Божественное достоинство Христа

В Евангелии от Иоанна последовательно проводится идея о Божественном достоинстве Христа (Слова). В Прологе Евангелия говорится, что «Слово» (Логос) существовало «у Бога» (в греческом тексте точнее «к Богу» — то есть Слово было обращено к Богу, пребывало в единении и общении с Ним[378]) и более того — «Слово было Бог» (???? — Ин 1:1). В конце Евангелия ярчайшим образом утверждается Божественное достоинство Иисуса Христа — апостол Фома называет Воскресшего «Господь мой и Бог мой» (Ин 20:28). Эти два места не являются единичными: в Евангелии неоднократно акцентируется единство Иисуса Христа и Бога Отца (Ин 8:16–20; 10:30,38; 14:10).

Евангелист показывает, что Иисус Христос совершает действия, которые возможны только Богу: Он воскрешает мертвых и дарует людям жизнь (Ин 5:21–29; 6:27,35,39–40,50–58; 10:28; 11:25–26); Ему принадлежит суд над людьми (Ин 5:22,27,30; 8:16,26; 9:39; 12:47–48). Иисус провозглашает, что творимые Им дела равны делам Бога — Его Отца (Ин 5:16–18). Эта мысль перекликается со словами Пролога («Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» — Ин 1:3). Противники Иисуса обвиняют Его в том, что Он «делает себя Богом» (Ин 10:33) или «равным Богу» (Ин 5:18). Но Иисус не отступает от Своих слов; мы понимаем, что Он действительно имел это в виду.