» (Евр 5:7). Возможно, здесь изображен момент Гефсиманской молитвы Христа или же самого Распятия, когда Сын находился непосредственно в преддверии смерти.

Сын, близкий Отцу как никто другой, должен был пройти через величайшие страдания, чтобы явить всецелое послушание Богу и стать источником вечного спасения для людей (Евр 5:8–9). Своей смертью Христос лишил силы дьявола, имеющего власть над смертью (Евр 2:14). Страх смерти нередко порабощает людей, но верующие во Христа могут освободиться от этого страха — смерть не может причинить вреда тем, кто соединен с Богом через Христа.

В Послании к евреям вновь и вновь подчеркивается нравственный смысл подвига Христа — отныне Он отождествляет Себя со всеми страдающими и борющимися с трудностями и искушениями: «…как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр 2:18). Через перенесение страданий человек Иисус Христос обрел высшее совершенство и стал истинным посредником между Богом и людьми. Идея посредничества в Послании к евреям ярко выражена через утверждение о первосвященническом служении Христа: «…Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа» (Евр 2:17)[675].