Реакция на воскрешение Лазаря. Решение Синедриона убить Иисуса

Чудо воскрешения «четверодневного» Лазаря произвело огромное впечатление: как и сказал Христос, многие иудеи увидели в этом славу Божию и уверовали, что Иисус — действительно посланник Самого Бога. Когда же об этом чуде стало известно фарисеям и первосвященникам, их реакция была совершенно противоположной. Члены Синедриона срочно собрались, чтобы обсудить обстановку. Они испугались, что из-за множества чудес, совершенных Иисусом, весь народ последует за «этим человеком» как за вождем и, возможно, начнет требовать Его воцарения. Таких волнений не потерпят суровые римские власти.

Первосвященник Каиафа сказал итоговые слова: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин 11:47). «И с этого дня они приняли решение убить Его» (Ин 11:53 ^КАС). Таким образом, воскрешение четверодневного мертвеца Лазаря не привело иудейских начальников к вере в Иисуса как в Мессию — можно сказать, что заключительные слова притчи о богаче и Лазаре подтвердились. Более того, именно это чудо убедило членов Синедриона, что Иисуса необходимо как можно быстрее остановить. Члены Синедриона окончательно решили, что вынесут Иисусу смертный приговор. Это решение «есть восстание против веры в Иисуса, как Мессию и Сына Божия, и во имя земных, национальных интересов. Оно есть открытое восстание мира против Бога»[195].

Евангелист Иоанн отмечает, что слова первосвященника Каиафы помимо его воли оказались пророческими: Иисус Христос действительно умрет «за людей», и Его смерть станет искупительной не только для иудеев, но и всех народов (Ин 11:51–52).